Ca adjuvant al visului, Carl Jung a dezvoltat o tehnică numită imaginație activă care permite oricui să consulte un oracol în sine. Imaginația activă este un proces de dialog dialog în mod conștient cu inconștientul nostru „pentru producerea acelor conținuturi ale inconștientului care se află, parcă, imediat sub pragul conștiinței și, atunci când sunt intensificate, sunt cele mai susceptibile de a erupe spontan în mintea conștientă . " [CJ Jung, Funcția transcendentă] Cineva care a învățat imaginația activă este astfel capabil să preia un anumit grad de control asupra propriului său proces de creștere.

Când oracolul a fost consultat la Delphi, preoteasa - Pythia - a devenit total receptivă la tot ceea ce curgea prin ea. Rolul ei a fost pur și simplu să fie un purtător de cuvânt pentru Apollo. În contrast, în imaginația activă, trebuie să alternăm între receptivitatea totală - pentru a permite inconștientului să vorbească prin noi - și un angajament conștient cu inconștientul. Alternanța dintre cele două este unică pentru metoda lui Jung și o face un instrument atât de util.

Utilizarea imaginației active: începeți procesul cu reverență

Ca și în cazul tuturor sistemelor oraculare, începeți procesul cu respect. Găsește un timp și un loc în care poți fi singur, apoi ia câteva momente pentru a-ți liniști mintea. Odată ce te simți relaxat, folosește una dintre cele două modalități de bază pentru a accesa inconștientul - vizual sau oral.

Pentru metoda vizuala, închide ochii, apoi începe cu un punct de plecare vizual, poate o scenă dintr-un vis recent care are semnificație pentru problema în cauză. Obțineți acest punct de plecare cât mai clar în mintea voastră pe care îl puteți realiza, apoi lăsați-l să se desfășoare după cum doriți. Dacă sunteți puternic vizuali, puteți constata că fantezia rezultată este practic la fel de vie ca un vis. Diferența este că, pentru că ești treaz, te poți angaja în mod conștient cu figurile din vis. Ca și în cazul oricărei alte întâlniri cu lumea interioară, trebuie să parcurgeți o cale îngustă, astfel încât să rămâneți receptivi la tot ceea ce produce inconștientul, dar să puteți reacționa cu intenție conștientă.

În tehnica orala, purtați un dialog cu o persoană sau un obiect despre care simțiți că vă poate ajuta cu problema în cauză. Puteți de fapt să vorbiți cu voce tare, să țineți dialogul în cap sau pur și simplu să scrieți ambele părți ale dialogului. În mod normal stau la computer, îmi încetinesc respirația și îmi opresc mintea maimuței cât pot de mult. Apoi introduc o întrebare pentru, de exemplu, o figură de vis enigmatică dintr-un vis recent. După ce am început dialogul, rămân receptiv la orice iese din interior și pur și simplu tastez ceea ce iese. După ce am permis vocii interioare să vorbească atâta timp cât îi place, mă întorc la propria personalitate și reacționez la cele spuse. Dialogul continuă în acest mod.

S-ar putea să descoperiți că auziți de fapt cuvintele care vin din inconștient sau că acestea pot apărea pur și simplu în scris, fără nici un proces intermediar de auz. Când folosesc fie tehnicile vizuale, fie cele orale, în mod normal „văd” doar vag, sau „aud” deloc, dar cumva completez ceea ce lipsește prin „sentimente” în corpul meu. Jung a experimentat același lucru:

"Uneori parcă îl auzeam cu urechile, uneori îl simțeam cu gura, ca și cum limba mea formulează cuvinte; din când în când mă auzeam șoptind cu voce tare. Sub pragul conștiinței totul fierbea de viață." [CG Jung, Amintiri, vise, reflecții]

Jung a ajuns la această metodă după o mare luptă

La început, s-ar putea să vă simțiți nebuni încercând oricare dintre aceste metode, dar dacă o faceți, probabil vă veți surprinde cu cât de ușor este să permiteți acest proces. Atunci când utilizați tehnica vizuală, veți descoperi că scena inițială a visului utilizată ca punct de plecare evoluează în direcții pe care nu le-ați fi putut prezice niciodată. În mod similar, atunci când utilizați tehnica orală, veți descoperi că vocea și caracterul figurii de vis sunt foarte distincte de ale voastre și că nu veți putea prezice direcția pe care o va lua dialogul. Această lipsă de control te poate face la fel de inconfortabil ca și Jung:

„Una dintre cele mai mari dificultăți pentru mine consta în tratarea sentimentelor mele negative. Mă supuneam în mod voluntar unor emoții pe care nu le puteam aproba cu adevărat și scriam fantezii care de multe ori mă păreau aiurea și spre care aveam puternice rezistențe ". [CG Jung, Amintiri, vise, reflecții]

Trebuie să parcurgeți o frânghie folosind imaginația activă. Un pericol este că nu ne deschidem suficient pentru inconștient, ci, în schimb, edităm ceea ce iese înainte ca acesta să aibă șansa să apară cu adevărat. Sau putem începe să interpretăm ce înseamnă toate acestea în loc să rămânem pur și simplu deschiși la ceea ce apare. Trebuie doar să lăsăm ceea ce vrea să iasă, să iasă.

