Un nou articol oferă o potențială explicație a motivului pentru care ne bucurăm de nenorocirea altor oameni, un sentiment cunoscut sub numele de schadenfreude.

Această emoție comună, dar slab înțeleasă, poate oferi o fereastră valoroasă către partea întunecată a umanității, sugerează articolul de revizuire.

Revizuirea se bazează pe dovezi din trei decenii de cercetări sociale, de dezvoltare, de personalitate și clinice pentru a elabora un cadru nou pentru a explica sistematic schadenfreude.

O parte înfricoșătoare

Autorii propun că schadenfreude cuprinde trei sub-forme separate, dar interdependente - agresivitate, rivalitate și justiție - care au origini de dezvoltare distincte și corelații de personalitate.

De asemenea, au evidențiat o comunitate care stă la baza acestor subformule.

„Dezumanizarea pare să fie la baza schadenfreude”, spune primul autor Shensheng Wang, doctorand în psihologie la Universitatea Emory. „Scenariile care provoacă schadenfreude, cum ar fi conflictele intergrup, tind să promoveze și dezumanizarea.”

Dezumanizarea este procesul de percepere a unei persoane sau a unui grup social ca fiind lipsit de atributele care definesc ce înseamnă să fii om. Poate varia de la forme subtile, cum ar fi presupunerea că cineva dintr-un alt grup etnic nu simte întreaga gamă de emoții, așa cum o fac membrii din grup, până la forme flagrante - cum ar fi echivalarea infractorilor sexuali cu animalele. Persoanele care dezumanizează în mod regulat pe alții pot avea o dispoziție față de aceasta. Dezumanizarea poate fi, de asemenea, situațională, cum ar fi soldații care dezumanizează inamicul în timpul unei bătălii.

„Revizuirea literaturii noastre sugerează cu tărie că tendința de a experimenta schadenfreude nu este în întregime unică, ci că se suprapune substanțial cu alte câteva trăsături de personalitate„ întunecate ”, cum ar fi sadismul, narcisismul și psihopatia”, spune Scott Lilienfeld, profesor de psihologie ale cărui cercetări se concentrează pe personalitate și tulburări de personalitate. „Mai mult, subformele diferite ale schadenfreude se pot raporta oarecum diferit la aceste trăsături adesea malefice.”

„Veselie de rău”

O problemă cu studierea fenomenului este lipsa unei definiții agreate a schadenfreude, care înseamnă literalmente „bucurie de rău” în germană. Din cele mai vechi timpuri, unii cercetători au condamnat schadenfreude ca fiind rău intenționat, în timp ce alții au perceput-o ca fiind neutră din punct de vedere moral sau chiar virtuoasă.

„Schadenfreude este o emoție ciudată, care este greu de asimilat”, spune coautorul Philippe Rochat, profesor de psihologie care studiază dezvoltarea sugarului și copilului. „Este un fel de experiență cald-rece, care este asociată cu un sentiment de vinovăție. Vă poate face să vă simțiți ciudat să experimentați plăcere atunci când auziți despre lucruri rele care se întâmplă altcuiva. ”

Psihologii privesc schadenfreude prin prisma a trei teorii.

Teoria invidiei se concentrează pe preocuparea pentru autoevaluare și pe diminuarea sentimentelor dureroase atunci când cineva perceput ca de invidiat este doborât într-un cui. Teoria meritării leagă schadenfreude de preocuparea pentru justiția socială și sentimentul că cineva a suferit o nenorocire a primit ceea ce îi venea. Teoria conflictelor intergrupale se referă la identitatea socială și la schadenfreude experimentate după înfrângerea membrilor unui grup rival, cum ar fi în timpul competițiilor sportive sau politice.

Autorii acestui articol au dorit să exploreze modul în care toate aceste fațete diferite ale schadenfreude sunt corelate, cum diferă și cum pot apărea ca răspuns la aceste preocupări.

Dezvoltarea copilului

Revizuirea a aprofundat rolul primordial al acestor preocupări demonstrat în studiile de dezvoltare. Cercetările sugerează că sugarii de până la opt luni demonstrează un simț sofisticat al justiției sociale. În experimente, au arătat o preferință pentru marionetele care au asistat o marionetă utilă și care au pedepsit marionetele care au prezentat un comportament antisocial. Cercetările efectuate pe sugari indică, de asemenea, rădăcinile timpurii ale agresivității intergrupale, arătând că, până la nouă luni, sugarii preferau marionetele care pedepsesc pe alții care nu seamănă cu ei înșiși.

„Când te gândești la dezvoltarea normală a copilului, te gândești la copiii care devin buni și sociabili”, spune Rochat. „Dar există o latură întunecată a socializării. Creezi prieteni și alte grupuri în excluderea altora. ”

Rivalitatea răutăcioasă apare la cel puțin cinci sau șase ani, când cercetările au arătat că uneori copiii vor opta pentru a-și maximiza câștigul față de un alt copil, chiar dacă trebuie să sacrifice o resursă pentru a face acest lucru.

Până când ajung la maturitate, mulți oameni au învățat să ascundă orice tendință de a face un sacrificiu doar pentru ciudă, dar pot fi mai deschiși în ceea ce privește sacrificiile pe care mulți le consideră pro-sociale.

Empatia este cheia

Articolul de recenzie susține o teorie motivațională unificatoare: preocupările de autoevaluare, identitatea socială și justiție sunt cei trei factori care îi determină pe oameni spre schadenfreude. Ceea ce îi îndepărtează pe oameni de schadenfreude este abilitatea de a simți empatie pentru ceilalți și de a-i percepe ca pe deplin umani și de a arăta empatie pentru ei.

Oamenii obișnuiți pot pierde temporar empatia pentru ceilalți. Dar cei cu anumite tulburări de personalitate și trăsături asociate - cum ar fi psihopatia, narcisismul sau sadismul - sunt fie mai puțin capabili, fie mai puțin motivați să se pună în pielea altora.

„Lărgind perspectiva schadenfreude și conectând toate fenomenele conexe care stau la baza ei, sperăm că am oferit un cadru pentru a obține informații mai profunde asupra acestei emoții complexe, cu mai multe fațete”, spune Wang.

„Cu toții experimentăm schadenfreude, dar nu ne place să ne gândim prea mult la asta, deoarece arată cât de ambivalenți putem fi față de semenii noștri”, spune Rochat. „Dar schadenfreude indică preocupările noastre înrădăcinate și este important să o studiem într-un mod sistematic dacă vrem să înțelegem natura umană”.

Cercetarea apare în Idei noi în psihologie.

Sursa: Universitatea Emory

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon