Natura și etica „știrilor false” au devenit un subiect de îngrijorare larg răspândită. Dar, pentru mulți dintre noi, problema este mult mai personală: ce trebuie să facem atunci când un unchi obraznic sau un alt prieten plăcut persistă să populeze fluxurile noastre de știri cu un flux de postări care pot fi profund contrare propriilor noastre valori?

O opțiune este de a ne prietenii care împărtășesc materiale care intră în conflict cu valorile noastre. Dar un mediu tăcut în care oamenii se auto-selectează în camere de ecou ar putea fi, de asemenea, îngrijorător. În calitate de cercetător care lucrează la etica tehnologiilor sociale, încep cu ceea ce ar putea părea o sursă puțin probabilă: Aristotel.

Grecia clasică ar putea semăna puțin cu lumea actuală a smartphone-urilor și a rețelelor sociale. Dar Aristotel nu a fost străin de lupta pentru construirea și menținerea conexiunilor sociale într-un climat politic controversat.

Valoarea prieteniei

Prima problemă este cum ar trebui să arate prietenii reale. Aristotel argumentează faptul că o

„Prietenia perfectă este prietenia oamenilor buni și deopotrivă în virtute”.

---

---

Pe de o parte, s-ar părea atunci că prieteniile sunt în esență despre asemănări, apărând acolo unde oamenii cu gânduri similare se grupează. Aceasta ar putea fi o problemă, dacă ați crede că a o bună prietenie presupunea respectarea diferenței. Ar fi, de asemenea, un motiv pentru care oamenii să-i împrietenească pe cei care nu au fost de acord politic cu noi.

Dar Aristotel nu spune că prietenii ar trebui să fie „la fel”. Ceea ce spune el este că cei mai buni prieteni pot fi diferiți și totuși să împărtășească o viață bună împreună atâta timp cât fiecare este virtuos în felul său. Cu alte cuvinte, singura asemănare necesară este că amândoi sunt virtuoși.

Prin „virtuos”, el înseamnă trăsăturile oamenilor excelenți, acele trăsături de caracter precum curajul și bunătatea care îi ajută pe indivizi să fie buni cu ceilalți, cu sine și trăiește vieți bune. Astfel de trăsături îi ajută pe oameni să înflorească ca animale raționale, sociale.

Apreciind diferențele

Din nou, dacă ați crezut că aceste caracteristici arătau la fel pentru fiecare individ, s-ar putea să vă faceți griji că acest lucru înseamnă totuși că prietenii ar trebui să fie foarte asemănători. Dar nu asta spune el despre natura virtuții.

O trăsătură de caracter virtuoasă, spune el, constă în a avea cantitatea potrivită de dispoziție umană comună - nu prea mult și nu prea puțin. Curajul, de exemplu, este mijlocul dintre un exces și un deficit de frică. Prea multă frică i-ar împiedica pe oameni să apere ceea ce apreciază, în timp ce prea puțin i-ar face vulnerabili la vătămări inutile.

Dar ceea ce contează ca punct de mijloc este relativ la individ, nu un absolut.

Luați în considerare modul în care ceea ce contează ca cantitate potrivită de mâncare este diferit pentru un sportiv desăvârșit decât pentru un începător. La fel și pentru curaj și alte virtuți. Ceea ce contează ca o cantitate corectă de frică depinde de ceea ce trebuie apărat și de ce resurse sunt disponibile pentru apărare.

Deci curajul poate arăta foarte diferit pentru diferite persoane, în contexte diferite. Cu alte cuvinte, fiecare individ ar putea avea al său stil moral. Acest lucru pare să lase loc pentru aprecierea diferențelor prietenilor pe social media. De asemenea, ar trebui să ofere persoanelor motive să fie prudenți în exercitarea opțiunii „neprietenoase”.

Locuiesc împreună

Pentru Aristotel, viețile comune sunt cheia să explicăm atât de ce contează prietenia pentru noi, cât și de ce caracterul bun contează pentru prietenie. Prieteni, el spune,

... faceți și împărtășiți acele lucruri care le dau sentimentul de a trăi împreună. Astfel, prietenia oamenilor răi se dovedește a fi un lucru rău (pentru că din cauza instabilității lor se unesc în căutări rele și, pe lângă acestea, devin răi devenind unii cu alții), în timp ce prietenia oamenilor buni este bună, fiind mărită de compania lor ...

