- Doamne, sunt atât de plictisit. JeniFoto prin Shutterstock
Cu toții răspundem la plictiseală în moduri diferite. Unii ar putea găsi un nou hobby sau interes, alții ar putea, în schimb, să deschidă o pungă de chipsuri și să urmărească o nouă emisiune Netflix. Plictiseala vi se poate părea o experiență de zi cu zi - poate chiar banală. Cu toate acestea, în mod surprinzător, plictiseala a suferit o metamorfoză destul de mare în ultimele secole.
Cu mult înainte ca cuvântul „plictiseală” să apară în limba engleză, una dintre cele mai vechi mențiuni despre plictiseală este în limba latină poem de Lucretius (99–55 î.Hr.), care scrie despre viața plictisitoare a unui roman bogat care fuge la casa sa de la țară ... doar pentru a se simți la fel de plictisit acolo.
Prima mențiune înregistrată a cuvântului „plictiseală” în limba engleză pare să apară în ziarul britanic Albionul în 1829, în propoziția (sincer impenetrabilă): „Nici eu nu voi urma un alt mod precedent de plictiseală și mă voi răsfăța cu un laudator apostrof destinelor care au condus modelarea mea”.
Dar termenul a fost popularizat de Charles Dickens, care l-a folosit cu renume în Bleak House (1853), unde aristocratul Lady Dedlock spune că a fost „plictisită până la moarte” de, în mod diferit, vremea dificilă, divertismentul muzical și teatral remarcabil și familiarul decor.
De fapt, plictiseala a devenit populară tema în scrierea victoriană engleză, în special în descrierea vieții clasei superioare, a cărei plictiseală poate reflecta o poziție socială privilegiată. Personajul lui Dickens, James Harthouse (Hard Times, 1854), de exemplu, pare să prețuiască plictiseala perpetuă ca indicativ al creșterii sale ridicate, declarând doar plictiseala în timpul vieții sale de dragon militar și în numeroasele sale călătorii.
Plictiseala existențialistilor
În a doua parte a secolului al XIX-lea și la începutul secolului al XX-lea, plictiseala a câștigat notorietate printre scriitorii existențialiști. Părerea lor despre plictiseală era adesea mai puțin decât măgulitoare și una care se confrunta cu întreaga omenire, nu doar cu clasa superioară cu existența ei presupusă goală.
Primul filozof danez existențialist Soren Kierkegaard, de exemplu, a scris: „Zeii s-au plictisit; de aceea au creat ființe umane. ” După el, acesta a fost doar începutul necazului cu plictiseala. În cele din urmă i-ar fi condus pe Adam și Eva să comită păcatul lor original.
În mod surprinzător, Kierkegaard a declarat că plictiseala este rădăcina tuturor relelor. Mai mulți alți existențialiști au împărtășit această viziune nefavorabilă. Jean-Paul Sartre a numit plictiseala o „lepră a sufletului” și Friedrich Nietzsche, de acord cu Kierkegaard, a remarcat că: „Plictiseala lui Dumnezeu în a șaptea zi a creației ar fi un subiect pentru un mare poet”.
Jean-Paul Sartre și Simone de Beauvoir: adesea plictisit, dar niciodată plictisitor. Colecția Națională de Fotografii din Israel
Arthur Schopenhauer a luat tortul când a venit să fie sumbru în legătură cu plictiseala. Potrivit lui, capacitatea umană de plictiseală nu era decât o dovadă directă a lipsei de sens a vieții. În eseul său intitulat corespunzător, Studii despre pesimism, el a scris:
Adevărul acestui lucru va fi suficient de evident dacă ne amintim doar că omul este un compus de nevoi și necesități greu de satisfăcut și că, chiar și atunci când acestea sunt satisfăcute, tot ce obține este o stare de nedurere, în care nu îi rămâne nimic decât abandonul către plictiseală.