Pericolul opus este poate mai răspândit. Putem deveni atât de îndrăgostiți de fanteziile sau dialogurile care apar din interior încât nu le luăm cu adevărat în serios ca ceva cu care trebuie să ne luptăm. Acest lucru se poate întâmpla în mod egal cu munca de vis. Putem pur și simplu să fim fascinați la nivel estetic și să nu realizăm niciodată că ni se prezintă o provocare pentru valorile noastre.

În cele din urmă, aș fi lipsit de atenție dacă nu menționez că imaginația activă este exact metoda greșită de utilizat dacă cineva este deja instabil și are dificultăți în separarea realității de fantezie. Cea mai activă imaginație este cu aspectele personificate ale propriei personalități. Când întâlnești astfel de figuri, este la fel ca și întâlnirea cu alții în cursul normal al vieții. Cu toate acestea, pe măsură ce accesați părți mai profunde ale lumii interioare, oamenii și situațiile devin colective și încetează să mai aibă legătură cu personalitatea voastră individuală.

Vocea interioară vă poate face să vă simțiți incomod la început

Nu este surprinzător faptul că anticii considerau aceste mesaje din interior ca venind de la un zeu fără. Inconștientul vorbește adesea ca un zeu, ceea ce te poate face să te simți inconfortabil sau să te îndoiești că poți avea încredere în ceea ce se spune. În calitate de om modern, Jung a găsit inițial acest lucru iritant: „Arhetipurile vorbesc limba retoricii înalte, chiar și a bombastului. Este un stil care mi se pare jenant; îmi răcește nervii, ca atunci când cineva își trage unghiile pe un perete de ipsos sau își zgârie cuțitul de o farfurie. " [CG Jung, Amintiri, vise, reflecții]. Dar tocmai acea calitate indică faptul că atingeți într-adevăr materialul inconștient.

Pentru cineva care este mai puțin stabil, în loc să devină doar incomod, poate fi de fapt posedat de energia mai mult decât umană care apare. Jung spune că, uneori, „conținutul subliminal posedă deja o energie atât de ridicată încât, atunci când i se oferă o ieșire prin imaginația activă, pot învinge mintea conștientă și pot intra în posesia personalității”. [CG Jung, Structura și dinamica psihicului].

Cu toate acestea, în măsura în care „imaginația activă” este cu adevărat activă - adică ne angajăm conștient cu materialul, posesia este extrem de puțin probabilă. Mai probabil este că nu reușim să ne amintim că ceea ce apare nu suntem noi, ci o anumită putere colectivă. Ne umflăm, umflăm cu energia divină pe care o simțim. Sau alternativ, ne putem deprima; în acest caz, accesarea inconștientului necesită atât de multă energie încât rămâne puțin pentru conștiință. Ciclurile de inflație și depresie sunt o parte normală a vieții pentru oricine se sapă în lumea sa interioară.

Dar, în timp, învățăm atât să recunoaștem când suntem umflați sau deprimați, cât și să diminuăm întinderea uneia dintre ele. O modalitate excelentă de a fundamenta acest proces este pur și simplu să vă luați timp pentru a scrie imaginația activă într-un fel de jurnal, astfel încât să vă puteți referi la el, așa cum ați face un vis. Păstrez un jurnal combinat de vise și imaginație activă, cu scurte intrări biografice jurnal, de asemenea, pentru fiecare dată. Imaginația activă este o metodă incredibil de puternică pentru a avea acces la informații indisponibile conștiinței. Cei care o încearcă vor descoperi că fiecare dintre noi posedă un oracol în interiorul căruia poate fi pus la îndoială în perioadele de tranziție sau dificultăți.

Retipărit cu permisiunea editorului, Nicholas-Hays, Inc.,
distribuit Red Wheel Weiser Inc. © 2000.
http://www.redwheelweiser.com

Articolul Sursa:

Minarea sufletului: din afară
de Robin Robertson.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Mai multe cărți ale acestui autor.

Despre autor

Robin Robertson este un psiholog, magician, matematician și scriitor, care a petrecut o viață punând capăt lumilor științei, psihologiei și artelor. A scris zece cărți și peste o sută de articole și recenzii de carte în psihologie sau în domeniul hobby al magiei. Cărțile sale orientate spre Jungian includ Ghid pentru începători de psihologie jungiană, Ghidul începătorului pentru Apocalipsa, Arhetipuri jungiene, și Umbra ta.