Standardul simplu și simplu pentru existența corectă este că găsim o muncă care nu dăunează altora și, în mod ideal, care îi servește pe alții cu un beneficiu maxim. Asta e destul de auto-explicativ. Nu trebuie să ne explicăm dificultățile de a încerca să fim în momentul prezent dacă avem obiceiul de a împinge droguri la școala locală sau de a încerca să comercializăm focoase nucleare în țările lumii a treia. Dacă munca pe care o angajăm ne oferă un anumit grad de satisfacție și servește, în general, ca punct de legătură și oportunitate de cooperare cu ceilalți, atunci suntem cu mult înaintea jocului.
Corolarul acestui principiu este de a lua în considerare efectul pe care munca noastră îl are asupra noastră. Suntem într-o situație de stres ridicat la locul de muncă care ne face foarte greu să rămânem prezenți cu noi înșine sau cu ceilalți? Ce fel de companie păstrăm la locul de muncă și, dacă nu este o companie bună, avem puterea de a practica în timp ce rămânem în acea atmosferă sau, practic vorbind, avem nevoie de un mediu mai favorabil în timp ce stabilim o bază pentru practica meditatiei?
Uneori nu avem luxul de a alege atunci când vine vorba de specificul mediului nostru de lucru sau al partenerilor noștri de lucru. Alteori, noi înșine căutăm inconștient circumstanțe stresante pentru a evita să devenim vulnerabili față de noi înșine și de ceilalți.
Multe dintre tradițiile răsăritene care au fost terenurile nașterii unei bogate înțelepciuni spirituale au fost imitate în formă în Occident, în timp ce au fost înțelese greșit în context; am aruncat copilul și am păstrat apa de baie. India, de exemplu, este bogată spiritual în tradiție, dar nu este orientată spre bogățiile materiale ca cultură. Rezultatul combinat al acestei circumstanțe a fost asceza - cerșetorii rătăcitori care au renunțat la toate bunurile ca o declarație formală a dedicării lor practicii spirituale.
Renunțarea la bunuri a fost menită să simbolizeze predarea identității personale. Cu toate acestea, noi, în Occident, am importat doar aspectul sărăciei al ecuației ascetice și l-am confundat cu esența învățăturii spirituale a Indiei. Acest lucru, alături de admonestarea lui Isus, că o cămilă poate pătrunde prin ochiul unui ac mai devreme decât un om bogat poate ajunge în cer, și dintr-o dată întreaga noastră cultură a legat sărăcia până la gleznele spiritualității și acum ne împiedicăm pe noi înșine.
Spiritualitate și energie
Una dintre lecțiile fundamentale de predare pe care maestrul spiritual indian Osho (Rajneesh) le-a demonstrat în mod consecvent a fost că spiritualitatea și sărăcia nu numai că nu sunt sinonime, ci sunt, de fapt, în opoziție directă. A devenit celebru în America pentru colecția sa de ceasuri Rolex și mașini Rolls Royce. După ce am fost rezident la proprietatea din Oregon, în timp ce el era activ acolo, am fost martor cât de incertă era despre dorința de a aborda insidiositatea ecuației „spiritualitatea este egală cu sărăcia”.
Practica spirituală necesită energie. Banii și bunurile materiale, folosite cu pricepere, sunt resurse valoroase. De fapt, dacă dorim să facem progrese în viața noastră de practică, am putea face cu o mentalitate abundentă în toate domeniile vieții noastre. Mentalitatea abundenței ne oferă o bază pe care ne putem baza spre utilizarea cu pricepere a diferitelor tipuri de active energetice și spre învățarea tipului de bună creștere a resurselor care vor beneficia calea. Dacă venim dintr-un loc de lipsă - financiar, emoțional sau fizic - avem puțin de lucrat pentru practică.
Adesea, cei care ar putea să se angajeze în practica spirituală nu sunt dispuși, iar cei care sunt dispuși nu sunt capabili. În virtutea circumstanțelor noastre fortuite din cultura occidentală, mulți dintre noi au primit capacitatea de a practica; suntem înzestrați cu educația de bază, maturitatea și potențialul de câștig care ar putea susține viața spirituală. Dorința noastră depinde de măsura în care suntem înclinați să dedicăm aceste circumstanțe în acest scop.
Ce facem, de exemplu, cu timpul liber pe care îl câștigăm din munca grea? Pierdem timpul acela în căutări inactive? Am fi dispuși să ne dedicăm prețioasa noastră vacanță unui refugiu de meditație sau unei săptămâni de lucru de patru zile care să ne permită timp pentru studiu, exerciții și meditație?
Dar chiar dacă rezervăm timp pentru practicile formale sau reușim să organizăm un timp de retragere ocazional, nu suntem o cultură a ascetilor. Nu vom dura foarte mult mergând ușă în ușă cu un bol de cerșetorie, evitând responsabilitățile unui gospodar obișnuit, astfel încât să putem medita zi și noapte. Încă o dată, numele jocului pentru noi în Occident este integrarea.
Integrarea valorii esențiale a ascezei este modul în care recuperăm bebelușul și lăsăm apa de baie să meargă. Găsirea acelei valori esențiale necesită să facem o distincție între renunțarea efectivă la viața într-o coadă și disponibilitatea noastră de a renunța la orice ne compromite capacitatea de a fi prezenți într-un moment dat. În esență, vorbim despre examinarea atașamentelor noastre și confruntarea lor cu o investigație a motivelor și agendelor noastre ascunse. Ce ne este frică să pierdem? Pentru ce sunt atașamentele noastre materiale înlocuitoare?
