Biserica Romano-Catolică o va face permite preoților peste tot în lume să acorde iertare pentru avort. Acest anunț a venit de la Papa Francisc la sfârșitul anului Jubileul Milostivirii - un an sfânt dedicat iertării.

Când anul sfânt s-a încheiat pe 20 noiembrie, Papa Francisc făcut permanent permisiunea pe care a dat-o provizoriu preoților pentru a ierta păcatul „procurării avortului” prin sacramentul reconcilierii, mai cunoscut sub numele de „mărturisire”.

Au fost ridicate numeroase întrebări în urma deciziei papei: Nu ar putea preoții să ierte deja avorturile? Sau, este papa atenuând poziția Bisericii la avort?

În calitate de academician catolic care studiază diversitatea catolicismului global, cred că acțiunile papei sunt semnificative: papa ratifică o practică care există deja în mare parte din lumea catolică; el extinde, de asemenea, posibilitățile ca preoții catolici să arate grijă de mireni aflați sub sarcina lor.

Avortul în dreptul canonic catolic

Primul lucru de apreciat este că avortul are un loc complex nu doar în înțelegerile catolice mai largi despre păcat, ci și în codurile juridice complexe ale Bisericii.

De asemenea, este important să înțelegem că, în contextul avortului, păcatul este „Procurarea avortului” - nu doar „avort”. Include, potențial, nu doar pe cel care efectuează avortul, ci și femeia care obține avortul (dacă o face ca un act conștient, în mod liber, știind că este greșit sau păcătos) și alte persoane care ajută și susțin proces.

De-a lungul istoriei catolice au existat dezbateri periodice asupra momentului în care are loc „suflarea” fătului. De exemplu, și cel mai faimos, Sfântul Toma de Aquino, unul dintre cei mai importanți formatori ai doctrinei catolice din perioada care a urmat Evului Mediu, a susținut că suflarea are loc de fapt pentru băieți la 40 de zile după concepție și la 80 de zile pentru fete.

Cu toate acestea, avortul în sine a fost condamnat de rutină, de la primele consilii creștine din 305 d.Hr. până în zilele noastre. În 1588 papa Sixtus V a atașat pedeapsa excomunicării la avort în „Bula sa papală”, o scrisoare oficială a papei. Papa Sf. Ioan Paul al II-lea, Papa Benedict al XVI-lea și Papa Francisc au subliniat, de asemenea, avortul ca fiind printre cele mai grave păcate.

Când papa a extins autoritatea preoților pentru a ierta păcatul de a procura un avort, el aborda o distincție crucială în legea Bisericii Romano-Catolice. Dreptul canon, legea oficială sau „canoanele” Bisericii Catolice, face o distincție între un „păcat” și o „crimă”.

Un „păcat” este un act săvârșit cu „deplină cunoaștere și consimțământ” care merge împotriva voinței lui Dumnezeu: Păcatele, în special păcatele muritoare care pun în pericol mântuirea unei persoane, cum ar fi crima, furtul și adulterul, sunt în mod normal „absolvite” sau iertate când o persoană își mărturisește păcatele unui preot. Acesta este, în Biserica Catolică, „sacramentul reconcilierii”.

O „crimă” este o încălcare de drept care poartă cu sine o anumită sancțiune canonică sau legală. De exemplu, pe lângă procurarea avortului, atacarea papei, ordonarea femeilor la preoție și încălcarea confidențialității confesionalului ar fi considerat „infracțiuni” conform dreptului canonic catolic.

Avortul - atât păcatul, cât și crima

Deci, din perspectiva juridică catolică, nu toate păcatele sunt infracțiuni, ci toate infracțiunile sunt păcate.

Procurarea avortului, ca canon avocat Edwin Peters clarifică, este tratat ca atât un păcat, cât și o crimă conform codurilor legale catolice. Ca păcat, procurarea unui avort trebuie să fie mărturisită unui preot.

