„... Am văzut formele strămoșilor senini, bărbați și femei pentru care stelele erau atât cuvinte, cât și zei, pentru care lumea, cerul și pământul erau un limbaj vast de vise și auguri.”
--Ben Okri, Drumul faimos
Astrologii sunt deseori prinși de coarnele unei dileme. Pe de o parte, există o parte în noi toți care tânjește după sancțiunea societății noastre, către statutul de adevăr confirmat, chiar dacă uneori ne-am putea bucura să ne imaginăm ca pe cineva care „a văzut mai departe” decât restul. O mulțime de timp și cuvinte au fost cheltuite pentru apologiile științei, încercând să justifice astrologia pe baza tuturor, de la „forțe nedescoperite” la teoria cuantică, însă totuși rămânând departe de orice seamănă cu o teorie științifică. Pe de altă parte, ne luptăm împotriva întregii baze filozofice a științei și îi înșelăm pe oamenii de știință ca pe niște bigoti clipiți.
Este o problemă spinoasă: cum putem justifica astrologia, care atribuie calități psihice materiei non-vii, atunci când întreaga noastră paradigmă științifică neagă existența calităților, în sine, și crede doar în realitatea atributelor cuantificabile ale lumii?
Cu toate acestea, poate, dacă ascultăm ce ne învață astrologia despre lume, în loc să căutăm să găsim o explicație care să îi permită să se încadreze în categoriile existente de înțelegere, astrologia ar putea deschide ușa către un alt mod de a cunoaște lumea, în care calități sunt considerate o realitate primară și ireductibilă. Astrologia demonstrează că energiile calitative nu sunt simple proiecții; sunt inerente lumii. Ele constituie sufletul său.
Această afirmație este, desigur, o erezie de neiertat din punct de vedere științific. Conform științei, singurul lucru real în lume este structura sa materială. Calitățile lucrurilor sunt considerate constructe pur subiective, subproduse nesemnificative ale procesării creierului.
Sufletul Lumii
Odată ce facem saltul de a permite lumii să posede calități intrinseci, trebuie să admitem prezența a ceva asemănător cu o imaginație în lumea însăși, o anima mundi sau sufletul lumii. Actuala noastră paradigmă materialistă împarte brusc „imaginația” de „lume”, văzând prima ca aparținând în întregime în creierul oamenilor individuali, cea din urmă ca fiind formată din structuri externe, pur materiale, lipsite de orice dimensiune imaginară.
Nu doar astrologia contrazice acest punct de vedere. Sclipirile de clarviziune sau precogniziune și sincronicități izbitoare sunt fenomene pe care toți le-au experimentat la un moment dat sau altul. Cu cât se aprofundează mai mult în acest tip de experiență, cu atât mai mult este forțat să recunoască un fundament asemănător visului realității. Această lume a visului pătrunde în realitatea noastră obișnuită, prezentă pretutindeni și nicăieri. Diferite tradiții se referă la aceasta cu termeni diferiți. Savantul sufist Henry Corbin a numit-o mundus imaginalis, sau lume imaginală, inventând cuvântul „imaginal” pentru a desemna un fel de realitate care nu este nici fizică, nici pur imaginară. Este tărâmul în care se mișcă morții, îngerii, demonii și prezențele arhetipale.
Astrologia, știința de a vedea sufletul cerului, face parte dintr-o viziune mai mare: acel ochi care deschide fiecare lucru ca o comoară poetică, percepând la lucru în interiorul său imaginația divină care animă lumea.
|
Aborigenii australieni se referă la aceasta ca „timpul visului” prin care nu înseamnă o epocă îndepărtată, ci o altă dimensiune atemporală. Cercetătorul conștiinței Stanislav Grof vorbește despre „modul holotropic” al conștiinței, care poate fi accesat prin medicamente psihotrope sau tehnici de respirație, în cadrul cărora se poate călători liber prin timp, spațiu și lumi dincolo de ambele. Pentru David Bohm, fizicianul cuantic inovator, este „ordinea implicată”, o ordine ascunsă a realității în cadrul căreia totul este conectat la orice altceva.
James Hillman, în eseul său „Sufletul lumii”, a prezentat o noțiune a sufletului lumii bazată pe prezentarea senzuală a formelor fizice. Potrivit lui Hillman, anima mundi sau sufletul lumii trebuie perceput direct în „inteligibilitatea inerentă” a formelor din lume. El susține că fiecare lucru, loc sau animal din lume, fie că este construit sau natural, are o prezență în imaginație prin „fizionomia” sa ca formă senzuală. Precizia, libertatea spiritului și înverșunarea sufletului vulturului pot fi citite în forma acvilină, la fel cum sensibilitatea, blândețea și reflectivitatea căprioarelor se manifestă în mișcările sale și întreaga sa prezență la simțuri. Potrivit lui Hillman, această expresivitate a formelor fizice este prezența sufletului în lume și este la fel de prezentă în arhitectură, tehnologie și interioare proiectate ca și în locurile și organismele lumii naturale.
Această idee ne-ar putea conduce la un fel de extindere radicală a principiului astrologic, astfel încât toate lucrurile să aibă un anumit caracter „astrologic”. Așa cum fiecare piatră are o influență gravitațională mică, fiecare piatră ar putea fi, de asemenea, o planetă astrologică microcosmică, o prezență vie cu importanță simbolică și psihică. Caracterul astrologic al planetelor ar putea fi doar un exemplu al prezenței calităților sufletului în lume.
Continuat pe pagina următoare:
* Rezonanța imaginației;
* Detașare și obiectivitate;
* Văzând cu ochii sufletului
© 1999 Pierz Newton-John - toate drepturile rezervate
