Imagini de Javon Thorpe

Pisicile — un mister. Sunt ca niciun alt animal. Spre deosebire de câini, oi, capre, vite, cai și orice alt animal domesticit, ei nu sunt animale de povară, nu produc lapte pentru brânză, iaurt sau ouă, nu adulmecă drogurile și nu sunt. t alimente, cel puțin în majoritatea culturilor în circumstanțe normale, deși există câteva excepții.

Deci de ce îi ținem prin preajmă? Mai mult, am devenit (cel puțin în gospodăria noastră) slujitorii lor. Le hrănim, le oferim adăpost, le curățăm cutiile pentru pisici, le periăm și le aspirăm cantitățile masive de păr pe care le scad, le curățăm când pulverizează (ceea ce este rar) și vomită (ceea ce este mai frecvent), ne asigurăm că sunt îmbrățișați. și iubiți, cheltuim sume foarte mari de bani în vizitele la medicul veterinar și facem asta cu zâmbetul pe buze și un cântec în inimă.

Explicația pentru acest lucru – ceea ce ar putea fi considerat un comportament irațional – există profund în timp, înapoi cu strămoșii noștri cei mai vechi și mai vechi. De când primatele au fost pe planeta Pământ, au existat pisici și strămoșii lor. Am evoluat împreună și aici găsim originile nu numai a servituții noastre față de pisici, ci și a naturii lor spirituale.

Privind trecutul nostru străvechi, putem identifica conexiunile noastre profunde cu pisicile și eventualul atașament de caracteristici spirituale față de acestea. Natura spirituală a pisicilor ne reflectă în multe feluri pe noi înșine, un ecou care a apărut cu peste cincizeci și cinci de milioane de ani în urmă.

Cuvântul „spiritual” este aruncat cu referire la oameni, locuri și lucruri și, pentru a înțelege la ce mă refer atunci când este folosit cu privire la pisici, trebuie să iau în considerare diferitele utilizări ale acestui termen și al altor termeni înrudiți.

Definirea Spiritului ca entitate

În primul rând, există spiritul ca un entitate, un zeu sau un demon care pândește în întuneric; spiritele pot locui, de asemenea, în oameni, locuri și lucruri, cum ar fi posesiunea demonică, un templu tibetan sau un copac, așa cum ar fi cazul popoarelor indigene care trăiesc în nord-estul Statelor Unite. Seneca, de exemplu, găsea un copac, adesea lemn de tijol, făcea o ofrandă de tutun împreună cu rugăciunea rituală și apoi sculpta o față în copac, eliberându-i astfel spiritul. Spiritul ar fi apoi capturat sub forma unei măști medicinale, folosită pentru vindecare.

Unele dintre aceste măști sunt destul de asemănătoare, marea diferență fiind forma gurii, deoarece prin gură un anumit spirit vorbește pentru a vindeca sau a blestema oamenii. Unele dintre aceste măști sunt destul de vechi, iar cu cât masca este mai veche, cu atât conține mai multă putere. Analogia aici este că odată cu vârsta vine înțelepciunea (în cele mai multe cazuri), iar acest sentiment devine atașat de mască. Aceste măști sunt de obicei în grija șamanilor.

Entitățile spirituale sunt ființe de altă lume despre care se crede că interacționează cu oamenii atât în ​​moduri pozitive, cât și negative. De asemenea, folosim cuvântul spirit pentru forța vitală a unui animal sau a unei persoane care părăsește corpul în timpul bolii, transă, experiențe aproape de moarte și la moarte. Poate exista o oarecare validitate a acestei idei de „forță de viață”, sufletul cuiva, care părăsește corpul. Se spune că șamanii sunt capabili să controleze această energie, să-și părăsească corpul și să zboare, adesea cu ajutorul unor substanțe care modifică mintea.

Definirea Spiritului ca atitudine

În al doilea rând, „spiritul” se poate referi și la o atitudine sau o stare psihologică, cum ar fi a fi în „dispoziție bună” sau a avea „spirit de Crăciun”, care, în unele cazuri, face și aluzie la a fi posedat de entități bune. 

Și apoi sunt „spiritele” pe care le cumpărăm de la magazinul de băuturi alcoolice, cum ar fi „rom demon”. Această legătură vine de fapt de la alchimiștii arabi care, atunci când colectau vapori în timpul distilării, considerau vaporii ca „spiritul” materialului procesat sau distilat.

Definirea spiritualului ca aspect al ființei

În al treilea rând, spiritual (o caracteristică), în legătură cu personalitatea sau sufletul unei persoane, este un aspect nematerial al animalului uman, precum și al altor animale. Apoi este clerul religios, un „lider spiritual” care are grijă de acea parte nematerială a noastră, precum „forța vitală” menționată mai devreme. Există, de asemenea, „muzică spirituală”, de exemplu, muzică gospel cântată în biserică sau întâlniri de trezire menite să atragă natura noastră de altă lume.

