Divinația este un cuvânt care este adesea folosit în mod vag pentru a însemna un tip de intuiție. Cele mai înalte procese din ceea ce facem în orice artă sau știință implică această minunată capacitate intuitivă. Astfel, am putea fi de acord cu toții: „Bine, astrologia este divinație, dar și ce?”

Scopul meu aici astăzi este de a ridica „și ce?” S-ar putea să nu vă placă unele dintre lucrurile pe care trebuie să le spun. Acest lucru este încă util, deoarece este important să vă gândiți la acest lucru și să puteți spune de ce nu vă place; apoi vom obține mai multă claritate asupra naturii astrologiei.

La ce bun este astrologia?

Am simțit de mulți ani că există o adâncime în centrul acestei practici de astrologie pe care o iubesc și care cred că este atât de revelatoare. Am prieteni care au făcut jurămintele dharmei budiste și prieteni care practică serios creștinismul și misticismul și își pun întrebarea cu sinceritate și sinceritate: "La ce bun este această practică a ta? De ce faci asta?"

Este o întrebare foarte provocatoare. În întreaga istorie a astrologiei occidentale, cred că nu a fost abordată sau răspuns în mod adecvat. Problema naturii spirituale a astrologiei, a credinței că ne putem raporta la ceva numit divin, este eliminată în tradiția noastră clasică.

La începutul atacului părinților bisericii împotriva tuturor formelor de păgânism, astrologii au aflat curând că nu ar trebui să spună direct că arta lor le-a oferit cunoștințe despre lucruri supranaturale. Un astrolog din cultura islamică sau creștină se afla imediat sub durere de erezie și poate de moarte.

Faptul că ceea ce facem poate fi supranatural și să implice zei sau spirite nu este pur și simplu un gând permis în tradiția clasică a astrologiei. Nu poate fi un gând permis în fața puterii copleșitoare atât a monoteismului, cât și a filozofiei raționale a grecilor.

Nu există loc pentru o astrologie veche a citirii omenirii, cu oracolele și legătura ei cu augur și loturi. Există doar loc pentru o astrologie raționalizată a influențelor spirituale care funcționează asupra semințelor lucrurilor în momentul nașterii - un tip de cauzalitate spiritual-științifică. Acesta este marele model dat de noi de la Ptolemeu. Este modelul susținut prin astrologia islamică și în întreaga tradiție occidentală.

Cum a supraviețuit astrologia de-a lungul veacurilor?

Criticii inteligenți ai astrologiei susțin că astrologii au reușit întotdeauna să folosească cultura predominantă și etosul timpurilor în care trăiesc (știința și filosofia perioadei lor) pentru a se deghiza și pentru a continua cu viclenie practicile lor. Acest lucru este absolut adevărat. Așa a supraviețuit forma noastră extraordinară de conștiință simbolică.

Ne-am deghizat ca știință aristotelică pentru cea mai bună parte a celor două milenii. Apoi ne-am îndreptat spre știința modernă în renașterea de acum două secole, când astrologia s-a deghizat în magnetism și electricitate și mai târziu în unde radio. Poate că nu putem face altceva, căci cum poate supraviețui această formă de simbolism fără a fi în poziția coruptă de a minți despre sine în vreun fel pentru a trece? Acest lucru a fost știut întotdeauna de ocultiști - nu se vorbește despre anumite lucruri.

De obicei, încercăm să uităm de critici și continuăm doar cu astrologia noastră. Acest lucru este de înțeles, dar adversarii noștri sunt cu adevărat educativi pentru noi. Unul dintre cele mai mari atacuri asupra astrologiei s-a întâmplat în urmă cu aproximativ 500 de ani, în Italia de la sfârșitul secolului al XV-lea, când Marsilio Ficino, el însuși un astrolog superb, și elevul său, Pico, îl mirează pe Mirandola, numit de prieteni ca fiind cel mai învățat om din epoca sa, a râs de astrologii din Florența, „micii orci” care credeau că, prin oracolele lor, aveau puterea din ceruri de a defini soarta omului.

