Imagini de DAMIAN NIOLET

Senzualitatea și creativitatea erau la o fântână de suc cu sunda-uri de ciocolată când senzualitatea spunea:

— Știi, suntem puțin diferiți.

„Aș spune că asta înseamnă ușor”, a spus creativitatea. "Suntem la fel de diferiți ca rachetele și lemnul de plutire. Este un fel de noi un pic diferit."

„Dar trebuie să recunoști”, a spus senzualitatea, „diferiți sau nu, suntem la fel de valoroși”.

"Ești egal cu mine? Îți fac să știi că sunt mai bun al tău. Einstein era plin de mine. L-am făcut pe Einstein să fie Einstein."

„Stai, am fost și eu în Einstein. Eram în fumul de pipă care i-a urcat pe nas și l-a liniștit în timp ce se gândea. Eram în rachiul pe care îl sorbea după muncă. Am mers cu el să navighez în vacanțe. Nu fi zgârcit cu meritul. L-am împrospătat ca să te poată folosi mai bine."

„Ai fost ok pentru el”, a spus creativitatea, „dar asta doar pentru că te-a ținut sub control. Mulți nu o fac. Se știe că adolescenții se umplu de tine când învață prima dată de mine. Plini de tine, au nu e loc pentru mine.”

Acum, în ceea ce privește utilizările benefice ale senzualității, liniuțe din ea, desigur, condimentează creativitatea. Dar senzualitatea fugitivă a pătruns în mare parte a societății, transformând condimentul în otravă. Problema mai mică este senzualitatea extremă, pentru că este rar. Cu atât mai mare este senzualitatea angro, obișnuită: răsfoirea mărfurilor din magazin; satisfacerea aspectului cuiva; inactiv în distracție și plăcerea trupească; spectator, direct și prin conturi second-hand prin știri și bârfe; și orice altceva care se bazează puțin pe creier.

Câteva cărți de lecții care sunt despre limitarea senzualității în viața cuiva la rolul său de condiment sunt compensate de măreția cuiva, Odiseea: Ulise este amonterul căruia îi place să-și folosească facultățile creative, căutând excelența, bunătatea în al n-lea grad. După încheierea războiului troian, proiectul său este să navigheze acasă la Ithaca și să se alăture soției, fiului, tatălui și vecinilor săi. De multe ori zeii i-au aruncat bătăuși îngrozitori în cale, de exemplu, Ciclopii care îl pecetluiesc în peștera sa, condamnându-l la o existență statică, fără viitor, ca a ei. De fiecare dată când luptă pentru a-și salva pielea, în cazul ciclopului care își exploatează orbirea cu un singur ochi în previziune, scăpând prin inteligența sa creativă.

Dacă Odiseea ar fi fost doar despre lupta lui Ulise pentru a-și salva pielea, bibliotecile ar fi lăsat-o pe lângă poveștile lui Tarzan. În principal, este vorba despre lupta lui Ulise pentru a-și salva sufletul creator împotriva ispititoarelor care să-l măture de pe picioare și să ajungă în paradisul proștilor lor. El cunoaște diferența dintre satisfacțiile pe care le obțin -- satisfacții care pur și simplu opresc plângerile -- și satisfacțiile din munca care aspiră la calitate -- satisfacții care emană din sufletul creator. El știe că viața autentică este a creierului și a naturii noastre înalte și că viața mărunțică rezultă din sportul cu carnea și natura noastră joasă.

Așa că el rezistă să se alăture turmei de mâncători de lotus drogați care își aruncă imaginația activă pentru a vegeta. El rezistă melodiilor fermecatoare ale Sirenelor, hotărât să-l atragă într-o existență fără rost. El refuză oferta seducătoare a lui Circe de a-și petrece veșnicia în zbârnâi, îmbrățișări și emoție orgasmică.

Unele lucruri nu s-au schimbat de pe vremea lui Homer. Acum ca și atunci, tinerii disprețuiesc plictiseala, timpul gol de evenimente plăcute, secundele care durează ore. Acum ca și atunci, loviturile sunt cea mai ieftină soluție. Cu ani înainte ca Muzele să poată merge să lucreze la natura înaltă a tinerilor, sirenele ademenesc natura lor joasă.

