Imagini de Michael Belgeri
Cercetările psihologice contemporane arată că unii indivizi, atunci când se află într-o stare de spirit foarte agitată, nu știu cum se simt. Este posibil ca inimile lor să curgă, tensiunea arterială să urce și să transpire abundent, totuși nu sunt conștienți că sunt supărați, fricați sau anxioși.
Aproximativ o persoană din șase prezintă acest model. Nefiind atât de conștienți de propria lor durere, este posibil ca aceștia să înțeleagă sau să empatizeze cu ceea ce poate simți altcineva? Fiind incapabili să empatizeze, cum pot trăi o viață completă?
Dezvoltarea empatiei: construirea unui pod către durerea altora
Când practicăm atenția, una dintre calitățile pe care le dezvoltăm este empatia. Pe măsură ce ne deschidem la întreaga gamă de experiențe din noi înșine, devenim conștienți de ceea ce percepem în fiecare moment, nu mai negăm unele sentimente în timp ce ne agățăm de alții.
Ajungând să ne cunoaștem propria durere, construim o punte către durerea altora, care ne permite să ieșim din absorbția noastră de sine și să oferim ajutor. Și când înțelegem de fapt cum se simte să suferim - în noi și în ceilalți - suntem obligați să trăim într-un mod care creează cât mai puțin rău posibil.
Morala adevărată: reticență necontrolată față de cauzele suferinței
Cu empatia care acționează ca o punte către cei din jurul nostru, apare o adevărată moralitate înăuntru. Știind că cineva va suferi dacă efectuăm o acțiune dăunătoare sau spunem un cuvânt dureros, constatăm că facem aceste lucruri din ce în ce mai puțin. Este un răspuns foarte simplu, natural și plin de inimă. În loc să vedem moralitatea ca pe un set de reguli, găsim o moralitate care este o reticență necontrolată de a provoca suferință.
În învățăturile budiste, o imagine este folosită pentru a reflecta această calitate a minții: o pană, ținută lângă o flacără, se îndoaie instantaneu departe de căldură. Când mintea noastră devine îmbibată de o înțelegere a simțirii suferinței și se umple cu un îndemn compătimitor de a nu provoca mai mult din ea, ne întoarcem în mod natural de la a provoca rău. Acest lucru se întâmplă fără conștiință de sine sau neprihănire de sine; se întâmplă ca o expresie naturală a inimii. Așa cum a spus Hannah Arendt, „Conștiința este cea care te întâmpină dacă și când vii vreodată acasă”.
Două calități sunt atribuite în mod tradițional acestui frumos și delicat simț al conștiinței care dă naștere inofensivității: în Pali sunt cunoscute ca unul și ottapab, tradus în mod tradițional ca „rușine morală” și „frică morală”.
Traducerea este oarecum înșelătoare, deoarece aceste calități nu au nimic de-a face cu frica sau rușinea în sensul deprecierii de sine. Mai degrabă, au de-a face cu acea îndepărtare naturală și completă de a provoca daune. Ottapah, sau frica morală, provine dintr-un sentiment de neliniște cu privire la posibilitatea de a ne răni pe noi înșine sau pe alții. Hiri, rușinea morală, se manifestă sub forma unei reticențe de a provoca durere în ceilalți pentru că știm pe deplin în noi înșine cum se simte asta.
În acest sens, deschiderea către propria noastră suferință poate fi sursa conexiunii noastre profunde cu ceilalți. Ne deschidem către această durere, nu pentru a ne deprima, ci pentru ceea ce trebuie să ne învețe: a vedea lucrurile într-un mod diferit, a avea curajul de a nu face rău, recunoscând că nu suntem singuri și că nu am putea fi niciodată singuri.
Conectarea la durere prin compasiune și conștientizare
Uneori ne este frică să ne deschidem către ceva dureros, deoarece se pare că ne va consuma. Cu toate acestea, natura conștientizării este că nu este niciodată depășită de orice este obiectul actual al conștientizării. Dacă suntem atenți la o stare de spirit răsucită sau distorsionată, atenția nu este răsucită sau distorsionată. Chiar și cea mai dureroasă stare a minții sau sentimentul cel mai dificil din corp nu strică atenția. O deschidere adevărată, născută din atenție, este marcată de spațiu și grație.
În cultura noastră suntem învățați să ne îndepărtăm, să ne ferim de sentimentele noastre. Acest tip de aversiune este acțiunea unei minți prinse în separare. Fie că este sub formă activă, aprinsă de furie și furie, fie într-o formă mai lăuntrică, înghețată precum frica, funcția principală a acestor stări mentale este de a ne separa de ceea ce trăim. Dar singura modalitate prin care putem fi liberi de suferința noastră și de a evita să facem rău altora este prin conexiune - o conexiune cu propria noastră durere și, prin conștientizare și compasiune, o conexiune cu durerea altora. Învățăm să nu creăm separarea de nimic sau de nimeni. Aceasta este empatie.
Acest articol este retipărit cu permisiunea. © 1997.
Publicat de Shambhala Publications, Inc., Boston.
www.shambhala.com.
Sursa articolului
O inimă la fel de largă ca lumea: Povești pe calea bunătății iubitoare
de Sharon Salzberg.
Învățăturile budiste au puterea de a ne transforma viața în bine, spune Sharon Salzberg, și tot ce avem nevoie pentru a realiza această transformare se găsește în evenimentele obișnuite ale experiențelor noastre de zi cu zi. Sharon Salzberg distilează mai mult de douăzeci și cinci de ani de predare și practicare a meditației într-o serie de eseuri scurte, bogate în anecdote și revelații personale, care oferă ajutor și confort autentic pentru oricine se află pe calea spirituală.
Info / Comandă această carte. Disponibil și ca ediție Kindle.
Cărți ale acestui autor
Despre autor
Sharon Salzberg este cofondatoare a Insight Meditation Society din Barre, Massachusetts și autoră a numeroase cărți, inclusiv: Lovingkindness: Arta Revoluționară a Fericirii. Pentru un program al atelierelor Sharon, vizitați http://www.dharma.org/sharon/sharon.htm.
