Imagini de Free-Fotografii
Învăț un singur lucru și unul singur:
adică suferința și sfârșitul suferinței.
- BUDDA
Odată am ținut o discuție despre diferențele dintre aversiune și compasiune. Cineva a venit să-mi vorbească, destul de supărat. Mi-a povestit despre sora lui, care a fost grav afectată la creier și într-un azil de bătrâni, primind de prea multe ori îngrijiri necorespunzătoare. El a insistat că doar intervențiile sale repetate și înfuriate o țineau vie în instituția respectivă. Întregul corp îi tremura în timp ce vorbea. După câteva momente, l-am întrebat: „Cum este realitatea ta interioară?” El a răspuns: "Mor înăuntru. Mânia mă omoară!"
Cu siguranță, există nedreptăți care trebuie denumite în această lume și situații pline de ură care trebuie schimbate și inechități care trebuie remediate. Există un tratament adecvat care trebuie solicitat, fără prejudecăți sau frică. Dar putem face aceste lucruri fără a ne distruge pe noi înșine prin mânie?
Vă puteți imagina o stare a minții în care nu există o judecată amară, care să condamne propria persoană sau a altora? Această minte nu vede lumea în termeni de bine și rău, bine și rău, bine și rău; vede doar „suferința și sfârșitul suferinței”.
Ce s-ar întâmpla dacă ne-am uita la noi înșine și la toate lucrurile diferite pe care le vedem și nu am judeca nimic? Am vedea că unele lucruri aduc durere și altele aduc fericire, dar nu ar exista nici un denunț, nici o vină, nici o rușine, nici o teamă. Cât de minunat să ne vedem pe noi înșine, pe ceilalți și lumea în acest fel!
Când vedem doar suferința și sfârșitul suferinței, atunci simțim compasiune. Atunci putem acționa în moduri energice și puternice, dar fără efectele corozive ale aversiunii. Compasiunea poate duce la acțiuni foarte puternice fără furie sau aversiune în ea. Când vedem un copil mic care se îndreaptă spre un arzător fierbinte pe o sobă, acționăm instantaneu! Răspunsul nostru se naște din compasiunea pe care o simțim: ne mișcăm pentru a trage copilul înapoi, departe de rău. Nu respingem sau condamnăm copilul.
Fiind Compasiv
A fi compătimitor înseamnă a-ți dori ca o ființă sau toate ființele să fie libere de durere. A fi compasiv înseamnă a simți din interior ceea ce trebuie să fie să experimentezi experiența altcuiva. Am avut o astfel de deschidere la sfârșitul primei mele vizite în Uniunea Sovietică.
În aeroport, tocmai când plecam, a trebuit să trec prin controlul pașapoartelor sovietice. Această inspecție a fost făcută destul de formal deoarece, îmi imaginez, nu doreau ca cetățenii sovietici să părăsească țara cu pașapoarte străine falsificate. Deci, controlul pașapoartelor a fost ceva de o încercare. Zâmbind, i-am înmânat pașaportul unui oficial sovietic în uniformă. El s-a uitat la poza mea și s-a uitat la mine și s-a uitat la fotografia mea și s-a uitat la mine. Privirea pe care mi-a arătat-o a fost, cred, cea mai urâtă privire pe care am primit-o vreodată de la oricine din viața mea. A fost o furie înghețată. A fost prima dată în viața mea când am experimentat acest tip de energie atât de direct și personal. Tocmai am stat acolo, șocat. În cele din urmă, după o perioadă destul de lungă de timp, oficialul mi-a înapoiat pașaportul și mi-a spus să plec.
M-am dus la salonul de tranzit al aeroportului, unde mă așteptau tovarășii mei de călătorie. Eram foarte suparat. M-am simțit ca și cum energia omului mi-ar fi otrăvit ființa. Îi absorbisem ura și reacționam puternic la ea. Apoi, într-un moment, totul sa schimbat. M-am gândit: „Dacă a fi expus la energia lui mă poate face să mă simt atât de cumplit după zece minute, cum ar fi să trăiesc în interiorul acelei vibrații energetice tot timpul?” Mi-am dat seama că acest bărbat ar putea să se trezească, să petreacă o mare parte din zi și să meargă la culcare într-o stare destul de similară cu cea pe care tocmai o experimentasem de la el. Un sentiment extraordinar de compasiune a venit în mine pentru el. Nu mai era un dușman amenințător, ci mai degrabă cineva din ceea ce părea a fi o suferință intensă.
