Este posibil ca mintea să devină lipsită de putere. Se simte atunci ca și cum realitatea este doar un dat și tot ce putem face este să încercăm să ne ocupăm de ea. Evenimentele par să se prezinte pur și simplu unei minți neputernicite. Poate recunoaște un eveniment ca o atrocitate sau ca ceva minunat, dar tot ce poate face este să-i placă sau să-l aglomereze. Nu există niciun sentiment de participare.
Mintea lipsită de puteri simte că nu are de ales în ceea ce privește. Este compulsiv. Odată am asistat la un caz tragic, când am fost invitat de David Spiegel, psihiatru la Stanford, să observ o sesiune de grup de femei care aveau cancer de sân. Probabil că toți aveau să moară de cancer de sân, dar una dintre femei a exprimat-o atât de intens.
Ea întâlnise recent o Revista de timp articol care prezenta câteva statistici aparent de nerezolvat: Dacă aveți cancer de sân metastatic, șansele de supraviețuire sunt marginale. Această femeie se afla acum în acel stadiu al cancerului și, văzând acest lucru, lumea ei se sfărâma în fața ochilor ei. Se gândise că ar putea avea o șansă, până când a văzut acel articol. Și s-a simțit devastată, complet lipsită de putere. Ea a spus că și-ar fi dorit să nu fi văzut niciodată articolul; o făcea să se simtă pierdută neajutorată.
"Mintea mea mă torturează cu aceste statistici", a plâns ea, "Aș vrea să am o liniște sufletească, aș vrea să-mi pot controla mintea. Aș vrea să știu cum să meditez". Când am asistat la această pledoarie din inimă, mi-am dorit ca ea să fi început să mediteze mai devreme.
Controlul și împuternicirea minții prin antrenarea atenției
Antrenarea atenției este cu siguranță o modalitate de a începe împuternicirea minții. Există o putere enormă în a putea controla atenția. Apoi, pe măsură ce câștigăm putere asupra atenției noastre, ajungem să știm din experiența noastră, nu doar ca o credință, că avem putere asupra realității la care asistăm. Iar realitatea noastră începe să se schimbe.
Prin supunerea propriei minți, toate pericolele și temerile sunt supuse. Acest lucru este cu siguranță la îndemâna noastră, nu doar pentru contemplativele avansate din Tibet. De fapt, împuternicirea minții este aproape un nume greșit. Nu este ca și cum ai face ceva special pentru minte pentru a o face mare și puternică. Pur și simplu înlăturați impedimentele, astfel încât puterea inerentă a minții poate să apară.
Există, bineînțeles, și alte posibilități de împuternicire a minții în samadhi. Atunci când aceste impedimente sunt îndepărtate într-un samadhi foarte adânc, atunci nu numai ceea ce participați pentru a deveni realitatea voastră, ci generații de contemplatori budiste au spus că mintea are potențialul de a modifica realitatea fizică prin puterea atenției sale. Masele sunt rotite radical.
Un mod minunat prin care se manifestă puterea este prin vindecare. Există o multitudine de alte posibilități discutate în Calea purificării. Acestea nu sunt realizări ușoare, dar nimic nu mă poate convinge că astfel de potențiale ale minții nu există. Este timpul ca civilizația noastră să recunoască rolul profund al participării și atenției în realitatea pe care o experimentăm.
Controlul și împuternicirea minții prin stabilizarea minții
Când puterea minții stabilizate este unită cu înțelepciunea care vine din înțelegerea naturii desemnate conceptual a realității, rezultatul este extraordinar. Geshe Rabten, unul dintre cei mai de seamă profesori ai mei, mi-a povestit despre una dintre retragerile sale cu mulți ani în urmă. El medita asupra goliciunii și a obținut o oarecare conștientizare a acestei lipse de existență inerentă a fenomenelor. Cu alte cuvinte, dacă fenomenele ar fi inerent existente, ele ar fi absolut obiective și fără legătură cu mintea. Dar învățăturile budiste despre vid ne eliberează de această constrângere, recunoscând că nu există realități intrinseci în această lume, nu există substanțe autonome. Această realizare, pentru a o exprima diferit, indică natura participativă a realității.