Muzica este foarte importantă în multe tradiții religioase, deoarece poate acționa ca un mediu de contact pentru acea altă lume prin ceea ce se numește o stare alterată a conștiinței (care este într-adevăr conștientizarea). O caracteristică a muzicii este octava (acesta este un timp sau spațiu între tonurile ascendente sau descrescătoare). Teoria octavei, cosmologia ezoterică predată de GI Gurdjieff (1973), precum și de Gadalla (2002, 2018), sugerează că universul a fost construit pe echilibru armonic, anticipat în cele șapte chakre în hinduism, Kabala în iudaism, Arborele lumii sau Crucea creștină, axis mundi în jurul căreia se învârte universul - practic că toate secretele universului sunt conectate prin armonici.

Definirea spiritualității ca o căutare a ceva mai mult

În al patrulea rând, spiritualitatea, într-un fel, este ca spiritul, în sensul că este conceptualizată ca ceva pe care cineva îl caută în sine, în alții sau în univers. Spiritualitatea este considerată un lucru bun, dar un „lucru bun” poate fi definit în multe feluri. Martiriul și crima în numele unui zeu, de exemplu, ar putea fi considerate o modalitate de a se conecta cu ceva mai mare decât tine însuți (Perlmutter 2004; Juergensmeyer 2003; Firestone 1999).

Definirea sacrului sau sfântului ca fiind legat de chestiuni de altă lume

Sacrul se referă la ceea ce este conectat la chestiuni din altă lume. Opusul ar fi secular. Totuși, în definiția mea, un animal sacru se referă la animalul Caracteristici care sunt interpretate ca fiind de altă lume sau neposedate de animalul uman; este nu că animalul este sau a fost neapărat venerat. Strâns legat de sacru este cuvântul „sfânt”.

Definirea închinarii

Cuvântul „închinare” este adesea folosit pentru a caracteriza relația noastră cu pisicile, iar acest lucru necesită clarificări suplimentare. Închinarea, așa cum definesc antropologii termenul, implică rugăciune, cerșetorie și slujirea efectivă a unei zeități. În iudaism (Iahve), creștinism (Dumnezeu Tatăl sau Iahve) și islam (Allah), cineva este un sclav al zeității, urmând instrucțiunile Sale la literă – „sau altfel!” Aceste trei zeități nu sunt doar figuri paterne, ci, așa cum s-a subliniat într-o publicație anterioară, au un caracter demonic (Rush 2023).

Definire Identitatea cu divinul

Identitatea cu divinul ca în tradițiile politeiste, mai degrabă decât servitutea, este o altă problemă cu totul. Cu identitate poți deveni divinul — „Eu și Tatăl suntem Una”. Nu poți fi niciodată Dumnezeu în tradițiile monoteiste. Când cei mai mulți cercetători spun adorarea animalelor, ei se referă cu adevărat la identitatea cu animalul și comportamentele sau caracteristicile sale percepute din altă lume. Folosind definiția de mai sus, adorarea animalelor este destul de rară.

Definirea venerației

Venerația este un alt termen folosit în legătură cu spiritualul, dar se referă la respectul sau dăruirea față de zei și zeițe, precum și la pisici și oameni. 

Animalele ca simboluri ale naturii, atât binele cât și răul

Vorbim în metaforă. Ne referim adesea la natură; de exemplu, să fim „puternici ca un bou” sau că toți avem „munții de urcat”. Aceste afirmații nu trebuie luate la propriu. Folosim caracteristici ale naturii atunci când descriem lumea noastră, cum ar fi „un apus de soare trandafiriu”. Apoi mai este „luminile sunt aprinse și nimeni nu e acasă” sau „jumătate de balon de plumb”. Acestea sunt ceea ce am putea numi metafore urbane, deoarece sunt conectate la o tehnologie diferită care nu este disponibilă strămoșilor noștri până în vremuri mai recente.

Pentru a face astfel de analogii avem nevoie de experiență cu culorile din natură, comportamentul animal și sofisticarea tehnologică ca puncte de referință, mai ales dacă vrem să împărtășim experiențele noastre cu alții. Descriem oamenii drept animale, de exemplu, „El este un șobolan” (sau un câine) sau „Ea este iubitoare”, fiecare având o referire la unele caracteristici ale comportamentului animal sau, poate, la insecte sau plante, adică să fie ca un „mușcăr mic” sau „mut ca napul” (deși napii sunt destul de deștepți în propria lor lume). Sunt moduri de a descrie experiența cuiva și de a spune povești colorate; astfel de descrieri ne ajută să ne împărtășim mai clar experiențele, deoarece, din nou, ele acționează ca puncte de referință generale.

Spirit, Sspiritual, și Spiritualitatea

Termenii spirit, spiritual, și spiritualitate, cu toate acestea, referiți-vă la un plan diferit de existență, ceva de care suntem posedați sau cu care suntem, sau care vine dintr-o altă dimensiune, sau poate o parte specială din noi care părăsește corpul în timpul călătoriilor în afara corpului, experiențelor în apropierea morții sau morții. . Este și ceea ce stă ascuns, deși știm că este acolo.

