În timp ce pandemia s-a dezlănțuit în aprilie 2020, bisericii din Ohio au sfidat avertismentele de a nu se aduna. Unii au susținut că religia lor le conferea imunitate față de COVID-19. Într-un CNN memorabil agrafă de birou, o femeie a insistat că nu va prinde virusul pentru că era „acoperită de sângele lui Isus”.
Câteva săptămâni mai târziu, psihologul cognitiv Steven Pinker a comentat pericolele credinței religioase evanghelice din era coronavirusului. Scriind pe Facebook, el a spus: „Credința într-o viață de apoi este o amăgire malignă, deoarece devalorizează viețile reale și descurajează acțiunile care le-ar face mai lungi, mai sigure și mai fericite.”
{vembed Y = UN3gAHQLEoM}
Pinker, desigur, nu este primul care conectează - sau echivalează - religia cu amăgirea. Biologul evoluționist Richard Dawkins este probabil cel mai faimos susținător contemporan al acestei concepții, care are rădăcini intelectuale datând cel puțin de la teoreticianul politic Karl Marx și psihanalistul Sigmund Freud. În cartea sa Delirul lui Dumnezeu, Dawkins a susținut că credința religioasă este „o credință falsă persistentă susținută în fața unor dovezi contradictorii puternice” și, astfel, delirantă.
Dawkins avea dreptate? Mulți i-au criticat argumentele filozofic și teologic motive. Dar relația dintre teza sa și concepția psihiatrică dominantă a iluziei este mai puțin luată în considerare:
Iluzie: o credință falsă bazată pe inferența incorectă a realității externe, care este ferm susținută în ciuda a ceea ce cred aproape toți ceilalți și în ciuda a ceea ce constituie dovezi incontestabile și evidente sau dovezi contrare. Credința nu este de obicei acceptată de alți membri ai culturii sau subculturii persoanei (adică nu este un articol de credință religioasă).
Această definiție provine din „Manualul de diagnostic și statistic al tulburărilor mentale” al Asociației Americane de Psihiatrie (APA) - denumit adesea „Biblie”De psihiatrie. Definiția este binecunoscută, dar controversată, iar cei care cred că credința în Dumnezeu este iluzorie pot lua în discuție clauza finală. Dawkins, la rândul său, a citat în mod aprobator scriitorul Robert M Pirsig observaţie că „atunci când o persoană suferă de o amăgire, se numește nebunie. Când mulți oameni suferă de o amăgire, se numește religie ”.
Deci, distincția dintre nebunie și religie este o simplă ceartă semantică? Într-o hârtie nouă, analizăm cercetările care examinează relațiile - și distincțiile - dintre religie și amăgire.
Furtul de penis și patologia
Definiția APA a iluziei exclude convingerile care sunt larg acceptate. Aceasta conduce la o pană aparent arbitrară între cazurile izolate de credință evident patologică și cazurile în care credințele cu același conținut au sprijin cultural.
Luați în considerare cazul unui bărbat australian care și-a crezut penisul fusese furat și înlocuit cu al altcuiva. Bărbatul își tăiase penisul și turnase apă clocotită pe el și fu surprins că aceste fapte erau dureroase. Acesta este un caz clar de iluzie, deoarece credința este falsă, iar acest tip de credință este practic nemaiauzit în Australia.
Dar credințele în furtul genital au o anumită acceptare culturală în alte părți ale lumii. Într-adevăr, epidemiile unor astfel de credințe - așa-numitele „penicul se panică”- au fost documentate în diferite țări. Ar trebui o credință să înceteze să mai fie o amăgire odată adoptată pe scară largă? Asta pare să implice definiția APA a iluziei.
Și această concentrare pe credința comună pare să aibă alte implicații surprinzătoare. De exemplu, în timp ce definiția APA a iluziei poate exclude adepții religiilor populare, fondatorii acelorași religii s-ar putea să nu primească permis până când atrag o comunitate de adepți, moment în care intră în vigoare scutirea de subcultură.
Cultura și judecata clinică
Deci, există cu siguranță consecințe controversate ale judecării unei credințe după popularitatea sa. Dar susținem că clauza APA despre cultură este valorică din punct de vedere clinic. La urma urmei, o definiție a iluziei care patologizează majoritatea oamenilor lumii ar fi lipsită de valoare din punct de vedere clinic.
O atenție atentă la judecățile culturale poate ajuta clinicienii să distingă convingerile care necesită tratament psihiatric de cele care nu. Luați în considerare cea a unei tinere bengaleze credinţă că soțul ei fusese posedat de o creatură spirituală invizibilă numită djinn. Convingerile despre posesia jinilor sunt răspândite în unele comunități musulmane. În acest caz, psihiatrii tratați (în Australia) au fost ajutați de un lucrător de caz musulman din Bengali, care a sfătuit despre factorii culturali care au impact asupra prezentării pacientului.
În plus, accentul APA pe acceptarea culturală este în concordanță cu o conștientizare crescândă a socialului funcția credințelor. Prin convingerile noastre nu modelăm doar lumea din jurul nostru - o modelăm după scopurile noastre. Convingerile noastre ne marchează ca membri ai anumitor grupuri sociale, ajutându-ne să ne asigurăm încrederea și cooperarea.
O credință poate fi delirantă atunci când promovează coeziunea socială? Kevin Bluer / Unsplash, FAL
Într-adevăr, susținerea fermă a unor propuneri clar false - cum ar fi afirmația că mulțimea care a participat la inaugurarea prezidențială a lui Donald Trump în 2017 a fost cel mai mare din istoria SUA - poate fi echivalent cu piercingul corporal ritualic sau mersul cu focul: a semnal de angajament de grup care este credibil pentru alții tocmai pentru că este greu de susținut.
Comunitate și continuitate
În cazul credințelor religioase, există de obicei o plată socială a acestor contorsiuni mentale - a gama de probe susține rolul religiei în legătura socială. Dar punctul de vedere psihiatric predominant este că iluziile sunt idiosincratice, înstrăinate și stigmatizante, reprezentând o disfuncționalitate în capacitatea de a negocia alianțe sociale.
Deci, ce distinge credințele religioase sănătoase - și poate credințele în teoriile conspirației - de la amăgiri poate fi parțial o chestiune dacă credința întărește sau nu legăturile comunității. Dacă susținerea unei credințe vă afectează funcționarea zilnică și vă perturbă relațiile sociale, atunci credința dvs. este mai probabil să fie considerată o iluzie.
Cu toate acestea, este puțin probabil ca distincțiile dintre credințele religioase sănătoase și cele patologice să fie clare. În schimb, imagine emergentă este de continuitate între cogniția religioasă și cogniția asociată cu tulburările mentale.
Scopul nostru aici nu este nici să demonizăm și nici să apărăm credința religioasă. În timp ce religia este o sursă de mângâiere și confort pentru milioane, anumite credințe religioase pot fi „maligne” în sensul lui Pinker - devalorizarea și deteriorarea vieților muritoare. Și, din păcate, credințele maligne împărtășite de mulți sunt mult mai periculoase decât cele împărtășite de puțini.
Despre Autori
Ryan McKay, profesor de psihologie, Royal Holloway și Robert Ross, cercetător în filosofie, Universitatea Macquarie
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
