De-a lungul vieții noastre tânjim să ne iubim mai profund și să ne simțim conectați cu ceilalți. În schimb, ne contractăm adesea, ne temem de intimitate și suferim un sentiment uimitor de separare. Poftim la dragoste și totuși suntem singuri. Iluzia noastră de a fi separați unii de alții, de a fi în afară de tot ceea ce este în jurul nostru, dă naștere la toată această durere. Care este calea de ieșire din asta?

Practica spirituală, prin dezrădăcinarea mitologiilor noastre personale de izolare, descoperă inima radiantă și veselă din fiecare dintre noi și manifestă această strălucire lumii. Găsim, sub conceptele rănitoare ale separării, o legătură atât cu noi înșine, cât și cu toate ființele. Găsim o sursă de mare fericire care este dincolo de concepte și dincolo de convenție.

Eliberarea de iluzia separării ne permite să trăim într-o libertate naturală, mai degrabă decât să fim conduși de preconcepții cu privire la limitele și limitele noastre.

Eliberarea inimii este iubirea

Buddha a descris calea spirituală care duce la această libertate drept „eliberarea inimii care este iubirea” și a predat o cale sistematică, integrată, care mută inima din izolarea contracției într-o conexiune adevărată. Această cale este încă cu noi ca o tradiție vie a practicilor de meditație care cultivă dragostea, compasiunea, bucuria simpatică și echanimitatea. Aceste patru calități se numără printre cele mai frumoase și puternice stări de conștiință pe care le putem experimenta. Împreună sunt numiți în pali, limba vorbită de Buddha, brahma-viharas. Brahma înseamnă „ceresc”.Vihara înseamnă să locuiască "sau" acasă ". Prin practicarea acestor meditații, stabilim dragostea (Pali, metta), compasiune (karuna), simpatic bucurie (mudita), și echanimitate (upekkha) ca casa noastră.

Am întâlnit prima dată practica brahma-viharas când am fost introdus în budism în 1971 în India. M-am alăturat multor altor oameni în ceea ce sa dovedit a fi o migrație semnificativă a occidentalilor care caută învățăturile spirituale din Est. Eram foarte tânăr, dar dorința mea de a înțelege mai profund viața și suferința pe care o îndurasem deja m-a atras acolo.

Un lucru pe care l-am întâlnit a fost mai multă suferință în timp ce ne confruntam cu extremitățile climatice și bolile tropicale din India. Câțiva ani mai târziu, după ce câțiva dintre noi fondasem Insight Meditation Society în Barre, Massachusetts, un prieten cu care am petrecut câțiva ani în India vorbea cu unul dintre medicii care lucrau la clinica locală din Bane. Ea descria căldura teribilă din verile din New Delhi, când temperatura poate depăși 110 grade. Într-o vară, când încerca să-și reînnoiască viza, a fost forțată să meargă de la birou guvernamental la birou guvernamental în acea căldură intensă. Prietenul meu îi explica medicului că a fost deosebit de slabă în acea vară, pentru că tocmai își revenea după ce a fost afectată de hepatită, dizenterie amebică și viermi. Îmi amintesc că medicul a privit-o, absolut îngrozit, și a spus „Ai avut toate acele boli și ai încercat să îți reînnoiești viza! Ce făceai, întinzând lepra?”

Experiența internă este mai mare decât cea externă

În realitate, șederea noastră în India a fost într-adevăr o poveste de boli, disconfort și un efort eroic (sau o determinare prostească) de a continua. Dar, în ciuda acelor suferințe fizice pe care le povestea prietena mea, știu că experiența ei internă a fost una pură de magie. Timpul nostru în India, complet în afara pretențiilor noastre sociale obișnuite sau a răspunsurilor manierate, ne-a permis fiecăruia dintre noi o privire cu totul nouă asupra noastră. Prin practica de meditație, mulți dintre noi au intrat în contact inițial cu propria noastră capacitate de bunătate și au simțit exaltarea descoperirii unei noi conexiuni cu toate ființele. Nu-mi pot imagina nimic din ceea ce aș fi dispus să schimb pentru acea descoperire - fără bani, fără putere asupra altora, fără trofee sau premii.

În acel an, așezat sub Arborele Bodhi din Bodh Gaya, unde Buddha a atins iluminarea, mi-am exprimat aspirația de a realiza darul de dragoste pe care Buddha însuși l-a realizat și întruchipat. Brahma-viharas - dragostea, compasiunea, bucuria simpatică și echanimitatea - sunt chiar acest dar, iar oportunitatea de a le practica este moștenirea lui Buddha. Urmând această cale, învățăm să dezvoltăm stări mentale abile și să renunțăm la cele inalte.

Dezvoltarea integrității, iubirii și conștientizării

Integritatea pe care o dezvoltăm pe o cale spirituală vine din faptul că putem distinge pentru noi înșine obiceiurile și influențele în minte care sunt abile și duc la iubire și conștientizare, de cele care nu sunt abile și ne întăresc falsul sentiment de separare. Buddha a spus odată:

Abandonați ceea ce nu este priceput. unu poate să abandonează-i pe cei necalificați. Dacă nu ar fi posibil, nu ți-aș cere să o faci. Dacă această abandonare a celor fără abilitate ar aduce rău și suferință, nu v-aș cere să o abandonați. Dar, deoarece aduce beneficii și fericire, așa că spun, abandonează ceea ce nu este priceput.