Mulți oameni de știință și academicieni susțin că nu există nimic dincolo de ceea ce experimentăm sau de ceea ce poate fi măsurat în știința materialelor, deși mulți alții au îndoieli, recunoscând că există mai mult în existența noastră decât ceea ce putem măsura (Davies 1983, 2008; Grossinger 2022). ).

Forțele naturii?

Forțele naturii, în special pentru strămoșii noștri străvechi, au fost adesea considerate „de altă lume” sau controlate de puterile din altă lume, în special de cele neînțelese - de exemplu, de ce plouă, de unde provine fulgerele și puterea animalelor. Această lipsă de înțelegere se transformă în ceea ce numim gândire magică atunci când descriem experiențele noastre și cauzele lor. Aceste narațiuni sunt construite pentru că minții nu-i plac misterele, iar misterele pot fi rezolvate cu o poveste sau un mit, pentru protecție psihologică, dacă vreți, care ne ajută la supraviețuirea.

Închinarea, din nou, are de-a face cu procesul ritual și supunerea sau cu respectarea unei directive emise de o prezență divină și transmisă prin mesagerii zeității: preotul, rabinul sau imamul. Pe de altă parte, așa cum am menționat mai sus, este conceptul de identitate cu divinul și devenind efectiv divin. Pentru închinare, cel puțin în definiția mea, există o barieră între tine și divin în care ceri favoruri, în principal pentru a-ți satisface natura animală (viață/sănătate, descendență și securitate economică de un fel care le menține pe celelalte două).

În primele culte creștine, participantul se putea identifica și deveni (comun) cu Isus. Isus, cel puțin în analiza mea și în concluziile altora, a fost o experiență obținută prin consumul de Fly agaric ciuperca și procesele rituale care înconjoară consumul acesteia.

După 325 d.Hr., aceasta a fost convertită într-o religie de închinare în care Isus a trebuit să devină o persoană reală pentru a putea suferi, deveni martir și muri pentru păcatele noastre. După 325 d.Hr. nu ai mai putut fi Dumnezeu/Isus, ci doar un urmaș sau adept cu credință (Rush 2022).

Sunt pisicile divine?

Cuvantul divin este adesea folosit pentru a descrie pisici și alte animale (Ikram 2014). Cuvântul divin se poate raporta, ca adjectiv, la o zeitate, un loc sau o caracteristică pe care o persoană sau un alt animal ar putea avea. A fi iertător este adesea considerat o caracteristică divină. Frumusețea percepută în natură ar putea fi considerată divină.

Pisicile, însă, nu sunt animale divine, dar au Caracteristici care i-ar putea plasa în acea categorie — cum ar fi toarcerea sau simțul lor acut al auzului. Ei pot acționa ca un sistem de avertizare timpurie, ca paznici pentru preoții templului sau pentru lucrătorii de pe câmp care trebuie să se lupte cu scorpioni și șerpi.

Întrebarea devine, dacă pisicile sunt divine, sunt și pisicile monstru divine? Presupun că, dacă considerați monștrii de altă lume, atunci aveți un caz pentru divinitate, dar este puțin probabil ca majoritatea oamenilor, cu excepția poate un satanist, să descrie monștri folosind această terminologie.

În revizuire, mulți susțin că anumite animale legate de diferite culturi au fost adorate, dar adorarea animalelor este rară și este identitate cu caracteristicile unui animal pe care le indică aceşti autori. După părerea mea, nu există nimic divin sau spiritual în a te închina unui zeu căruia ești sclav (Iahve, Dumnezeu Tatăl sau Allah). Identificarea cu diverse animale este ceea ce scoate în evidență natura noastră spirituală.

Copyright 2023. Toate drepturile rezervate.
Adaptat cu permisiunea Destiny Books,
o amprenta a Inner Traditions Intl.

Articolul Sursa:

CARTE: Pisici

Pisicile: Păstrătorii Lumii Spiritelor
de John A. Rush.

Explorând natura spirituală a pisicilor, John A. Rush se uită la fascinația și frica umanității față de pisici de-a lungul veacurilor. El examinează credințele spirituale și oculte legate de pisicile din mitologia mayașă, aztecă și nativă americană, precum și din India antică, Samaria, Babilon, Japonia și Egipt, inclusiv modul în care egiptenii antici foloseau pisicile pentru a trimite mesaje zeilor. El explorează, de asemenea, asemănările dintre pisici și emoțiile umane, comunicările pisicilor cu noi și legătura profundă dintre pisici și meditație...

Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, click aici.  Disponibil și ca Audiobook și ediție Kindle.

Despre autor

John A. Rush, Ph.D., ND, este un profesor pensionar de antropologie și medic naturist. Este autorul multor cărți, inclusiv Tatuaj spiritual, Cele Douăsprezece Porți, și Ciuperca în arta creștină, precum și redactorul mai multor cărți, inclusiv Entheogeni și dezvoltarea culturii.

Vizitați site-ul său la: ClinicalAnthropology.com/

Mai multe cărți ale acestui autor.