Kurt MorrowArkansas a executat un al patrulea prizonier pe coridorul morții aseară. Cu trei zile înainte de aceasta, statul avea a făcut două execuții spate-în-spate prin injecții letale în județul Lincoln, Arkansas. Patru alte executări au fost blocate prin ordin judecătoresc. 
În calitate de savant catolic care scrie despre religie, politică și politică, înțeleg cum se luptă creștinii cu pedeapsa cu moartea - există cei care nu pot îndura ideea și mai sunt și alții care a sustine utilizarea sa. Unii teologi creștini au observat, de asemenea că pedeapsa capitală ar putea duce la convertirea criminalilor care s-ar putea pocăi de infracțiunile lor atunci când se confruntă cu finalitatea morții.
Pedeapsa cu moartea este anti-creștină?
Cele două părți
În primele sale secole, creștinismul a fost văzut cu suspiciune de către autorități. Scris în apărarea creștinilor care au fost acuzați pe nedrept de crime în Roma secolului al II-lea, filosof Antenagora din Atena a condamnat pedeapsa cu moartea când a scris că creștinii „nu pot îndura nici măcar să vadă un om ucis, deși drept”.
Dar pe măsură ce creștinismul a devenit mai legat de puterea statului, monarhii și guvernele creștine europene au aplicat în mod regulat pedeapsa cu moartea până la punerea sa în aplicare abolirea în anii 1950 prin Convenția europeană a drepturilor omului. În lumea occidentală, astăzi, doar Statele Unite și Belarus să păstreze pedeapsa capitală pentru infracțiunile care nu au fost comise în timpul războiului.
Potrivit unui Ancheta Centrului de Cercetare Pew 2015, sprijinul pentru pedeapsa cu moartea este căzând în toată lumea. Cu toate acestea, în Statele Unite, majoritatea protestanților și catolicilor albi sunt în favoarea acesteia.
În Biblia ebraică, Exodul 21: 12 afirmă că „oricine lovește un om, astfel încât acesta să moară, va fi omorât”. În Evanghelia lui MateiTotuși, Iisus respinge noțiunea de răzbunare atunci când spune „dacă cineva te plesnește pe obrazul drept, întoarce-te și la celălalt”.
Deși este adevărat că Biblia ebraică prescrie pedeapsa capitală pentru o varietate de infracțiuni, este de asemenea adevărat că juriștii evrei de mai târziu au stabilit standarde riguroase pentru pedeapsa cu moartea, astfel încât să poată fi folosită doar în circumstanțe rare.
Sprijin pentru pedeapsa cu moartea
În considerațiile creștine cu privire la pedeapsa cu moartea, problema este dacă guvernul sau statul are obligația de a pedepsi infractorii și de a-și apăra cetățenii.
Sfântul Pavel, un evanghelist creștin timpuriu, a scris în lucrarea sa scrisoare către romani că un conducător acționează ca „un răzbunător care duce la mânia lui Dumnezeu asupra celui rău”. Evul Mediu din Europa a văzut mii de ucigași, vrăjitoare și eretici omorâți. În timp ce curțile bisericești din această perioadă nu au făcut-o în general aplică pedeapsa capitală, biserica a predat criminalii autorităților seculare pentru executare.
Filosoful catolic din secolul al XIII-lea Thomas Aquinas a susținut că pedeapsa cu moartea ar putea fi justificată pentru bunăstarea mai mare a societății. Mai târziu, reformatorii protestanți au susținut și dreptul statului de a impune pedeapsa capitală. John Calvin, un teolog și reformator protestant, de exemplu, a susținut că iertarea creștină nu înseamnă răsturnarea legilor stabilite.
Cazul împotriva
valoarea de descurajare a pedepsei capitale rămâne o problemă de dezbatere. În Statele Unite, există și argumente puternice că pedeapsa capitală este aplicat pe nedrept, în special afro-americanilor.
Printre liderii creștini, Papa Francisc a fost în fruntea argumentelor împotriva pedepsei cu moartea. Sfântul Ioan Paul al II-lea a susținut, de asemenea, că pedeapsa capitală ar trebui rezervată doar pentru „necesitatea absolută”.
Papa Francisc observă că pedeapsa cu moartea nu mai este relevantă, deoarece închisorile moderne împiedică infractorii să facă mai mult rău.
Papa Francisc vorbește despre o etică mai largă a iertării. El subliniază dreptatea socială pentru toți cetățenii, precum și oportunitatea pentru cei care fac rău societății de a repara prin acte care afirmă viața, nu moartea.
Sfătuirea lui Iisus de a-și ierta dușmanii este adesea considerată că elimină „legea talionului” sau o retribuție „ochi pentru ochi” - un standard care se îndreaptă până la prebiblie Codul lui Hammurabi - un cod de lege al Mesopotamiei antice.
Pentru mulți, dezbaterea se referă la relația dintre chemarea lui Hristos la iertare și puterile legitime ale statului.
Acei creștini care susțin pedeapsa capitală susțin că Isus vorbea despre realitățile cerești, nu lucrurile pământești cu care guvernele trebuie să se ocupe. Creștini care se opun pedepsei cu moartea spune că a fi creștin înseamnă a aduce realități cerești către aici și acum.
Această dezbatere nu se referă doar la pedeapsa capitală, ci la ce înseamnă să fii creștin.
Despre autor
Mathew Schmalz, profesor asociat de religie, Colegiul Sfintei Cruci
Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
at InnerSelf Market și Amazon