Vizualizarea vieții cu compasiune
Pentru a privi viața cu compasiune, trebuie să ne uităm la ceea ce se întâmplă și la condițiile care au dat naștere ei. În loc să ne uităm doar la ultimul punct sau la rezultatul final, trebuie să vedem toate părțile constitutive. Învățăturile lui Buddha pot fi distilate într-o înțelegere că toate lucrurile din universul condiționat apar din cauza unei cauze.
Ați avut vreodată experiența de a vă simți resentimentați față de cineva și de a avea o perspectivă asupra a ceea ce în istoria lor i-ar fi putut determina să se comporte într-un anumit mod? Deodată puteți vedea condițiile care au dat naștere acelei situații, nu pur și simplu rezultatul final al acelor condiții.
Odată am cunoscut doi oameni, care amândoi suferiseră de abuzuri în copilărie. Una, o femeie, a crescut pentru a fi destul de înfricoșătoare, în timp ce cealaltă, un bărbat, a crescut pentru a fi destul de furios. Femeia s-a trezit într-o situație de lucru cu bărbatul, nu-i plăcea intens și încerca să-l concedieze de la slujba sa. La un moment dat al procesului, ea a văzut în fundalul său și a recunoscut cum au suferit amândoi în același mod. - E frate! a exclamat ea.
Acest tip de înțelegere nu înseamnă că respingem sau acceptăm comportamentul negativ al unei persoane. Dar putem privi toate elementele care intră în alcătuirea vieții acelei persoane și le putem recunoaște natura condiționată. Să vedem apariția interdependentă a acestor forțe impersonale care se formează „sinele” nostru poate oferi deschiderea pentru iertare și compasiune.
Compasiunea înseamnă să vă faceți timp pentru a privi condițiile sau elementele de bază ale oricărei situații. Trebuie să putem să privim lucrurile așa cum apar de fapt în fiecare moment. Trebuie să avem deschidere și spațiu pentru a vedea atât condițiile, cât și contextul.
De exemplu, putem auzi o afirmație precum „Heroina este un drog foarte periculos”. Acest lucru este, fără îndoială, adevărat. Dar este neapărat adevărat pentru cineva care este bolnav în final, într-o durere chinuitoare? Care este contextul realității momentului? Dacă putem privi în acest fel, nu suntem ținuți de categorii rigide care ar putea închide înțelegerea noastră plină de compasiune.
Exprimând compasiune
Orice ne prezintă viața, răspunsul nostru poate fi o expresie a compasiunii noastre. Fie că cineva ne vorbește sincer sau înșelător, dur sau blând, am putea răspunde cu o minte iubitoare. Acesta este și un act de slujire plină de compasiune.
Buddha însuși și-a exprimat compasiunea în multe moduri diferite. Compasiunea lui a fost fără măsură, ajungând de la cel mai personal la cel mai absolut. Serviciul său către ființe a variat de la îngrijirea bolnavilor până la predarea unei căi de eliberare. Pentru el, cei doi nu erau diferiți unul de celălalt.
Odată ce un călugăr din vremea lui Buddha a coborât cu o boală teribilă care a avut unele manifestări foarte neplăcute. Potrivit textului, el scurgea răni care arătau și miroseau atât de groaznic încât toată lumea îl evita complet. Acest călugăr zăcea neajutorat în pat, murind într-o moarte îngrozitoare, fără să aibă cine să-l îngrijească. Când Buddha a conștientizat această situație, el însuși a intrat în coliba călugărului, și-a scăldat rănile, l-a îngrijit și i-a dat asigurare și instrucțiuni spirituale.
Mai târziu, Buddha s-a adresat comunității monahale, spunând că, dacă cineva vrea să-l slujească, Buddha, ar trebui să aibă grijă de bolnavi. Aceste cuvinte par atât de asemănătoare celor rostite aproape cinci sute de ani mai târziu de un alt învățător spiritual plin de compasiune: „Orice ai face cu cel mai mic dintre aceștia, tot așa îmi faci și mie”.
