În 1923, un ministru din New Jersey a primit membrii KKK în biserica sa. Bettmann prin Getty Images
În demult discuții care au loc în legătură cu moștenirea sclaviei și rasismului din Statele Unite, puțini par să abordeze relația dintre religie și rasism.
Acest lucru vine în ciuda noțiunilor de supremație albă împletit cu istoria religiei in Statele Unite.
Ca savant specializat în probleme de religie și identitate, Susțin o introspecție mai profundă în legătură cu modul în care supremația albă pătrunde în toate părțile societății americane, inclusiv în instituțiile sale religioase.
Rasa și religia
În 1835, filosof francez Alexis de Tocqueville a descris caracterul SUA ca rezultat al „spiritului religiei și al spiritului libertății”, pe care el îl susținea, „în altă parte au fost adesea în război, dar în America au fost cumva încorporați unul în celălalt și combinat minunat”.
Cu toate acestea, există o tensiune perpetuă între narațiunea SUA ca națiune construită pe diversitate și libertate religioasă și experiențele multor care trăiesc în SUA - în special minoritățile rasiale, etnice și religioase, care s-au confruntat cu discriminare și marginalizare.
Este adevărat că americanii au un mandat pentru exercitarea liberă a religiei și libertatea de religie consacrat în Primul Amendament din Constituția Statelor Unite.
Dar acele promisiuni de libertate religioasă și toleranță au fost istoric mai ușor extinsă la varietăți de protestantism decât alte religii. În calitate de fost ambasador britanic la vicontele Bryce remarcat în 1888Creștinismului i se oferă „o specie de recunoaștere” la nivel federal și de stat, care este incompatibilă cu opinia că țara este „neutră în materie religioasă”.
Ca religie dominantă în SUA, Dominația creștinismului protestant a fost de mult timp împrăștiat cu dominanța rasială a albului - supremația albă.
„Moștenire anglo-saxonă”
De la puritani la Thomas Jefferson și Benjamin Franklin, primii lideri ai Statelor Unite au fost plini de o ideologie rasială a unei moșteniri anglo-saxone ordonate divin, o relatare romantizată a rădăcinilor ancestrale și culturale ale locuitorilor Angliei. Ei credeau că construiesc o nouă națiune cu un scop divin, un „noul Israel”Cu o dublă misiune: rasială și religioasă.
Această ideologie este simbolizată în sigiliul propus de Jefferson pentru noua națiune, pe care președintele John Adams a descris ca înfățișând „Copiii lui Israel în pustie, conduși de un nor pe timp de zi și de un stâlp de foc noaptea, iar pe de altă parte Hengist și Horsa, șefii săsești, de la care pretindem onoarea de a fi descendenți și ai căror Principiile politice și forma de guvernare Ne-am asumat. ”
Mulți dintre părinții fondatori, inclusiv George Washington, descris aici, dețineau sclavi. Arhiva Hulton / Getty Images
Aceasta face parte dintr-o narațiune veche, definitorie, a Americii, așa cum a fost aleasă de Dumnezeu, înrădăcinată într-o moștenire anglo-saxonă albă și excepțională în devotamentul său față de valorile libertății și drepturile individuale - o narațiune a Americanism.
Această narațiune a susținut, de asemenea, noțiunea că idealul sau „adevăratul” cetățean american este în esență alb și protestant - o viziune pe care istoricii protestantismului au remarcat-o era reflectată în amvonurile Americii de dinainte de Războiul Civil.
Noțiunile care leagă „albul” de protestantism au fost înrădăcinate în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, când imigranții din Irlanda, Germania și Italia au venit în SUA aducând cu ei catolicismul.
Acești imigranți non-protestanți, non-anglo au fost văzuți ca „mai puțin albi” decât mai multe comunități Anglo stabilite și au fost supuse unei discriminări semnificative.
Abia după asimilarea în normele culturale anglo, în special vorbind engleza, li s-au acordat privilegiile sociale și economice care au venit cu „albul”. Cu toate acestea, mulți au continuat să experimenteze discriminarea anti-catolică.
Și SUA au continuat să vadă alte grupuri de imigranți - latino, evreu, asiatic și din Orientul Mijlociu - rasializate, discriminate și stabilite ca perpetuți „străini”, spre deosebire de norma creștin-americanului alb.
Presupusa superioritate a protestantismului alb, susținută de interpretări ale textelor biblice, a fost obișnuită timp de secole justifică instituția sclaviei.
Textele biblice erau, de asemenea, obișnuite justifică segregarea și Jim Crow. Pana si Ku Klux Klan și-a înrădăcinat ideologia supremației albe în protestanți teologie și Biblie.
În raționamentul multor protestanți albi, dominația albă nu a fost consecința unui aranjament politic și economic, ci voința lui Dumnezeu - așa cum ar trebui să fie lucrurile. Așa cum afirmă Kelly Baker, autorul cărții „Evanghelia după Klan”: „Chiar și bisericile protestante liberale au susținut supremația albă. Asta părea ordinea firească a lucrurilor. Așa cum oamenii au folosit texte biblice pentru a sprijini sclavia ”.
Astfel de noțiuni de rasă și superioritate religioasă s-au combinat și în forțarea copiilor nativi americani în internatele creștine de la mijlocul secolului al XIX-lea. Copiii au fost jefuiți de familiile, culturile și religia lor, sub motivul că vor beneficia de „influențele civilizatoare” ale culturii anglo-creștine.
Celălalt'
Astăzi, ratele în creștere de antisemitism și islamofobie reamintesc Americii că minoritățile religioase continuă să se confrunte un climat social și politic de părtinire și discriminare care îi marginalizează ca străini sau „alții”.
Vechea narațiune a Americii anglo-saxone continuă să alimenteze noțiunile că un „adevărat” cetățean american este în esență alb și protestant.
Sikhii sunt atacați și li se spune „du-te înapoi în țara ta. " Templele budiste sunt vandalizate și moscheilor li se refuză autorizațiile de construire. Liderii comunității musulmane ar fi rugați să facă acest lucru semnează „promisiuni de loialitate” pentru a-și verifica „americanitatea”.
Înțelegerea diferenței religioase din America necesită o imagine a modului în care țara a fost modelată de rasism. Și interogarea rasismului în SUA necesită o imagine a modului în care acesta pătrunde instituțiile sociale, inclusiv religia.
Despre autor
Tiffany Puett, profesor adjunct de studii religioase și teologice, Universitatea St. Edward
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