Pentru Aristotel, virtuțile sunt prin definiție acele trăsături care te ajută să înflorești ca un animal rațional, social. A fi cel mai bun sinelui tău te ajută să duci o viață bună.

Opusul, spune el, este adevărat pentru vicii. Ceea ce vrea să spună prin viciu este cantitatea greșită a unei caracteristici: de exemplu, prea multă frică sau prea puțină grijă pentru ceilalți. Viciile pot înrăutăți viața oamenilor în general, chiar dacă sunt mai plăcute pe termen scurt. Lașul nu poate să susțină ceea ce apreciază și își dăunează atât de mult pe sine și nu doar pe cei pe care ar trebui să îi protejeze. Persoana egoistă se face pe sine incapabil de prietenie strânsă și se privește de un important bine uman.

Diferența nu este rea și poate chiar să ne îmbogățească viețile. Dar a avea oameni vicioși ca prieteni ne înrăutățește, atât pentru că noi să aibă grijă de ei și să vrea să trăiască bine și datorită influenței lor asupra noastră.

Cum putem folosi Facebook cu înțelepciune și bine?

Ceea ce iau de aici este că nu ar trebui să credem că diferențele prietenilor, politici sau de altă natură, reprezintă o problemă pentru prietenie. Dar, în același timp, caracterul contează. Interacțiunile repetate, chiar și pe rețelele de socializare, ne pot modela caracterul în timp.

Deci, luând în considerare întrebarea, dacă vă deconectați de acel „prieten” de pe Facebook, răspunsul scurt, dar nesatisfăcător, este „Depinde”.

Facebook conectează oamenii, dar impune atât fizic cât și distanta psihologica. S-ar putea argumenta că acest lucru face mai ușor atât împărtășirea gândurilor noastre (chiar și cele pe care mulți nu le-ar transmite în persoană), cât și deconectați-vă de ceilalți, chiar și când presiunile sociale ar putea face mai greu acest lucru atunci când față în față.

Pentru a afla când să exercite aceste abilități diferite ar putea fi nevoie ca indivizii să exercite virtuțile. Dar, după cum am explicat, ei nu oferă nimănui un ghid uniform de acțiune. Ceea ce contează ca o virtute depinde de detaliile circumstanței.

Repere pentru navigare

Mai mulți factori par relevanți. Rețele sociale îi face pe oameni mai fericiți atunci când îl folosesc pentru a interacționa mai degrabă decât pentru a observa pasiv. Conexiuni și conversații diverse pot îmbogăți viața oamenilor. Pe Facebook, avem ocazia să experimentăm „Știri și opinii ideologice diverse”.

Sigur, uneori neprieteniți cu un coleg de serviciu sau o rudă neplăcută ajută la menținerea păcii ... dar acest lucru poate fi laș. Și uneori, certarea cu cineva online ne întărește propria beligeranță, făcându-ne mai răi pe termen lung. Ceea ce vrem să facem este să avem conversații bune care să întărească conexiunile bune.

Dar și aici trebuie să rămânem sensibili la detaliile contextului. Unele conversații sunt mai bine purtate de la distanță si altii față în față.

În cele din urmă, unele motive pentru conectare sau deconectare sunt înrădăcinate în preocupările legate de propriul nostru personaj, iar unele se învârt în jurul personajelor altora. Avem motive să încurajăm o voință curajoasă și plină de compasiune să luăm în considerare viziunile asupra lumii altora și să fim conștienți de propria noastră tendință de a denigra postările (și oamenii), deoarece nu suntem de acord cu ele. Dar vrem, de asemenea, ca prietenii noștri să fie oameni buni.

Ce trebuie să ne amintim este că diavolul este în detalii. Cred că motivul pentru care ne confruntăm cu această problemă este că rezistă la răspunsuri ușoare sau uniforme. Dar folosind instrumentele oferite de Aristotel pentru a reflecta unde vrem să ajungem, putem găsi modalități de conectare care să ne facă mai bine, atât individual, cât și împreună.

Despre autor

Alexis Elder, profesor asistent de filosofie, Universitatea din Minnesota Duluth

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți asemănătoare:

at InnerSelf Market și Amazon