Sasha Freemind / Unsplash, FAL
Cum sună singurătatea? Am pus această întrebare pe Twitter recent. S-ar putea să vă așteptați ca oamenii să spună „tăcere”, dar nu au făcut-o. Răspunsurile lor au inclus:
Vântul șuierând în hornul meu, pentru că îl aud numai când sunt singur.
Zgomotul unui pub a auzit când ușa se deschide spre stradă.
Sunetul unui radiator cu clic pe măsură ce se aprinde sau se oprește.
Zgomotul teribil al păsărilor de dimineață devreme în copaci suburbani.
Bănuiesc că toată lumea are un sunet asociat cu singurătatea și înstrăinarea personală. Al meu este claxonul gâștelor canadiene, care mă readuce la viață ca student în vârstă de 20 de ani, care locuiește în holuri după o despărțire.
Aceste sunete evidențiază faptul că experiența singurătății variază de la persoană la persoană - lucru care nu este adesea recunoscut în panica noastră modernă. Suntem într-o „epidemie”; o „criză” de sănătate mintală. În 2018, guvernul britanic a fost atât de îngrijorat încât a creat un „Ministru pentru singurătate”. Țări precum Germania și Elveția pot urma exemplul. Acest limbaj își imaginează că singurătatea este o singură stare universală - nu este. Singurătatea este o cluster de emoții - poate fi alcătuit dintr-o serie de sentimente, cum ar fi furia, rușinea, tristețea, gelozia și durerea.
Singurătatea unei mame singure pe linia de pană, de exemplu, este foarte diferită de cea a unui bărbat în vârstă ai cărui colegi au murit sau un adolescent care este conectat online dar nu are prietenii offline. Și singurătatea rurală este diferit de singurătatea urbană.
Fereastra hotelului, Edward Hopper, 1955. Wikimedia Commons
Vorbind despre singurătate ca un virus sau o epidemie, îl medicalizăm și căutăm tratamente simple, chiar farmacologice. Anul acesta cercetătorii au anunțat că un „pastila de singurătate”Este în lucru. Această mișcare face parte dintr-un tratament mai larg al emoțiilor ca probleme de sănătate mintală, cu intervenții axate pe simptome, nu pe cauze.
Dar singurătatea este atât fizică, cât și psihologică. Limbajul și experiența sa se schimbă, de asemenea, în timp.
Singur ca un nor
Înainte de 1800, cuvântul singurătate nu era deosebit de emoțional: pur și simplu conota starea de a fi singur. Glossographia (1656) a lexicografului Thomas Blount a definit singurătatea ca „una; o singurătate, sau singurătate, o persoană singură sau singură ”. Singurătatea denotă de obicei locuri mai degrabă decât oameni: un castel singuratic, un copac singuratic sau rătăcirea „singuratică ca un nor” în Wordsworth's poem din 1802.
În această perioadă, „singurătatea” a fost rareori negativă. A permis comuniunea cu Dumnezeu, ca atunci când Isus „s-a retras în locuri solitare și s-a rugat” (Luca 5:16). Pentru mulți dintre romantici, natura a îndeplinit aceeași funcție, cvasi-religioasă sau deistică. Chiar și fără prezența lui Dumnezeu, natura a oferit inspirație și sănătate, teme care continuă în unele Ecologismul secolului XXI.
În mod critic, această interconectare între sine și lume (sau Dumnezeu-în-lume) s-a găsit și în medicină. Nu a existat nici o diviziune a minții și a corpului, așa cum există astăzi. Între secolele al II-lea și al XVIII-lea, medicina a definit sănătatea în funcție de patru umori: sânge, flegmă, bilă neagră și bilă galbenă. Emoțiile depindeau de echilibrul acelor umori, care erau influențate de vârstă, sex și mediu, inclusiv dieta, exercițiile fizice, somnul și calitatea aerului. Prea multă singurătate, ca prea multă carne de iepure, ar putea fi dăunătoare. Dar asta a fost o problemă fizică și mentală.
Cele patru elemente, patru calități, patru umori, patru anotimpuri și patru vârste ale omului. Lois Hague, 1991. © Colecția Wellcome, CC BY
Acest holism între sănătatea mentală și cea fizică - prin care s-ar putea viza corpul pentru a trata mintea - s-a pierdut odată cu apariția medicinei științifice din secolul al XIX-lea. corpul și mintea erau separate în diferite sisteme și specialități: psihologie și psihiatrie pentru minte, cardiologie pentru inimă.
Acesta este motivul pentru care ne vedem emoțiile ca fiind situate în creier. Dar, făcând acest lucru, ignorăm adesea experiențele fizice și trăite ale emoției. Aceasta include nu numai sunetul, ci și atingerea, mirosul și gustul.
Inimi calde
Studii case de îngrijire sugerează că oamenii singuri se atașează de obiectele materiale, chiar și atunci când trăiesc cu demență și nu pot exprima verbal singurătatea. Beneficiază și oamenii singuri interacțiuni fizice cu animalele de companie. Bătăile inimii câinilor au fost chiar descoperite sincroniza cu proprietari umani; inimile anxioase sunt calmate și se produc „hormoni fericiți”.