Cultivați binele. unu poate să cultiva binele. Dacă nu ar fi posibil, nu ți-aș cere să o faci. Dacă această cultivare ar aduce rău și suferință, nu ți-aș cere să o faci. Dar, deoarece această cultivare aduce beneficii și fericire, spun eu, cultivă binele.

Abandonarea stărilor necalificate care cauzează suferință nu este ceva ce facem din frică sau dispreț față de aceste stări sau din dispreț față de noi înșine pentru că aceste stări apar în minte. Abandonarea celor nepricepuți nu se realizează prin împingerea supărată sau îndepărtarea obiceiurilor noastre de separare. Mai degrabă vine pe măsură ce învățăm să ne iubim cu adevărat pe noi înșine și pe toate ființele, astfel încât dragostea să ofere lumina prin care mărturisim acele poveri, urmărindu-le pur și simplu să cadă.

Am dat drumul mâniei și fricii

Mai degrabă decât să urmărim obsesiv stări de spirit, cum ar fi furia, frica sau apucarea, stări care ne vor aduce rău pe noi înșine și pe ceilalți, putem da drumul ca și cum ar fi aruncat o povară. Suntem într-adevăr împovărați prin purtarea unor reacții obișnuite inabile. Pe măsură ce înțelepciunea ne dezvăluie că nu avem nevoie de aceste reacții, le putem abandona.

Cultivarea binelui înseamnă recuperarea puterii incandescente a iubirii care este prezentă ca potențial în noi toți. O viață trezită necesită o revizuire fundamentală a punctelor de vedere limitate pe care le avem asupra propriului nostru potențial. A spune că cultivăm binele înseamnă că ne aliniez cu o viziune expansivă a ceea ce este posibil pentru noi și că folosim instrumentele practicii spirituale pentru a ne susține experiența reală, de la un moment la altul, a acestei viziuni.

Capacitatea de iubire și fericire

Această viziune ne este întotdeauna disponibilă; nu contează cât timp am fost blocați în sensul limitărilor noastre. Dacă intrăm într-o cameră întunecată și aprindem lumina, nu contează dacă camera a fost întunecată de o zi, sau o săptămână sau zece mii de ani - aprindem lumina și este iluminată. Odată ce ne-am contactat capacitatea de iubire și fericire - binele - lumina a fost aprinsă. Practicarea brahma viharas este un mod de a aprinde lumina și apoi de a o îngriji. Este un proces de transformare spirituală profundă.

Această transformare vine din mersul pe calea efectivă: punerea în practică a valorilor și teoriilor, aducerea lor la viață. Depunem efortul de a abandona cei necalificați și de a cultiva binele cu convingerea că, de fapt, putem avea succes. „Dacă nu ar fi posibil, nu ți-aș cere să o faci.” Amintindu-ne de această afirmație a lui Buddha, mergem pe calea știind că fiecare dintre noi este capabil să-și actualizeze potențialul nostru unic de iubire și adevăr.

Cultivarea vorbirii corecte și a acțiunii corecte

Calea începe cu cultivarea aprecierii unității noastre cu ceilalți prin generozitate, nevătămare, vorbire corectă și acțiune corectă. Apoi, pe baza acestor calități, ne purificăm mintea prin practicile de concentrare ale meditației. Pe măsură ce o facem, ajungem să experimentăm înțelepciunea prin recunoașterea adevărului și devenim profund conștienți de suferința cauzată de separare și de fericirea de a cunoaște legătura noastră cu toate ființele. Culmea acestei recunoașteri este numită de Buddha „eliberarea inimii sigure”. A ajunge la o înțelegere a naturii adevărate a inimii și a fericirii este împlinirea unei căi spirituale. Practica brahma-viharas este atât un mijloc pentru această înțelegere, cât și o expresie naturală a acesteia.

Practica mea intensivă a celor patru brahma-viharas a început în Birmania în 1985. Sub îndrumarea lui Sayadaw U Pandita, un maestru de meditație Theravada, zilele mele au fost complet dedicate hrănirii și cultivării iubirii, compasiunii, bucuriei simpatice și echanimității. Ce zile extraordinare! Acea perioadă protejată de retragere a lămurit și întărit brahma-viharas atât de mult încât, când s-a terminat retragerea, am constatat că nu se erodează, ci deveniseră cu adevărat casa mea. Uneori, desigur, pierd contactul cu aceste calități, dar instinctul meu de fericire pentru acasă mă readuce acum la ele.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Shambhala, Inc. © 1995.
www.shambhala.com 

Articolul Sursa:

Bunătatea iubitoare: arta revoluționară a fericirii
de Sharon Salzberg.

Autorul se bazează pe învățături budiste simple, povești de înțelepciune din diferite tradiții, practici de meditație ghidate și propria experiență din cei douăzeci și cinci de ani de practică și predare pentru a ilustra modul în care fiecare dintre noi poate cultiva iubirea, compasiunea, bucuria și echanimitatea - patru „locuințe cerești” ale budismului tradițional.

Info / Comandă această carte.

Despre autor

SHARON SALZBERG practică meditația budistă de douăzeci și cinci de ani. Este cofondatoare a Societatea de meditație Insight în Barre, Massachusetts, și predă meditația în toată țara. Vizitați site-ul ei la https://www.sharonsalzberg.com/
 

Mai multe cărți ale acestui autor:

at InnerSelf Market și Amazon