Sunt copiii școlari educați, socializați sau îndoctrinați? Dacă rămâne vreo minune într-un student după ce a fost umplut cu cunoștințe stabilite pe tot parcursul zilei, ea sau el ar trebui să urmărească gândirea critică seara.

De la 9 până la 12 ani am avut norocul de a avea unul dintre cei mai buni profesori din școala primară din Zurich, un bărbat numit Frank. Pictor fumător de pipă, cursurile sale erau pline de creativitate. Frank a regizat spectacole de teatru școlar pe care întregul nostru sat a venit să le vadă și a organizat expediții uimitoare.

La una dintre aceste expediții, am curățat o vale din apropiere, unde șoferii și-au aruncat gunoiul. În altul, ne-am urmărit apa înapoi la izvorul său și apoi am urmat-o din nou până la capăt în interiorul curentul. Dacă un elev a făcut ceva extraordinar sau altruist, a pictat o cruce pe tavan. A râs atât de tare încât copiii din clasa de mai sus l-au putut auzi.

Creativitatea în educația istorică: povestirea o face interesantă

Această creativitate s-a reflectat în educația sa istorică, în special în relatarea sa despre moartea lui Arnold Winkelried la bătălia de la Sempach din 1386, un erou național elvețian. Frank a explicat cum sulițele lungi ale armatei habsburgice au ucis infanteriștii noștri și cum, într-un moment de mare disperare, Winkelried și-a întins brațele cât mai larg, a apucat cât mai multe sulițe și, după ce și-a folosit ultima suflare pentru a-și îndemna tovarășii să aibă grijă de soția și copiii săi, și-a înfipt sulițele în propriul stomac. Martiriul său a creat un decalaj în linia de apărare habsburgică prin care forțele elvețiene s-au revărsat pentru a câștiga bătălia.

Desigur, probabil că nu s-a întâmplat niciodată chiar așa. Winkelried este o figură mitică, iar povestea sa nu este spusă oricum pentru a educa elevii despre istorie, ci pentru a-i învăța ceva despre identitatea națională elvețiană și morala: și anume, că merită să te sacrifici pentru binele mai mare.

Pentru mine, se pare că „istoria”, așa cum este predată în școlile din întreaga lume, are puțin de-a face cu educația istorică și mult mai mult cu formarea identității. Este situat undeva în „pământul nimănui” între educație, socializare și îndoctrinare.

Educația înseamnă a-i lăsa pe elevi să își urmeze sentimentul înnăscut de mirare, ajutându-i să-și dezvolte propriile facultăți critice. Socializarea implică oferirea unui mod de a se confrunta cu identitatea și valorile societății lor. Și îndoctrinarea înseamnă forțarea acelor valori în ele fără nicio reflecție critică.

Educație: Uneori mai multă îndoctrinare decât educație

Prea mult din ceea ce trece pentru educație în zilele noastre este îndoctrinarea cunoștințelor „oficiale” sau „consacrate”, cu rezultate dezastruoase atât pentru copii, cât și pentru societate.

Permiteți-mi să ilustrez acest lucru printr-o provocare: de unde știți că lumea este rotundă?

Majoritatea dintre noi știm că aceasta este o cunoaștere stabilită. Dar pentru a demonstra acest lucru, ar trebui să știți de ce știm că este adevărat. Și dacă nu ai putea să-l demonstrezi, în ce sens ai putea pretinde cu adevărat că știi că pământul este rotund? Te-ar fi spus profesorii tăi că pământul este plat, nu i-ai fi crezut cu aceeași forță?

În ceea ce privește acest fapt fundamental, sistemul de învățământ te-a îndoctrinat cu cunoștințe consacrate, nu te-a educat cu adevărat. Te-a învățat răspunsul, dar nu ți-a dat timp sau încurajări să te gândești la el în mod critic.

Elementul lipsă: gândirea critică

Elementul care lipsește în îndoctrinare, spre deosebire de educație, este gândirea critică - atitudinea socratică că a fi spus un fapt și a crede că nu este același lucru cu cunoașterea acestuia. În schimb, Frank ne-a confruntat cu mediul nostru și ne-a lăsat să ne luptăm cu el. Așadar, de exemplu, ne-am uitat pe fereastra școlii și am văzut un fermier ciocănind în stâlpii unui gard: am văzut ciocanul aterizând pe stâlp înainte să-l auzim. Și aceasta a fost concluzia la care am ajuns ulterior prin discuții la clasă: „ceea ce vedem ajunge mai repede decât ceea ce auzim”.

Pentru unii copii de 9 ani, să ajungă la această concluzie în mod autonom este absolut profund. De asemenea, este radical coroziv pentru putere.

Este profund, deoarece poate duce la reflecții foarte profunde asupra locului lor în lume; și este coroziv pentru putere, deoarece îi învață că dacă ceva este sau nu adevărat nu depinde de ceea ce spune un profesor sau o carte. Depinde numai dacă este adevărat - dacă ceea ce vedeți ajunge de fapt mai repede decât ceea ce auziți. Chiar dacă Papa însuși vă spune să vă retrageți că pământul se mișcă în jurul soarelui sub amenințarea torturii, noi - ca „copii ai lui Galileo” - știm că opiniile sale sunt irelevante.

Dar dezvoltarea și rostirea propriilor gânduri în acest mod - pe care poate fi necesar să le afirmați împotriva colegilor de clasă, a profesorilor, părinților, preoților, imamilor și politicienilor - nu necesită o sumă banală de încredere în sine. Este un pic ca și cum ai lăsa pantalonii în fața unui public: amândoi devin mai ușori cu timpul, dar pentru primele câteva ori te simți incredibil de expus.  