Oferirea de spații pentru ca oamenii să mănânce social, precum și terapiile de muzică, dans și masaj, au dovedit că reduc singurătatea, chiar și în rândul persoanelor cu PTSD. Lucrul prin simțuri oferă conexiune fizică și apartenență la oameni lipsiți de contact social și atingere însoțitoare.
Termeni precum „inima caldă” descriu aceste interacțiuni sociale. Ele provin din idei istorice care au conectat emoțiile și sociabilitatea unei persoane la organele lor fizice. Aceste metafore bazate pe căldură sunt încă folosite pentru a descrie emoțiile. Și oamenii singuri par să poftească băi calde și băuturi, ca și cum această căldură fizică ar însemna căldura socială. A fi conștienți de utilizarea limbajului și a culturii materiale, atunci, ne-ar putea ajuta să evaluăm dacă alții - sau noi - suntem singuri.
Până când nu tindem atât la cauzele fizice, cât și la cele psihologice și semnele singurătății, este puțin probabil să găsim un „leac” pentru o epidemie modernă. Pentru că această separare între minte și corp reflectă o diviziune mai largă care a apărut între individ și societate, sine și lume.
Limitele individului
Multe dintre procesele modernității se bazează pe individualism; pe convingerea că suntem distincti, în întregime ființe separate. În același timp în care știința medicală a împărțit corpul în diferite specialități și diviziuni, schimbările sociale și economice aduse de modernitate - industrializare, urbanizare, individualism - modele transformate de muncă, viață și agrement, creând alternative seculare la ideea lui Dumnezeu în lume.
Aceste transformări au fost justificate de laicism. Corpurile fizice și pământești au fost redefinite ca materiale mai degrabă decât spirituale: ca resurse care puteau fi consumate. Narațiunile evoluției au fost adaptate de darwinisti sociali care susținea că individualismul competitiv nu era doar justificabil, ci inevitabil. Clasificările și diviziunile erau la ordinea zilei: între minte și corp, natură și cultură, sine și ceilalți. A dispărut sentimentul de sociabilitate din secolul al XVIII-lea, în care, după cum spunea Alexander Pope, „dragostea de sine și socialul sunt la fel”.
Nu este de mirare atunci că limbajul singurătății a crescut în secolul XXI. Privatizarea, dereglementarea și austeritatea au continuat forțele liberalizării. Iar limbile de singurătate prosperă în golurile create de lipsa de sens și neputința identificate de Karl Marx și sociolog Émile Durkheim ca sinonim cu era postindustrială.
Bineînțeles că singurătatea nu este doar despre dorința materială. Miliardarii sunt și ei singuri. Sărăcia ar putea crește singurătatea legată de izolarea socială, dar bogăția nu este un tampon împotriva absenței sensului în epoca modernă. Nici nu este util în navigarea în proliferarea „comunităților” din secolul XXI care există (online și off), care nu au obligația reciprocă asigurată de definițiile anterioare ale comunității ca sursă a „binelui comun”.
Nu sugerez o întoarcere la umor sau la o Arcadia pre-industrială fictivă. Dar cred că trebuie acordată mai multă atenție istoriei complexe a singurătății. În contextul acestei istorii, afirmațiile generoase ale unei „epidemii” sunt dezvăluite a fi inutile. În schimb, trebuie să ne adresăm ce înseamnă „comunitate” în prezent și să recunoaștem nenumăratele tipuri de singurătate (pozitivă și negativă) care există sub individualismul modern.
Pentru a face acest lucru, trebuie să avem tendința către corp, căci așa ne conectăm la lume și la unii pe alții, ca ființe senzoriale, fizice.
Despre autor
Fay Bound Alberti, cititor de istorie și viitorul lider al UKRI, Universitatea din York
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Cele cinci limbaje ale iubirii: secretul iubirii care durează
de Gary Chapman
Această carte explorează conceptul de „limbaje iubirii” sau modalitățile în care indivizii dau și primesc dragoste și oferă sfaturi pentru construirea de relații puternice bazate pe înțelegere și respect reciproc.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cele șapte principii pentru ca căsătoria să funcționeze: un ghid practic de la cel mai important expert în relații din țară
de John M. Gottman și Nan Silver
Autorii, experți de top în relații, oferă sfaturi pentru construirea unei căsnicii de succes bazate pe cercetare și practică, inclusiv sfaturi pentru comunicare, rezolvarea conflictelor și conexiune emoțională.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Vino așa cum ești: noua știință surprinzătoare care îți va transforma viața sexuală
de Emily Nagoski
Această carte explorează știința dorinței sexuale și oferă perspective și strategii pentru creșterea plăcerii sexuale și a conexiunii în relații.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Atașat: Noua știință a atașamentului pentru adulți și cum vă poate ajuta să găsiți și să păstrați dragostea
de Amir Levine și Rachel Heller
Această carte explorează știința atașamentului pentru adulți și oferă perspective și strategii pentru construirea de relații sănătoase și împlinite.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cura de relație: un ghid în 5 pași pentru a vă consolida căsătoria, familia și prieteniile
de John M. Gottman
Autorul, un expert important în relații, oferă un ghid în 5 pași pentru construirea unor relații mai puternice și mai semnificative cu cei dragi, bazate pe principiile conexiunii emoționale și empatiei.