Ceea ce s-a schimbat, și relativ recent, este că epoca noastră este mult mai groasă de sirene. Le numim marketeri și au făcut o știință a metodelor lor pentru a ne infecta cu cele mai recente mâncărimi și pentru a ne vinde cele mai recente mijloace de zgâriere. Ei se află în spatele carnavalului auto-indulgent al oamenilor care poftesc mâna la gură în căutarea următorului moment ocupant sau emoționant și nu este prea departe să spunem că, dacă Shakespeare s-a născut astăzi, personajul său, un scut suficient împotriva celui de-al șaisprezecelea. tentațiile secolului, foarte probabil ar ceda în fața numeroaselor moduri de a ucide timpul. Doar prezența centrelor comerciale, a televiziunii și a mijloacelor de transport în locuri îndepărtate ar putea fi suficientă pentru a-i distrage atenția, a-i dilua concentrarea, a-și înnebuni mintea, a-i distruge responsabilitatea de a-și dezvolta natura înaltă până la limita sa și pentru a ne jefui de lucrările sale.

Combaterea focului cu focul are aici un rol preventiv. Educatorii au puterea neexploatată de a fi ei înșiși agenți de marketing, prezentând meritele și atracțiile vieții creative la clasele lor și arătând că este superioară vieții senzuale. Lăsați-i să-i introducă pe tineri în istoria creației și în exemple grozave de creatori și creatori. Lasă-i să-i ajute pe tineri să-și descopere și să-și construiască facultățile creative speciale și să avanseze spre ziua în care obsesiile și bucuria lor de a crea se aprind, iar mâncărimea curiozității rezolvă plictiseala în mod natural.

Și lăsați educatorii să-i învețe pe tineri despre puterea abnegației de a combate sirenele. Printre cazurile principale de discutat în clasă se numără tânărul Charles Lindbergh. După cum povestește în autobiografia sa, știa că, dacă sirenele ajung vreodată la vârful panei lor, restul le este ușor. Așa că, atunci când faima l-a împroșcat cu daruri, a intrat în singurătate, unde motivele pentru auto-reținere sunt întotdeauna mai clare și deciziile mai ușoare. După ce și-a aterizat avionul în deșertul Utah pentru a avea compania tăcerii și a stelelor, până dimineață se hotărâse să ofere cadourile și să nu-și vândă niciodată destinul unor interese comerciale. Ar fi ținut departe de opulența materială. El ar promova opulența spirituală. El ar crea o mare bunătate pentru lume.

Dar poate cineva care este deja măturat puternic de curentul din aval să facă o întoarcere? Sfântul Augustin a făcut-o. În tinerețe, cu puțină grijă pentru etică sau viitor, se făcea să caute escapade, își irosea timpul în poftele trupești și jucăriile și era un hoț. Într-o zi, criza lui de identitate a ajuns la un punct culminant, s-a trezit simțind și gândindu-mă: MĂ DEZUGAZ. Nimic în afară de a fi depășiți de același sentiment și gânduri despre ei înșiși poate începe conversia celor din aval în amonte.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Xlibris Corporation. ©2001. www.Xlibris.com

Sursa articolului

Viața spiritului creator
de Charles Romesburg.

Bazându-se pe ideile a peste trei sute de pictori, oameni de știință, matematicieni, antreprenori, scriitori, poeți, naturaliști, actori, alpiniști și nu numai, această carte explică introducerea spiritualității în viața cuiva prin crearea unei bune bune pentru lume.

Info / Comandă această carte.

Despre autor

Charles Romesburg are interese în afaceri și ecologie. El deține un doctorat. în știința managementului și a lucrat în industrie. În prezent, el este profesor de silvicultură și a primit premiul colegiului său pentru excelență în predare și premiul de publicație al Wildlife Society pentru excelență în cercetare. Pentru mai multe dintre scrierile sale, vizitați .