Declinul istoric al astrologiei divinatorii

Disputele lui Pico împotriva astrologiei divinatorii (1493-4) au devenit modelul pentru alte atacuri decisive până în secolul al XVII-lea. Acesta marchează un punct de cotitură în declinul istoric al astrologiei. Acești magi renascenți au fost numiți umaniști, deoarece detestau orice formă de determinism, inclusiv mai presus de toate determinismul stelelor, care ar putea înjosi demnitatea și libertatea sufletului uman. Au practicat magia în adevăratul sens al cuvântului - magia imaginii, invocației, Cabala, creștinismul în sine.

În acel moment al istoriei noastre, conștiința imaginativă numită magie și meșteșugul judecăților despre horoscop au despărțit compania. 

În același timp, Pico a deconstruit cu ușurință falsul raționament derivat din Aristotel și Ptolemeu, fundamentând teoria astrologiei. Deci, ceea ce pare la început o ruptură între astrologie și umanismul renascentist magico-religios se dovedește în același timp a fi ruptura dintre astrologie și știință și prefigurează declinul aproape terminal al artei noastre care urma să vină în " iluminare științifică "din secolele XVII și XVIII. După Pico, horoscopia artizanală nu a avut niciodată un caz intelectual grav.

Este important pentru noi să înțelegem că acest atac de la magi și simbolisti a fost un protest împotriva doctrinelor grosolane, materialiste, ale astrologilor din vremea lor. Și de unde vine acel materialism? După părerea mea, provine din falsa structură pseudo-cauzală, pseudo-rațională pe care astrologii au adoptat-o ​​mult timp pentru a-și masca arta.

Întrebarea astrologiei ca știință

Așadar, unde ne situăm acum asupra problemei astrologiei ca știință? Mi se pare că, în ultima vreme, și cu siguranță în SUA, căutarea credibilității noastre științifice pentru astrologie a continuat. A fost mare cu câțiva ani în urmă, în principal din cauza muncii lui Gauquelin, dar se pare că ne întoarcem acum. Nu intenționez să vorbesc împotriva cercetărilor științifice, dar nu văd că are multe de oferit astrologiei. Practica noastră nu este înrădăcinată în observații relevante pentru știința epocii noastre. De aceea, majoritatea astrologilor sunt complet nemișcați de rezultatele tuturor rezultatelor cercetării și ale statisticilor.

Am avut odată norocul, temeritatea sau prostia de a vorbi cu Paul Kurtz, unul dintre indivizii cheie responsabili pentru atacul extraordinar asupra astrologiei, care a fost publicat în 1975 în revista americană Humanist. (1) Am reușit să-l prind de o mașină de cafea în timpul unei conferințe a scepticilor din Londra. Bietul om încerca să scoată cafeaua din dozator și i-am spus: "Sunt astrolog. Mă bucur să te cunosc. Acum, uite, știu că îngrijorează pe cineva ca tine atunci când un astrolog face afirmații științifice, dar dacă un astrolog ar trebui să vă spun că ceea ce facem noi este o interpretare poetică a cerurilor, ce ați spune? " El a spus: „Ar fi bine, bine” și s-a întors la cafea. 

Astronomia poetică și imaginația simbolică

Așadar, lui Paul Kurtz și câștigătorilor Premiului Nobel care au proclamat împotriva astrologiei nu le-ar păsa la naiba dacă am spune că facem astronomie poetică. Au o problemă atunci când astrologii revendică întregul edificiu și înțelegerea gândirii științifice și a puterii acesteia, folosind-o ca bază pentru modul în care funcționează astrologia. Nu dau vina pe Paul Kurtz pentru că a văzut roșu. Poate noi astrologii avem firele încrucișate mai mult decât au. Dacă continuăm să le prezentăm subiectul nostru atât de prost, ne putem aștepta la aceste atacuri în schimb. Este karma noastră, nu a lor.

Când există un atac asupra astrologiei, este deosebit de important să realizăm ceea ce spunem noi înșine despre subiectul nostru, mai degrabă decât să ne plângem de prostia acelor oameni care ne atacă. Și nu cred că oferim un răspuns direct cu privire la ceea ce facem. Pentru astrologi este lipsit de sens să pretindă o bază științifică de genul înțeles în fizică sau biologie.