Dezvoltarea compasiunii
Potrivit lui Buddha, pentru a dezvolta compasiunea este important să se ia în considerare condiția umană la fiecare nivel: personal, social și politic. Odată Buddha a descris un rege care a decis să-i dea regatul fiului său. El l-a instruit să fie și drept și generos în noul său rol de rege. Odată cu trecerea timpului, deși noul rege a avut grijă să fie drept, el a neglijat să fie generos. Oamenii au devenit mult mai săraci în regatul său și hoția a crescut. Regele a încercat să suprime acest hoț instituind multe pedepse dure.
În comentarea acestei povești, Buddha a subliniat cât de nereușite au fost aceste pedepse. El a continuat spunând că, pentru a suprima criminalitatea, trebuie îmbunătățite condițiile economice ale oamenilor. El a vorbit despre modul în care cerealele și ajutorul agricol ar trebui să fie oferite fermierilor, să se acorde capital comercianților și să se acorde salarii adecvate celor care sunt angajați.
În loc să răspundă la probleme sociale prin impozitare sau pedeapsă, sfatul lui Buddha a fost să vadă condițiile care s-au reunit pentru a crea un context în care oamenii se comportă într-un anumit mod și apoi să schimbe aceste condiții. Textul afirmă că sărăcia este o rădăcină a furtului și violenței și că regii (sau guvernele) trebuie să analizeze astfel de cauze pentru a înțelege efectele.
Este mult mai ușor să fii moral dacă viața cuiva este sigură într-un fel și mult mai dificil să te abții să furi dacă copiii sau părinții sunt flămânzi. Astfel, angajamentul nostru ar trebui să fie de a crea condiții pentru ca oamenii să poată fi mai ușor morali. Însuși pragmatismul acestei învățături a lui Buddha reflectă profunzimea compasiunii sale.
Dezvoltarea unei inimi pline de compasiune
Învățătura lui Buddha nu este niciodată îndepărtată de sentimentul umanității. El a descris principiul motivant al vieții sale ca dedicare pentru bunăstarea și fericirea tuturor ființelor, din simpatie pentru tot ceea ce trăiește. De asemenea, el a încurajat aceeași dăruire și în ceilalți: să vedem chiar viețile noastre ca vehicule pentru a aduce fericirea, pentru a aduce pace, în beneficiul tuturor ființelor.
Un act de compasiune nu trebuie să fie grandios. Acțiunea foarte simplă a iubirii, a deschiderii către oameni, a oferi cuiva ceva mâncare, a saluta, a întreba ce s-a întâmplat, a fi cu adevărat prezent - toate sunt expresii foarte puternice ale compasiunii. Compasiunea ne cere să răspundem durerii, iar înțelepciunea îndrumă abilitatea răspunsului, spunându-ne când și cum să răspundem. Prin compasiune, viața noastră devine o expresie a tot ceea ce înțelegem și ținem și valorizăm.
A dezvolta o inimă plină de compasiune nu este doar o suprapunere idealistă. Se naște din a vedea adevărul suferinței și a deschide spre ea. Din aceasta ia naștere un sentiment al scopului, un sens al sensului atât de puternic în viața noastră încât, indiferent de circumstanțe, indiferent de situație, obiectivul nostru sau dorința noastră cea mai mare în orice moment este să exprimăm iubirea autentică.
Capacitatea noastră inerentă de iubire nu poate fi niciodată distrusă. Așa cum întregul pământ nu poate fi distrus de cineva care se aruncă în mod repetat împotriva lui, tot așa o inimă plină de compasiune nu va fi distrusă într-un atac al adversității. Prin practicarea compasiunii, dezvoltăm o minte vastă și lipsită de dușmănie. Aceasta este o dragoste nemărginită, necondiționată.
EXERCIȚIU: Meditație asupra compasiunii
Făcând meditații special concepute pentru a hrăni compasiunea, de obicei folosim doar una sau două fraze, precum „Fie ca tu să fii liber de durerea și durerea ta” sau „Fie ca să găsești pacea”.
Este important ca fraza să fie semnificativă pentru dvs. Uneori oamenii se simt mai confortabil folosind o frază care implică dorința unei acceptări mai iubitoare a durerii, mai degrabă decât a fi eliberată de durere. Ar trebui să experimentați cu fraze diferite, văzând care dintre ele susțin o deschidere plină de compasiune la durere și care par să vă conducă mai mult în direcția aversiunii sau a durerii.
Primul obiect al meditației compasiunii este cineva cu mari suferințe fizice sau mentale. Textele afirmă că aceasta ar trebui să fie o persoană reală, nu doar un agregat simbolic al tuturor ființelor care suferă. Petreceți ceva timp direcționând expresia compasiunii către această persoană, rămânând conștient de dificultățile și durerile de inimă.
