În timp ce lucrătorii fac matzo pentru Paște, multe familii nu se vor putea reuni în acest an. Guy Prives / Getty Images) Samuel L. Boyd, Universitatea din Colorado Boulder
Pe măsură ce pandemia de coronavirus se răspândește pe tot globul, aceasta afectează modul în care familiile sărbătoresc evenimente religioase importante, cum ar fi Paște, Paște și Ramadan, care ar presupune în mod normal adunarea familiilor.
De exemplu, în iudaism, Paște, care comemorează exod a israeliților din Egipt, implică generații mai tinere și mai în vârstă care dramatizează evenimentele sclaviei din Egipt și recitarea unei liturghii numite „Haggadah de Paște. "
Recitarea anumitor rugăciuni comunale la Paște, ca multe alte sărbători rituale în unele comunități evreiești ortodoxe, implică o minyan, sau un cvorum de 10 participanți, în mod tradițional masculin. Mesele de Paște foarte interactive sau Seders includ jocuri pentru copii, cum ar fi găsirea afikomen, parte a unei napolitane nedospite care este ascunsă, a cărei descoperire este adesea recompensată cu un premiu.
Deoarece multe familii nu se pot aduna personal, liderii congregațiilor au spus că a fi în același „loc”Conform înțelegerii tradiționale poate găzdui prezența virtuală. Unele dintre tradițiile Paștilor Seder au loc prin instrumente de videoconferință, cum ar fi zoom.
Ca istoric al Bibliei, Știu Paștele evreiesc a fost mult timp o platformă pentru inovație ritualică. Un exemplu deosebit de important al unui tip similar de inovație ritualică a avut loc atunci când templul din Ierusalim a fost distrus, de două ori.
După distrugere, felul în care comunitățile evreiești se închinau lui Dumnezeu s-a schimbat pentru totdeauna.
Închinarea în templu
Templul din Ierusalim ocupă un loc important în ambele Evreiască și creștină gând. Se spune că David, regele lui Israel, care a domnit între 1010 și 970 î.Hr., ar fi conceput mai întâi templul. A fost, totuși, construită de fiul său Solomon.
Templul a jucat un rol central în închinarea israelită antică. Conform Bibliei, templul din Ierusalim era locul în care Dumnezeu era trăit. Credința era că, atâta timp cât Dumnezeu va rămâne în Ierusalim, orașul va fi indestructibil.
În 701 î.Hr., un rege numit Sanherib a încercat să invadeze Ierusalimul, dar nu a reușit. Campania militară a devastat satele din jur, dar Ierusalimul a supraviețuit. Conform unor texte biblice, Dumnezeu a ales templul ca un loc special de locuit.
Jertfele au fost săvârșite în templu pentru a se asigura că Dumnezeu a rămas pentru totdeauna în Ierusalim. Credința era că sacrificiile oferite hrana pentru Dumnezeu.
Sângele din sacrificii a fost, de asemenea destinat ca purjare. Se credea că acțiunile păcătoase ale israeliților ar putea călători prin aer, generând o pată, numită „miasmă. "
Se credea că această pată se lipea de diferite părți ale templului. Conform Cartii Leviticului, în Vechiul Testament, cu cât persoana din societatea israelită care comite păcatul este mai importantă, cu atât pata ar ateriza mai aproape de locul în care se credea că a trăit Dumnezeu, numit „Sfânta Sfintelor”.
sângele sacrificiilor a fost aplicat acestor locuri, făcând locuința lui Dumnezeu curată și ordonată.
Ca atare, aceste sacrificii au fost concepute pentru a-L ferici pe Dumnezeu și au fost esențiale pentru menținerea ordinii în locuința divină.
Reordonarea religioasă
Cu excepția faptului că textele biblice susțin că Dumnezeu nu a rămas în templu pentru totdeauna. Conform Cartii lui Ezechiel din Biblie, Dumnezeu a devenit nemulțumit de starea de fapt din Ierusalim și abandonat Templul.
În urma abandon divin Ierusalimul nu mai era indestructibil. În 586 î.Hr., Nebucadnețar, un rege babilonian, a cucerit Ierusalimul și a distrus templul.
Templul a fost reconstruit în jurul anului 515 î.Hr. Dar acest „Al doilea Templu”A fost și ea distrusă, de data aceasta de către romani în 70 d.Hr.
Modelul Ierusalimului la sfârșitul perioadei Templului al Doilea. Dan Lundberg / Flickr, CC BY-SA
Această distrugere a lăsat liderii evrei cu întrebări profunde. Fără un templu, au întrebat, cum ar putea oamenii să-l acceseze pe Dumnezeu și ofera sacrificii?
O altă întrebare vitală în fața lor era: Cum ar trebui să se raporteze aceste comunități evreiești la Dumnezeu, în special având în vedere poruncile de sacrificiu din Biblie, când templul a dispărut?
Inovație ritualică
Se credea că textele religioase conțin răspunsuri pentru de ce aceste dezastre au avut loc.
Potrivit cărturarului James Kugel, Profeții și înțelepții evrei au explicat că aceste evenimente au fost „pedeapsa lui Dumnezeu” pentru eșecul „respectării legilor divine”.
Drept urmare, cei care au supraviețuit au fost „hotărâți să învețe lecția istoriei” prin studierea textelor antice și îndeplinirea legilor așa cum voia Dumnezeu. În acest fel, se credea, că vor găsi „favoare la Dumnezeu” și „vor înfrunta un alt dezastru”, potrivit lui Kugel.
Alți cărturari, precum Mira Balberg și Simeon Chavel, au susținut că aceleași texte biblice au fost, de asemenea, considerate a conține cheia pentru construcție noi idei religioase. De fapt, aceste texte au dat licență pentru inovarea rituală în lumina circumstanțelor istorice în schimbare.
Astfel de inovații au fost adesea, deși nu întotdeauna, întemeiate pe texte și tradiții sacre. Așa au avut un continuitate cu trecutul.
Adaptarea la schimbare
Prin acest proces, rugăciunea din tradiția evreiască a ajuns să fie văzută ca o formă de sacrificiu.
Atât actul de sacrificiu, cât și rugăciunea legat tărâmurile divine și umane. Unele pasaje din Biblie au făcut legătura explicită.
De exemplu, Psalmul 141: 2, care spune: „Ia rugăciunea mea ca ofrandă de tămâie, mâinile ridicate ca jertfă de seară”, a trasat asemănări între rugăciune și jertfă. La fel a făcut și o altă carte din Biblie - Hosea 14: 3, care spune: „În loc de tauri vom plăti ofranda buzelor noastre”.
Versetele pun chiar rugăciunea și sacrificiul în linii poetice paralele ca o modalitate de a echivala aproape acțiunile.
De fapt, rugăciunea din iudaism cunoscută sub numele de „amidah”A fost conceput ca înlocuitor al sacrificiului la scurt timp după distrugerea celui de-al Doilea Templu.
Recitând Amidah.
{vembed Y=FyCL2UYYHTs}
Distrugerea templului a creat crize de neimaginat în sensibilitățile religioase ale evreilor antici, dar a devenit și o platformă pentru a reimagina modul în care funcționa ritualul religios.
Capacitatea comunităților religioase moderne de a se adapta și inova ritualurile în lumina circumstanțelor, atunci, au adânc și foarte rădăcini productive.
Despre autor
Samuel L. Boyd, profesor asistent, Universitatea din Colorado Boulder
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
