Este ușor să-ți placă unii oameni și nu este foarte ușor să-ți placă alții. Nu zâmbesc înapoi! Deci, trebuie să meargă mai adânc. Dacă continuăm să judecăm oamenii pe baza aparențelor și a comportamentului, efortul este fără speranță. În schimb, trebuie să ne întoarcem la un adevăr foarte simplu: fiecare ființă simțitoare dorește fericirea și dorește să fie liber de suferință. Aceasta este linia de jos. Pentru a face această afirmare profundă, din inimă, a buddha-natura fiecărei ființe simțitoare transformă viața.

Putem recunoaște că fiecare ființă simțitoare își dorește fericirea? Noi toți, inclusiv cei mai disprețuitori dintre oameni, facem lucrurile pe care le facem pentru că căutăm fericirea și dorim să fim liberi de suferință. Facem lucrurile pe care le facem, uneori dăunătoare, alteori foarte bune, dar invariabil pentru că vrem să găsim fericirea. În această căutare, putem acționa obsesiv, cu mare confuzie și amăgire: putem dezvolta echanimitate față de noi înșine? Putem afirma că fundamental, prin gros și subțire, prin maxime și minime, fiecare dintre noi caută fericirea?

Ești la fel ca mine. Cum pot ajuta?

Trebuie să atingem acel nivel de înțelegere pentru fiecare ființă, să tăiem chiar prin suprafață și să recunoaștem un suflet înrudit în centrul: „Ești la fel ca mine. Vrei să ai fericire și să fii liber de suferință. Cum pot ajuta?"

Primul public pe care l-am avut cu Preasfinția Sa Dalai Lama a fost foarte strâns legat de acest subiect. Am vrut să întreb ceva important, astfel încât timpul lui să nu fie pierdut și m-am gândit la ceva care mă deranja. Eram un student foarte tânăr, în jur de douăzeci și doi, și locuiam în Dharamsala de câteva luni.

În timp ce studiam, bineînțeles că nu știam deloc nimic. Dar pentru oamenii care fuseseră acolo de doar câteva săptămâni, am fost bătrân. În preajmă erau foarte puțini occidentali și majoritatea tibetanilor nu vorbeau engleza. Deci, oameni noi veneau uneori la mine cu întrebări. Am început să am senzația că sunt special, dar o vedeam, ca o buruiană bizară care răsare în grădina mea. Știam că voi îngriji această grădină pentru mulți ani de acum încolo și mă îngrijoram de această buruiană. În mod clar nu era ceva ce voiam să cultiv.

Creșterea în Înțelepciune și Compasiune

Aceasta a fost întrebarea pe care am pus-o Preasfinției Sale. I-am spus că nu vreau să dezvolt aroganță. Dacă acest sentiment de superioritate ar fi crescut chiar când tocmai începeam, cum ar fi în zece sau douăzeci de ani? Creșterea în înțelepciune și compasiune este ceva extraordinar. Într-un anumit sens, devii remarcabil, excepțional și neobișnuit. Dar dacă începeți să vă gândiți: „Sunt remarcabil, excepțional și neobișnuit”, tocmai v-ați împușcat în picior. A fost o dilemă. Aș putea eșua și nu crește în înțelepciune și compasiune, sau aș putea reuși și eșua într-un mod diferit.

Preasfinția Sa a dat două răspunsuri. El a spus mai întâi: „Imaginează-ți că ți-e foame și cineva îți pregătește o masă frumoasă, sănătoasă, bine rotunjită. Când ai mâncat totul, te simți arogant? Te simți superior și vanitos? ” Am spus nu. „Ați venit la o distanță mare de Statele Unite”, a continuat el, „Ați venit aici pentru că căutați Dharma. Ai venit aici flămând spiritual, căutând hrană spirituală și primești o masă completă. Dar pe măsură ce îl mănânci, nu există niciun motiv să te simți special sau superior. Simțiți-vă fericit! ”

Oportunități mai mari necesită răspunsuri diferite

Al doilea său răspuns se referă în special la problema echitabilității, echanimității și imparțialității. El a spus: „Eu sunt Tenzin Gyatso și sunt călugăr. Ca călugăr, am avut oportunități speciale și profesori excelenți. Am învățat mult Dharma și am avut multe ocazii de a practica, multe situații favorabile. Și, cu asta, am o responsabilitate neobișnuită.