Am fi pe un teren mult mai puternic dacă am spune: "Ceea ce facem este un tip de imaginație simbolică. Credem că are un efect real și rezultate reale. Acest lucru ar trebui să aruncați atenția psihologilor și parapsihologilor. do este de fapt despre puteri remarcabile ale imaginației umane care implică ceva foarte extraordinar despre natura realității și natura minții. " Cred că acest lucru este ceva demn de adevărata știință și studiu adevărat. În caz contrar, ne agățăm de diviziuni și lupte false.

Nu poate exista nicio îndoială că, în mod ciudat și misterios, există un anumit tip de răspuns în univers - surprins în vechea doctrină a corespondențelor - care este demn de un efort spiritual-științific sau de o știință a viitorului. La fel, fenomene precum cele produse de Gauquelin nu pot fi respinse; cu siguranță aparțin acestui tărâm ciudat care provoacă la colțurile științei. Nu există niciun motiv pentru noi astrologii să ne îndepărtăm de ei, dar nici nu există niciun motiv pentru a-i revendica ca bază a practicii noastre. Acolo este frecarea.

Având în vedere paradoxurile înțelegerii noastre actuale, sugerăm că trebuie să luăm o „dublă concepție”, o împărțire a semnificației în astrologie în două ordine, pe care le-am denumit, respectiv, Astrologie naturală și divinatorie. (2) Prin astrologie divinatorie, înțeleg cam la fel ca vechiul termen astrologie judiciară, adică arta judecăților particulare, în special din horoscop.

Da, astrologia are o prezență fizică și obiectivă, un mister ocult al ordinii naturale a lucrurilor. Are câteva fenomene obiective care sunt compatibile chiar și cu știința noastră actuală. Toate acestea aparțin unei astrologii a Naturii. Dar când tu sau eu judecăm un horoscop, judecata noastră nu se bazează pe aceste componente sau categorii. Este foarte posibil ca ceva să aibă o referință fizică autentică și o conexiune cu un univers organizat misterios, în modul în care astrologii de-a lungul mileniilor au descoperit și, în același timp, ca fiecare dintre actele noastre de interpretare a horoscopului să fie foarte pur subiectiv, o creație imaginativă. Este posibil ca ambele să existe împreună.

Stele și planete ca o metaforă sau alegorie elaborată

Sunt sigur că mulți astrologi moderni ar fi de acord că întregul sistem de stele și planete este o metaforă sau alegorie elaborată prin care să descrie o altă situație din realitate. Aducem această oglindă de simboluri într-o situație, citită în oglindă și apoi deducem înapoi la realitatea reală. Aceasta este o modalitate de a descrie sistemele divinatorii și simbolice.

Astrologii vor spune: „Bineînțeles, este metaforic. Marte nu ne face nimic din punct de vedere fizic, în sensul obișnuit; folosim o metaforă a lui Marte pentru a ne ajuta să dezvăluim într-un mod poetic adevărul vieții umane”. Dar trebuie să ne întrebăm cine face viziunea aici? Este psihicul, dar în primul rând este psihicul astrologului. 

Desigur, pentru mulți astrologi, scopul lor este de a determina clientul să privească în oglinda metaforică. Trebuie să spunem, ca principiu, că astrologia, prin definiție, implică un observator și, în plus, astrologul este implicat fundamental în actul de a vedea simbolul. O astfel de vizualizare este total distinctă de posibilitatea și metoda științei moderne, care trebuie să încerce să divorțeze de observator de materialul observat.

Este sugerat un alt mister. Imaginea văzută în simbolurile astrologiei este subiectivă sau obiectivă? Natura nu este atât de simplă. Imaginea din oglinda metaforică iese în lume.

Noțiunea de horoscop ca oglindă metaforică oferă un drum lung pentru a oferi o abordare de lucru a astrologiei ca divinație, dar nu este în sine suficientă pentru a îndepărta astrologia natală de fundațiile sale pseudocauzale și deterministe. Acest lucru se datorează puterii extraordinare a interpretării literal a momentului nașterii. Momentului obiectiv din timpul ceasului i se acordă un statut absolut, nu ca metaforă, ci ca specie de cauzalitate cerească, implantând tiparul „metaforic” într-un moment real al ceasului de naștere. 