O lume de plictiseală, păreau să avertizeze existențialistii, este o lume fără scop.
Știința plictiselii
Secolul al XX-lea a asistat la apariția psihologiei ca disciplină științifică. În timp ce înțelegerea noastră despre multe emoții a crescut încet, plictiseala a fost lăsată în mod surprinzător. Lucrarea psihologică mică despre plictiseală a existat a fost destul de speculativă și, de cele mai multe ori, a exclus datele empirice.
Aceste relatări au pictat cu greu o imagine mai plăcută a plictiselii decât existențialistii. Încă din 1972, psihanalistul Erich Fromm s-a arătat flagrant plictiseala denunțată ca „poate cea mai importantă sursă de agresivitate și distrugere de astăzi”.
{vembed Y = QoYiQ8Qsozk}
Cu toate acestea, în ultimele decenii, imaginea plictiselii s-a schimbat încă o dată și odată cu aceasta a venit o apreciere a emoției discreditate până acum. Dezvoltarea unor instrumente mai bune de măsurare a permis psihologilor să examineze plictiseala cu o mai mare precizie, iar metodele experimentale au permis cercetătorilor să inducă plictiseala și să examineze consecințele sale comportamentale, mai degrabă decât presupuse.
Această lucrare arată că plictiseala poate fi într-adevăr problematică, așa cum ne-au asigurat existențialistii. Cei care s-au plictisit ușor sunt mai predispuși să fie deprimat și anxios, au tendința de a fii agresiv, și percepe viața ca fiind mai puțin semnificativă.
Cu toate acestea, psihologia a descoperit și o latură mult mai strălucitoare a plictiselii. Cercetătorii au descoperit că plictiseala încurajează a căutarea sensului în viață, propulsează explorare, și inspiră căutarea noutății. Arată că plictiseala nu este doar o emoție obișnuită, ci și o funcționalitate care îi face pe oameni să reconsidere ceea ce fac în prezent în favoarea unor alternative mai plină de satisfacții, de exemplu creșterea creativitate și tendințe prosociale.
Procedând astfel, se pare că plictiseala ne ajută să ne reglăm comportamentul și ne împiedică să rămânem blocați în situații neplăcute prea mult timp. Mai degrabă decât doar o boală în rândul claselor superioare sau un pericol existențial, plictiseala pare, în schimb, să fie o parte importantă a arsenalului psihologic disponibil oamenilor în căutarea unei vieți împlinite.
Despre autor
Wijnand Van Tilburg, lector, Departamentul de Psihologie, Universitatea din Essex
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Obiceiuri atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a sparge rău
de James Clear
Atomic Habits oferă sfaturi practice pentru dezvoltarea obiceiurilor bune și a le distruge pe cele rele, bazate pe cercetări științifice privind schimbarea comportamentului.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cele patru tendințe: profilurile de personalitate indispensabile care dezvăluie cum să-ți faci viața mai bună (și viața celorlalți, mai bine)
de Gretchen Rubin
Cele patru tendințe identifică patru tipuri de personalitate și explică modul în care înțelegerea propriilor tendințe vă poate ajuta să vă îmbunătățiți relațiile, obiceiurile de lucru și fericirea generală.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Gândește-te din nou: Puterea de a ști ceea ce nu știi
de Adam Grant
Think Again explorează modul în care oamenii își pot schimba mintea și atitudinea și oferă strategii pentru îmbunătățirea gândirii critice și luarea deciziilor.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Corpul păstrează punctajul: creierul, mintea și corpul în vindecarea traumei
de Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score discută legătura dintre traumă și sănătatea fizică și oferă perspective asupra modului în care trauma poate fi tratată și vindecată.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Psihologia banilor: lecții atemporale despre bogăție, lăcomie și fericire
de Morgan Housel
Psihologia banilor examinează modalitățile în care atitudinile și comportamentele noastre în jurul banilor ne pot modela succesul financiar și bunăstarea generală.