Dar, ca o infracțiune, avortul procurat comportă pedeapsa „excomunicării latae sententiae”: adică expulzarea automată din Biserica Catolică. Numai păcatele, care sunt și crime, apar automat excomunicare, deși cineva poate fi excomunicat printr-un proces formal din alte motive - lucru care se face foarte rar în zilele noastre.

Faptul că procurarea unui avort este atât un păcat, cât și o crimă îi plasează pe cei care doresc să mărturisească într-o legătură particulară: nu pot fi absolviți de păcat fără să se spovedească în fața unui preot. Cu toate acestea, întrucât au fost excomunicate automat, li se refuză accesul la absolvirea păcatelor acordate în confesional.

În mod normal, este numai în puterea episcopului să înlăture pedeapsa excomunicării. Deci, cineva care dorește să fie absolvit de păcatul de a procura un avort ar trebui mai întâi să fie ridicat de episcop pedeapsa excomunicării înainte de a se confesa unui preot.

În 2009, de exemplu, familia unei fete de nouă ani din Brazilia care a avortat după ce a fost violată de tatăl ei vitreg a fost excomunicat de către episcopul local, la fel ca medicii care au efectuat procedura. În timp ce decizia episcopului a adus o reacție uriașă în rândul catolicilor obișnuiți, ea a fost în mod oficial compatibilă cu litera - dacă nu cu spiritul - legii Bisericii.

Ce se va schimba?

Ceea ce face Papa Francisc este să permită preoților să ridice simultan pedeapsa excomunicării și să absolve pe cineva care mărturisește că a procurat un avort. Cu alte cuvinte, intervenția episcopului local nu mai este necesară.

În multe părți ale lumii catolice, decizia papei de fapt nu schimbă nimic. De exemplu, în majoritatea eparhiilor americane preoții au deja permisiunea să facem exact ceea ce permite Papa Francisc: să ridice pedeapsa excomunicării și să absolve păcatul de a procura avortul.

Deci, probabil că cele mai relevante întrebări sunt: ​​„De ce face Papa Francisc acum acest lucru și ce diferență are aceasta?”

La un nivel, Papa Francisc extinde o practică care acum a devenit obișnuită în multe locuri și o face universală în întreaga Biserică Catolică: nu toate eparhiile sau episcopii catolici permit preoților lor să ridice excomunicarea odată cu absolvirea păcatului avortului procurat. După cum arată clar cazul brazilian din 2009, această autoritate nu este în vigoare în multe eparhii.

Dar la un alt nivel, actul Papei Francisc îi încurajează pe preoți să fie mai sensibili la contextul vieții enoriașilor lor, ca în cazul fetei de nouă ani, și să se bazeze mai puțin pe formulele și definițiile legaliste atunci când vine vorba de a trata cu realitățile complexe ale vieții umane.

În Statele Unite, de exemplu, femeile catolice tind să facă avorturi la un rata mai mare decât femeile protestante. În 2014, 24% dintre pacienții avortați din SUA identificat ca fiind catolic.

Având în vedere interdicția puternică împotriva avortului în Biserica Catolică, este clar că un număr semnificativ de femei catolice din Statele Unite consideră că avortul este o decizie personală care reflectă propria evaluare a ceea ce este nu numai în interesul lor, ci și în interesul superior al familiilor lor.

O cale pentru ca biserica să fie mai milostivă

În timp ce decizia Papei Francisc în legătură cu avortul nu este surprinzătoare în sine, ea face parte dintr-o abordare generală a învățăturii și practicii catolice care urmărește să o facă mai umană, mai milostivă și mai ușor de adaptat la vicisitudinile vieții umane de zi cu zi. .

Și, așa cum această abordare are mulți susținători care apreciază flexibilitatea și sensibilitatea, ea are și detractori care apreciază claritatea și convingerea adevărurilor atemporale care nu permit nicio variație în aplicarea și aplicarea lor.

Despre autor

Mathew Schmalz, profesor asociat de religie, Colegiul Sfintei Cruci

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți asemănătoare:

at InnerSelf Market și Amazon