Totuși, dacă ne oprim să ne gândim la asta, acestei semnificații a momentului nașterii i s-a atribuit semnificația de către diferiții actori umani și, desigur, de astrolog. Cu alte cuvinte, momentul nașterii este tratat de astrolog ca un eveniment biologic care vede cumva un tipar metaforic, când, în schimb, momentul nașterii este un fapt dramatic și emoțional de semnificație umană, iar planetele sunt menționate ca un mijloc de simbolizare a acelei semnificații. Dar până când nu există cineva care să „vadă” acea semnificație în oglinda metaforică, nu există nicio semnificație. Atribuim semnificație, nu stelelor.

Punctul de vedere pe care l-am enunțat aici poate părea extrem de misterios, dar începe să înflorească în practică.

Astrologie clasică și astrologie horară

O percepție pe care am avut-o la predare este că odată ce elevii fac multă astrologie în afară de cea natală, atitudinea lor față de aceasta începe să se schimbe și să se deschidă. Când oamenii intră în orar, de exemplu, și văd că orarul funcționează cu adevărat, își dau seama că are o obiectivitate față de el. Cu toate acestea, toate categoriile noastre raționale existente sunt complet contestate de existența horarului. Asta pentru că horarul nu este mediat de nicio origine cauzală sau temporală, de exemplu, momentul nașterii.

Un orar autentic va arăta direct o descriere dată de cerurile unei situații din viața umană. Acest lucru este aici și acum pentru tine, pentru persoană și pentru orice situație te uiți, de parcă cerurile s-ar fi oglindit în mod detaliat chiar în acest moment. Acest moment autentic se poate întâmpla și într-o diagramă inițială și este imposibil de explicat prin orice mijloace raționale cum ar putea exista fizic și obiectiv - o astfel de corespondență.

Astrologia clasică, în ansamblu, a avut multe probleme cu horarul și, de obicei, încearcă să o reprime. Puteți vedea de ce este văzut destul de clar de orice astrolog gânditor și de orice filosof care a privit astrologia de-a lungul secolelor, sugerând în mod direct divinația. Dar horarul pune și întrebarea astrologului: întreaga astrologie, chiar și astrologia nașterii, care pare să funcționeze din influențe la naștere, este de fapt de același ordin? Vă sugerez că este.

Un alt mod de a ridica problema astrologiei ca divinație este problema hărților greșite. Cei mai mulți astrologi care au practicat munca clientului au avut experiența de a produce o diagramă care funcționează excelent, chiar mai bine decât norma, dar la verificare, se constată că ora de vară este greșită cu o oră. Ați făcut progrese precise și tranzite către unghiuri și acestea funcționează, dar ați greșit graficul! Nu cred că există mulți astrologi cu un anumit grad de experiență care nu s-au întâmplat acest lucru și asta îi aruncă. Un astrolog atent, având în vedere teoria și modelul nostru actual de astrologie, nu rămâne cu nicio poziție în afară de cea a unui cvasi-sceptic: „Ei bine, presupun că putem citi orice în simboluri etc.” Aceasta este o poziție slabă pentru noi.

Cartea lui Geoffrey Dean, Recent Advances in Natal Astrology, (4) cită cu bucurie cărțile de caz ale astrologilor care au raportat acest fenomen. Evident, pentru un critic științific al astrologiei, aceasta pare să împingă astrologia afară din fereastră; nu există deloc obiectivitate acolo. Și este adevărat, dacă astrologia natală ar depinde de momentul obiectiv fiziologic al nașterii, atunci „funcționarea greșită a hărților” ar fi aproape imposibil de raționalizat și explicat. Dar, așa cum am sugerat deja, din punct de vedere divinatoriu și metaforic, ceea ce contează este horoscopul care se prezintă de fapt sau „apare”. 

În ceea ce privește psihicul, timpul este aproape infinit de flexibil. Această situație misterioasă nu poate fi justificată spunând că hărțile funcționează deoarece cerurile influențează lucrurile într-un anumit moment în timp real. Nu așa funcționează hărțile. Horoscopul funcționează deoarece psihicul și emoția sunt aduse într-o ecuație simbolică prin intermediul unui dispozitiv. Dispozitivul normal și corect pentru astrolog, ca o chestiune de ritual, nu de tehnică, este să se străduiască absolut să găsească momentul corect de naștere. Totuși, aceasta este o procedură rituală a casei a 6-a și nu o procedură tehnică a casei a 6-a.