Atitudinile noastre despre energie și abundență
Realitatea vieții noastre la nivel de bani este foarte grăitoare despre atitudinile noastre cu privire la energie, abundență față de lipsă și succes. Cu greu putem avansa în mod eficient cu practica noastră spirituală dacă adăpostim răni emoționale adânci care ne cer să rămânem în penuria pentru a onora un pact pe care l-am încheiat cu tatăl nostru când aveam trei ani. Poate am fost inconștient de acord să nu avem niciodată mai mult succes decât el. Sau poate părinții noștri nu doreau altceva decât propriul nostru succes la nivel financiar, totuși neglijarea lor față de nevoile noastre emoționale ne-a determinat să ne exprimăm furia sfidând orientarea lor materială către lume. Pe de altă parte, putem fi atât de atașați de potențialul nostru de câștig și de a urca pe scara corporativă încât integritatea vieții noastre de practică este subminată de incapacitatea noastră de a înceta acumularea și realizarea.
Succesul pe calea spirituală, fie că încercăm să generăm profit pentru propria noastră evoluție sau să facem progrese pe calea posibilă pentru ceilalți, depinde de capacitatea noastră de a gestiona cu înțelepciune un bilanț energetic. Ca și în afaceri, dacă vrem ca Spirit Inc. să crească, trebuie să gestionăm cu înțelepciune resursele companiei, economisind acolo unde este cazul, cheltuind acolo unde este cazul, făcând investițiile corecte pe termen scurt și lung și achiziționând active.
Supraviețuirea corectă este un astfel de atu în organizarea cu succes a prezenței. Profesorul meu le recomandă elevilor săi să găsească o muncă care să producă cea mai mare sumă de bani în cel mai mic timp. Desigur, acea lucrare trebuie să fie legală și nu doar legală din punctul de vedere al legii legiferate, ci legală în contextul dreptului spiritual. Dacă a face bani foarte buni într-o perioadă minimă de timp implică acționarea cu o lipsă de integritate care adâncește propriul nostru sentiment de separare de ceilalți; creează în ele neîncredere, frică și furie; sau chiar profită de alții fără știrea lor, nu operăm în limitele legale ale practicii noastre.
O viață cu mijloace de trai adecvate poate servi drept ofertă pe care un practicant dedicat o face ca o punte între nevoile conștiinței în evoluție și resursele lumii materiale. Aceasta este diferența crucială între contextul cultural al ascetismului în Est și contextul spiritual de renunțare care este potrivit pentru noi în Occident.
Lăsând „câinele” tău liber
Este la fel ca relația pe care o are un câine de vânătoare cu stăpânul său. Dacă avem un singur ochi lipit de intenția noastră de practică spirituală, atunci prezența devine stăpânul. Permitem apoi „câinelui” - care poate fi pasiunea, priceperea sau interesul nostru de a câștiga bani, de a dezvolta proprietăți, de a scrie sau de a găti alimente sănătoase - multă lesă. Permitem câinelui să vâneze și să recupereze energie sub formă de bogăție, circumstanțe benefice, rețele de indivizi sau resurse educaționale, dar în același timp dresăm câinele să aducă ceea ce urmărește la picioarele intenției noastre de a practica. Deci, „câinele” nu păstrează și mănâncă niciodată aceste lucruri pentru sine, ci le livrează pentru ca noi să le folosim cât mai bine și să le integrăm în viața noastră.
Dacă împrumutăm modelul cultural estic al ascetismului, încheiem instruirea instinctului de vânătoare din câine, antrenându-l să nu latre sau ducându-l la veterinar pentru a fi sterilizat, ceea ce nu ne ajută să renunțăm sau să transcendem nimic din cultură. Reprimă doar propriile noastre impulsuri culturale prestabilite, care sunt în esență impulsuri pozitive în viață pentru a contribui în contextul propriei noastre culturi, pentru a evolua și a ne extinde.
Pe calea noastră ajungem să vedem bogăția nu din perspectiva deținerilor sau portofoliilor, ci ca o capacitate de a participa, de a da și de a primi. Bogăția este apoi redefinită ca un sistem cu multă energie care curge prin el. Când știm să câștigăm și cum să cheltuim și să investim cu înțelepciune, devenim responsabili pentru procesul de viață sau fluxul care reprezintă bogăția reală. Achiziționarea, îngrijirea și utilizarea resurselor energetice în numele prezenței reprezintă mijloace de trai corecte.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Hohm Press. © 2002. www.hohmpress.com
Articolul Sursa:
Ai dreptul să rămâi tăcut: Aducerea meditației la viață
de Richard Lewis.
Oferă o privire cuprinzătoare asupra a tot ceea ce ar trebui un începător pentru a începe o practică de meditație, inclusiv cum să vă împrieteniți cu o minte hiperactivă și cum să aduceți fructele meditației în toate aspectele vieții de zi cu zi. Această carte include perspective și exemple practice, împreună cu anecdote din viața maeștrilor și studenților din multe tradiții.
Despre autor
Rick Lewis este autorul cărții „Perfecțiunea nimicului: reflecții asupra practicii spirituale” și un student îndelungat al muncii spirituale. Lucrează ca scriitor profesionist, vorbitor și animator. Cei douăzeci și cinci de ani de practică disciplinată de ședință îi permit să clarifice miturile și confuziile comune despre meditație și aplicațiile acesteia în viață. Rick are sediul în Vancouver, BC