„Acum, iată o muscă", și a arătat spre o muscă din cameră. „Imaginați-vă că o altă muscă mânca o picătură de miere, iar această muscă a venit și l-a împins, arătând agresivitate, competitivitate și egoism total. . La ce vă așteptați? (Câte muște altruiste ați văzut?) O muscă are oportunități foarte limitate. Nu a avut ocazii de a învăța niciun alt tip de comportament, așa că acceptați. este foarte nepotrivit. Pentru că am avut ocazii mai mari de înțelegere, de înțelepciune, de practică, de a distinge sănătos de nesănătos, atunci sunt obligat să acționez foarte diferit de acea muscă! ”

Toată lumea tânjește după fericire și să fie liber de suferință

În același context, în urmă cu câțiva ani, Preasfinția Sa a fost întrebat de un reporter dacă are semeni. Răspunsul său a fost: „Da. Toata lumea!"

Aceasta este echanimitate. Pe măsură ce asistăm la oameni care manifestă mare resentimente, ostilitate sau egoism, putem face o pauză și recunoaște că au o buddha-natura ca noi. Ei tânjesc după fericire, dorind să fie liberi de suferință, la fel ca noi. Diferite cauze și condiții s-au reunit pentru a-i face să acționeze așa cum fac - un mediu diferit, o istorie personală diferită. Dar toate acestea sunt în flux. Dacă aș fi trăit în aceleași condiții, de la o viață la alta, aș fi eu. Rezultatul este o uniformitate blândă care intră în minte.

În tradiția tibetană, tehnica reală pentru dezvoltarea echanimității nu este ezoterică și extrem de tehnică, așa cum explică Buddhaghosa. În pregătirea budistă tibetană, această uniformitate este primul pas în cultivarea Duhului Trezirii, la fel cum un fermier nivelează mai întâi câmpul, astfel încât toată apa să nu se adune pe o parte și să lase cealaltă parte uscată. Prima prioritate este un câmp uniform, o componentă absolut fundamentală și indispensabilă a practicii. O tehnică pe care o sugerează este pur și simplu luarea în considerare: „Care sunt cauzele și condițiile care au dat naștere acestui lucru?” Ne întoarcem la acel lucru simplu: „Fiecare tânjește după fericire și să fie liber de suferință, la fel ca mine”.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Lion Snow. © 2010 (ediția a 3-a).
http://www.snowlionpub.com.

Sursa articolului

Cele patru incomensurabile: practici pentru a deschide inima
de B. Alan Wallace.

Faceți clic aici pentru mai multe informații sau pentru a comanda această carte pe Amazon.

Despre autor

Antrenat timp de zece ani în mănăstirile budiste din India și Elveția, Alan Wallace a predat teoria și practica budistă în Europa și America din 1976. După ce a absolvit summa cum laude de la Amherst College, unde a studiat fizica și filosofia științei, a obținut un doctorat în studii religioase la Universitatea Stanford. A editat, a tradus, a scris sau a contribuit la mai mult de treizeci de cărți despre budismul tibetan, medicină, limbă și cultură, precum și interfața dintre religie și știință. El predă la Departamentul de Studii Religioase de la Universitatea din California, Santa Barbara, unde lansează un program de studii budiste tibetane și altul în știință și religie. Alan este președintele Institutului Santa Barbara pentru Studiul Interdisciplinar al Conștiinței (http://sbinstitute.com). Pentru informații despre Alan Wallace, vizitați site-ul său la www.alanwallace.org.