Hărți astrologice

Pentru a o afirma din nou: Eficacitatea astrologiei poate să nu depindă de harta corectă sau greșită, ci de un proces al psihicului prin care un astrolog se aliniază misterios cu persoana și materialul. Cu siguranță există suficiente dovezi care să ne facă cel puțin să ne întrebăm dacă baza înțelegerii corecte în astrologie este de fapt dată corect de un moment obiectiv al timpului fizic.

Este unul dintre drumurile către nebunie, de exemplu, pentru a studia tiparele accidentelor aeriene. Majoritatea horoscopelor evenimentelor catastrofale sunt de fapt diagrame fără sens. Orice căutare de puncte mediane, armonici sau alte subtilități în diagramă pentru a încerca să scot un sens din ea nu este pur și simplu fructuoasă. De ce să ne așteptăm ca un anumit moment din timpul ceasului să producă un anumit tipar? Un moment nu are semnificație până când nu există cineva acolo pentru care este semnificativ. Din perspectiva astrologiei ca divinație, angajamentul psihic este cheia simbolului semnificativ.

Nu subestim faptul că acestea sunt argumente dificile de acceptat de unii dintre colegii mei astrologi. Am sugerat că o parte a fenomenului astrologiei aparține lumii naturale și este, în principiu, susceptibilă de investigații științifice. Cu toate acestea, partea principală a ceea ce facem este interpretarea simbolurilor pentru a ajunge la inferențe și judecăți particulare, fie despre caracter sau despre evenimente din viață. Și această practică este divinație, nu știință. 

© 1998 Geoffrey Cornelius - toate drepturile rezervate
(Bazat pe prelegerea Congresului astrologic unit - 22 mai 1998)

Referințe și note:

1. Bart Bok, Paul Kurtz și Lawrence Jerome, „Obiecții la astrologie: o declarație a 186 oameni de știință de frunte”, Umanist. Septembrie / octombrie 1975.
2. Geoffrey Cornelius, "Orders of Significance-A Summary", The Moment of Astrology, Anexa 6, Londra, Anglia: Penguin Arkana, 1994, pp. 348-349.
3. CG Jung, Scrisori, Vol. 2 (1951-61), editat de G. Adler și A. Jaffe, Princeton, NJ: Princeton Univ. Presă, 1975, pp. 175-177.
4. Geoffrey Dean, Recent Advances in Natal Astrology, Subiaco, Australia: Analogic, 1977, pp. 19-20, 30-32.

Bibliografie:

Geoffrey Cornelius, Momentul astrologiei, Londra, Anglia: Penguin Arkana, 1994; epuizat.
Geoffrey Cornelius, Maggie Hyde și Chris Webster, Astrologie pentru începători, Marea Britanie: Icon, 1995; publicat în Statele Unite ca Introducing Astrology.
Maggie Hyde, Lung and Astrology, Londra, Anglia: Aquarian, 1992.

Cartea acestui autor: 

Limbajul secret al stelelor și al planetelor: o cheie vizuală către ceruri
de Geoffrey Cornelius.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Mai multe cărți ale acestui autor.

Despre autor

Geoffrey Cornelius a intrat în astrologie în 1971 dintr-un mediu de ghicire. Este fost președinte al Lojei Astrologice din Londra și editor al revistei sale, ASTROLOGY. În 1983 a cofondat Compania Astrologilor la Londra, care a devenit o școală influentă de astrologie tradițională cu o orientare filosofică radicală. A ținut prelegeri și a organizat ateliere în mai multe țări. Printre publicațiile sale se numără The Moment of Astrology și The StarLore Handbook. Este coautor al lucrării Astrologie pentru începători și Limbajul secret al stelelor și al planetelor. Geoffrey lucrează ca astrolog consultant și este disponibil pentru lucrări simbolice folosind astrologia și pentru supravegherea studenților de astrologie. Lucrări efectuate prin telefon și e-mail. Vizitați site-ul său: http://www.astrodivination.com/