Puteți progresa de acolo prin aceeași secvență care se desfășoară în practica metta: sine, binefăcător, prieten, persoană neutră, persoană dificilă, toate ființele, toate ființele vii, ... toate femelele, toți bărbații ... toate ființele din zece direcții.
Începeți practica compasiunii în ritmul dvs. - treceți de la categorie la categorie pe măsură ce vă simțiți gata. Amintiți-vă că toate ființele se confruntă cu mari potențiale suferințe, oricât de norocoase ar fi circumstanțele lor imediate. Aceasta este pur și simplu natura schimbării pe parcursul desfășurării vieții.
Dacă vă simțiți în mișcare de la tremurul inimii, care este compasiunea în stări de frică, disperare sau tristețe, acceptați în primul rând că acest lucru este natural. Respirați încet și folosiți-vă conștientizarea respirației pentru a vă ancora în acest moment. Ajungeți sub frica sau respingerea durerii până la sentimentul de unitate cu toate ființele care stau la baza ei. Puteți reflecta la acel sentiment de unitate și vă puteți bucura de el.
Suferința este o parte intrinsecă a vieții și cu siguranță nu va dispărea din viața ființelor, indiferent cât de sincer ne dorim. Ceea ce facem în meditația compasiunii este purificarea și transformarea relației noastre în suferință, indiferent dacă este a noastră sau a altora. A fi capabil să recunoaștem suferința, să ne deschidem și să răspundem la ea cu o tandrețe a inimii ne permite să ne alăturăm tuturor ființelor și să ne dăm seama că nu suntem niciodată singuri.
EXERCITIU: Compasiune pentru cei care cauzează durere
O altă meditație de compasiune începe cu utilizarea expresiei „Fie ca tu să fii liber de durere și durere”, îndreptată către cineva care provoacă rău în lume. Aceasta se bazează pe înțelegerea faptului că a provoca rău altora înseamnă în mod inevitabil să creezi rău pentru sine, atât acum, cât și în viitor. A vedea pe cineva mințind, furând sau rănind ființe într-un alt mod este, prin urmare, terenul din care poate apărea compasiunea pentru ei.
Când am învățat această meditație despre retrageri, oamenii își aleg deseori liderul cel mai puțin preferat ca obiect. Nu este neapărat o practică ușoară, dar ne poate revoluționa înțelegerea.
Dacă sunteți plini de judecată sau condamnare a dvs. sau a altora, puteți să vă revizuiți percepțiile pentru a vedea lumea în termeni de suferință și sfârșitul suferinței, în loc de bune și rele? A vedea lumea în termeni de suferință și sfârșitul suferinței este o minte de buddha și ne va îndepărta de neprihănire și mânie. Intră în contact cu mintea ta de buddha și vei descoperi o forță vindecătoare a compasiunii.
Puteți trece de la direcționarea compasiunii către cineva care creează rău, prin ciclul ființelor (sinele, binefăcătorul etc.). Observați în special dacă această meditație, în timp, creează o relație diferită cu dumneavoastră și cu dușmanul. Amintiți-vă că compasiunea nu trebuie să se justifice - este propria sa rațiune de a fi.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Shambhala, Inc. © 1995. www.shambhala.com
Sursa articolului
Lovingkindness: Arta Revoluționară a Fericirii
de Sharon Salzberg.
Practicianul și profesorul de meditație îndelungată Sharon Salzberg se bazează pe învățături budiste, povești de înțelepciune din diferite tradiții, experiențe proprii și exerciții de meditație ghidate pentru a dezgropa inima radiantă din fiecare dintre noi. Descoperiți cum practica bunătății iubitoare luminează o cale către cultivarea iubirii, a compasiunii, a bucuriei simpatice și a echanimității, ajutându-ne să ne realizăm propria capacitate de bunătate și o nouă legătură cu toate ființele.
Info / Comandă această carte. (ediție nouă, copertă diferită). Disponibil și într-o ediție Kindle.
Despre autor
SHARON SALZBERG practică meditația budistă de peste douăzeci și cinci de ani. Ea este cofondatoare a Insight Meditation Society din Barre, Massachusetts, și predă meditație în toată țara. Vizitați site-ul ei la www.sharonsalzberg.com