Geshe Rabten obținea acces la o înțelegere că nu există nimic în sine și în sine care să fie independent de orice fel de denumire conceptuală, nimic care nu este lipsit de participare. Odată ce începeți să realizați acest lucru, acesta sugerează o maleabilitate extraordinară, poate chiar nelimitată în natura realității. Implicit, mintea devine extrem de puternică. Aceasta este puterea perspicacității, diferită de puterea samadhi.
Un alt acces la împuternicirea minții este credința. Acest lucru este puternic accentuat în iudaism, creștinism și islam. Credința deschide ușile, așa cum fac samadhi și perspicacitatea. Este timpul să începem să le deschidem pe toate, deoarece societatea noastră a cedat în mare măsură neputernicirii minții.
Candrakirti, un înțelept budist indian care a trăit poate în secolul al VII-lea, a fost un mare maestru al învățăturilor despre gol, una dintre cele mai mari din toată istoria budistă. Există o poveste că odată, când dădea învățături despre goliciune și rolul desemnării conceptuale, un student a avut unele rezerve cu privire la aceasta. Așa că Candrakirti a scos o bucată de cărbune și a desenat o imagine a unei vaci pe peretele colibei sale. Și apoi a muls-o!
Ajutându-i (sau dăunându-i) pe alții cu mintea ta
Este posibil ca realitatea fizică să poată fi manipulată atât de mult încât s-ar putea efectua daune cu mintea cuiva direcționând dușmănia către o altă persoană? Tradiția budistă spune da, și prin puterea rugăciunii se poate ajuta și pe alții, chiar și la o distanță mare, așa cum se susține în creștinism, în care congregații întregi își pot îndrepta rugăciunile către alții aflați în mare suferință. Această practică este încurajată în religiile occidentale și nu o fac doar pentru a-și îmbunătăți mintea. Intenția este ca rugăciunea să fie eficientă. Cred că se poate.
Subliniez tema pozitivă de a-i ajuta pe ceilalți cu mintea, pentru că asta merită practicat. Când un grup de oameni fac acest lucru împreună în concert, efectul este ca mulți oameni care strălucesc multe lanterne într-un singur loc, toate din unghiuri diferite. Locul acela devine mai cald. Aceasta este o modalitate de a o face. O altă modalitate este de a ruga o persoană care are un samadhi foarte profund să se roage; este ca și cum ai direcționa un laser. Tibetanii fac adesea acest lucru și s-a făcut și în mod tradițional în iudaism și creștinism.
Dacă o persoană strălucește o lumină, poate fi foarte dificil să vezi vreun efect. Dar nu-l numărați. S-ar putea să fii surprins de ceea ce s-ar putea întâmpla. Nu că ar trebui să accepți ca dogmă că rugăciunea funcționează. Dogma este plictisitoare. Dar ar fi cu adevărat interesant doar să încerci acest lucru și să vezi ce se întâmplă.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Lion Snow. © 1999.
www.snowlionpub.com
Sursa articolului
Cele patru incomensurabile: cultivarea unei inimi fără margini
de B. Alan Wallace.
Această carte este o suită bogată de practici care deschid inima, combate distorsiunile din relațiile noastre cu noi înșine și aprofundează relația noastră cu ceilalți.
Informații / Comandați această carte broșată. Disponibil și într-o ediție Kindle.
Despre autor
B. Alan Wallace, Ph.D., este lector și unul dintre cei mai prolifici scriitori și traducători ai budismului tibetan din Occident. Dr. Wallace, un erudit și practicant al budismului din 1970, a predat teoria și meditația budistă în toată Europa și America din 1976. După ce a consacrat paisprezece ani pregătirii ca călugăr budist tibetan, hirotonit de DH-ul Dalai Lama, a continuat să câștige o diplomă de licență în fizică și filozofia științei la Amherst College și un doctorat în studii religioase la Stanford. El este autorul numeroase cărți inclusiv Un ghid al modului de viață al Bodhisattva, budismul cu atitudine, cele patru incomensurabile, alegerea realității, conștiința la răscruce. și budism și știință.
Cărți conexe
at InnerSelf Market și Amazon
