Chiar și cele mai seculare persoane și societăți au de obicei comportamentul lor modelat de religie. Putem vedea influența sa în codurile comportamentale care stabilesc ceea ce este considerat corect și greșit. Dar o putem vedea și în atitudini mai generale față de autoritate, sexualitate și ce să facem cu oamenii care nu respectă aceste coduri.
Astăzi, chiar și persoanele aparent liberale din punct de vedere social vor coopta instrumentele tradiționale de putere folosite de religie pentru a-i rușina și exclude pe cei al căror comportament dezaproba. În timp ce obiectivele s-au putut schimba, raționalele și abordările de bază sunt remarcabil de similare. Înțelegerea modului în care religia - și ecourile ei în sistemele de credințe seculare - îi motivează pe oameni să se comporte în anumite moduri este din ce în ce mai importantă într-o cultură în care oamenii au adesea identități multiple, în schimbare.
Întrebarea despre ceea ce îi determină pe oameni să se comporte într-un mod religios i-a supărat pe filozofi de milenii. Pentru mulți cu credințe religioase, frica de un zeu (sau zei) și mânia lor apar suficient pentru a-i menține pe drept și îngust. La fel, păcatul (o încălcare împotriva unei legi divine) sau frica de păcat, conduc anumit comportament.
Aceste forme de scrupulozitate religioasă - frica de Dumnezeu și frica de păcat - sunt influențate de o gamă enormă de factori societali și psihologici. Dar cercetările noastre comportamentale recente evidențiază un motivator foarte important și de bază care poate sta sub ambele temeri: emoția dezgustului.
Dezgustul ar fi putut evolua pentru a ne proteja de germeni. maerzkind / Shutterstock
Dezgustul este probabil cel mai adesea asociat cu alimente cu gust neplăcut și cu alte substanțe sau persoane care ar putea răspândi boli. În centrul experienței dezgustului se află un proces de protecție. Am evoluat emoția dezgustului, deoarece ne poate proteja de lucruri care ne-ar putea face rău, cum ar fi substanțe purtătoare de germeni.
Afișarea feței de dezgust, care implică adesea strângerea buzei superioare și încrețirea nasului, creează o barieră fizică care previne aportul de potențiali contaminanți. Răspunsul gag pe care îl simțim atunci când ingerăm alimente putrede sau ne gândim să mâncăm lucruri dezgustătoare este un răspuns pregătitor pentru a face mai ușoară expulzarea microbilor potențial dăunători.
Dezgustul ca răspuns la anumite comportamente nu te protejează de germeni, dar poate preveni o formă psihologică de contaminare. A mânca un gândac amestecat sau a dormi într-un pat în care cineva a murit cu o seară înainte este puțin probabil să vă facă rău fizic, dar ar putea să vă facă să vă simțiți cumva încălcat, de parcă ați fi ingerat sau atins ceva ce pur și simplu nu ar trebui să aveți.
Această formă de dezgust nu te protejează fizic, dar te protejează de rău psihologic. Acest tip de sensibilitate morală este un moderator important al comportamentului nostru. De fapt, sensibilitatea la dezgust poate afecta și reacțiile la comportamentele altor persoane. Ne putem simți dezgustați atunci când oamenii ne rupe codurile morale, inclusiv prin urmărirea practicilor sexuale pe care le dezaprobăm.
Frica de Dumnezeu, frica de păcat
Cercetarea noastră arată că sensibilitatea bazată pe dezgust poate juca un rol important în motivarea comportamentului religios specific. Am descoperit că scrupulozitatea religioasă poate fi condusă de sensibilitatea la dezgust, în special de sentimente puternice de dezgust pentru germeni și practici sexuale, dar, paradoxal, nu pentru imoralitatea generală.
Am realizat două studii online. Primul a implicat 523 studenți adulți de psihologie la o mare universitate din sudul Americii și a examinat relația dintre dezgust și scrupulozitate religioasă. Acest studiu a arătat că persoanele care simțeau un anumit dezgust față de germeni erau mai predispuse să-și exprime frica de Dumnezeu. Și cei cu dezgust față de practicile sexuale erau mai predispuși să se teamă de păcat.
Aceste rezultate au sugerat că există o legătură între sensibilitățile la dezgust și gândurile și sentimentele religioase, dar nu au explicat modul în care acestea sunt legate. Dezgustul poate influența dezvoltarea scrupulozității religioase sau invers, sau poate fi o combinație a celor două.
Pentru a testa în continuare această problemă, am efectuat un al doilea studiu cu 165 de participanți. Acest experiment a făcut ca unii respondenți să se simtă dezgustați arătându-le imagini neplăcute legate de germeni (vărsături, fecale și răni deschise).
Le-am comparat frica lor față de Dumnezeu și frica de păcat cu cea a altor participanți cărora nu li s-a făcut să se simtă dezgustați (au văzut un scaun, o ciupercă și un copac). Participanții care au văzut imaginile legate de germeni și-au exprimat sentimentul de mai mult dezgust și au raportat niveluri mai extreme de scrupulozitate religioasă în ceea ce privește frica de păcat, dar nu frica de Dumnezeu.
Dezgust sau dogmă?
Aceste studii sunt printre primele care sugerează că emoția de bază a dezgustului poate conduce la gânduri și sentimente religioase. Descoperirile noastre sugerează că procesele emoționale de bază care există separate de doctrina religioasă și în mare parte în afara controlului conștient pot sta la baza unor credințe și comportamente fundamentale bazate pe credință.
Credințele și comportamentele religioase sunt, fără îndoială, influențate de credință și dogmă și sunt adesea înrădăcinate în secole de practică devotată. În același timp, scrupulositatea religioasă în ceea ce privește frica de păcat și frica de Dumnezeu poate fi folosită pentru a justifica credințe extremiste și comportamente dăunătoare, cum ar fi discriminarea sau actele de violență religioasă. Înțelegerea rolului jucat de emoția de bază a dezgustului în conducerea credințelor și comportamentelor religioase extremiste ne poate ajuta să abordăm daunele sociale pe care le cauzează.
Deși cercetările noastre deschid noi drumuri, este clar necesar mai mult pentru a explora și clarifica în continuare efectele dezgustului asupra fundamentalismului religios și amenințările pe care le reprezintă pentru individul mediu și pentru societate.
Despre autor
Carl Senior, cititor în științe comportamentale, Aston University; Patrick Stewart, profesor asociat de științe politice, Universitatea din Arkansas, și Tom Adams, profesor asistent, Departamentul de Psihologie, Universitatea din Kentucky
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