Funcția unui sistem educațional: încurajarea încrederii în sine

Funcția unui sistem de educație ar trebui să fie să încurajeze încrederea în sine necesară pentru acest tip de expunere, deși, în majoritatea cazurilor, cu pantalonii aprinși în loc să fie dezactivați. Dar, din păcate, sistemele de învățământ fac adesea contrariul. După cum spune Ken Ken Robinson:

„Nu veți veni niciodată cu nimic original dacă nu sunteți pregătit să greșiți. Și până ajung să devină adulți, majoritatea copiilor au pierdut această capacitate. S-au speriat să nu se înșele. ... Stigmatizăm greșelile. Și acum rulăm sisteme naționale de educație în care greșelile sunt cel mai rău lucru pe care îl poți face. ”

Asta pentru că, în majoritatea sistemelor de învățământ, reflectarea socratică este pedepsită. Obțineți note bune pentru a vă aminti răspunsurile corecte la teste, nu pentru a crede ceva original. Sarcina profesorului - indiferent dacă le place sau nu - este de a face elevii să obțină note bune, să se comporte și să vadă că clasa termină programa la timp. La rândul lor, școlile sunt obligate prin lege să se asigure că profesorii lor respectă aceste priorități.

Cei puternici au un interes interesat de a se opune gândirii critice

De ce asta? De ce nu cultivăm încrederea în sine pentru a exprima gânduri originale în rândul copiilor? „O parte a problemei”, gândi Carl Sagan, este că „dacă începeți să învățați tinerii gândirea critică, atunci ei vor începe să își critice instituțiile politice și instituțiile religioase. [...] Cred că oamenii la putere au un interes personal de a se opune gândirii critice. ”

Amintiți-vă, totuși, că această categorie de „oameni la putere” începe cu noi - ca profesori, părinți și alții în poziții de autoritate. Întrebați-vă: puteți suporta cu adevărat întrebările pătrunzătoare ale unui copil? Și chiar dacă poți, poate sunt și alții care nu pot. De exemplu, ce se întâmplă dacă un profesor conduce un elev să pună la îndoială religia părinților lor? Tocmai această influență radical corozivă asupra puterii a costat viața lui Socrate și care i-ar putea costa profesorilor cariera lor astăzi.

Cred că reflecția socratică este încă pedepsită din același motiv pentru care Socrate a fost executat: pentru că comunitățile care înconjoară sistemul de învățământ se tem de consecințele lăsării elevilor să gândească liber.

Revenind la educație un sentiment de minune

Frank a fost un profesor bun, nu din cauza unei legislații care a fost introdusă de autoritățile educaționale din Zürich. Pe atunci birocrația nu se întocmise încă și își impusese regulile și reglementările sale. Într-adevăr, majoritatea învățăturii lui Frank ar fi clasificată în zilele noastre ca activitate extra-curriculară.

Ar fi puțin timp pentru a merge pe un pârâu, deoarece am avea lecții de geografie în sala de clasă (altfel reglementările de sănătate și siguranță ar interzice acest lucru). Nu am putut curăța valea, pentru că ar trebui să aflăm mai degrabă teoria științei mediului. Nu am asculta miturile naționale, ci „faptele” istorice pe care oricum suntem prea tineri pentru a le înțelege. Nu ar fi timp să ne lase să medităm asupra unui fermier care ciocănește stâlpii gardului, pentru că ar trebui să terminăm programa de matematică înainte de vacanță.

Ca rezultat, dacă rămâne vreo minune într-un student după ce a fost umplut cu cunoștințe consacrate pe tot parcursul zilei, ea sau el ar trebui să urmărească reflecția socratică în timpul lor liber seara. Puțini gânditori critici supraviețuiesc acestui tratament, deoarece este practic imposibil ca copiii să urmeze sfaturile lui Grant Allen (adesea atribuite greșit lui Mark Twain), să nu „lase școala să interfereze cu educația ta”.

Frank a fost un mare profesor pentru că ne-a lăsat să urmăm sentimentul nostru înnăscut de mirare pentru lume și ne-a determinat să ne gândim critic la asta. El putea face acest lucru pentru că nu avea un curriculum prea detaliat pe care era obligat să îl urmeze și pentru că „oamenii de la putere” nu aveau prea multe motive să se teamă de gândirea critică la copii. Cu alte cuvinte, comunitatea noastră i-a dat încrederea de care avea nevoie pentru a ne lăsa să înflorim.

Acest articol a apărut inițial pe OpenDemocracy

Despre autor

Marc Chehab tocmai și-a terminat masteratul în Relații Internaționale la Institutul Barcelona d'Estudis Internacionals. Are o licență în studii de dezvoltare și pace de la Universitatea din Bradford.

Carte recomandată:

Domnia erorii: înșelăciunea mișcării de privatizare și pericolul pentru școlile publice din America - de Diane Ravitch.

Reign of Error începe de unde Moartea și viața marelui sistem școlar american oprit, oferind un argument mai profund împotriva privatizării și pentru educația publică și, într-o defalcare capitol cu ​​capitol, propunând un plan pentru ceea ce se poate face pentru a o conserva și îmbunătăți. Ea explică clar ce este corect în ceea ce privește educația din SUA, cum decidenții politici nu reușesc să abordeze cauzele fundamentale ale eșecului educațional și cum îl putem remedia.

Click aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte pe Amazon.