Toate creaturile vii posedă o noțiune înnăscută de sine bazată pe agregatele corpului și minții, un sine care își dorește în mod natural fericirea și dorește să evite suferința. Acest instinct natural nu cunoaște granițe și străbate toate formele de viață din acest univers, indiferent de diferențele externe în aparențele fizice ale acestor forme. Acest îndemn ne face pe toți să ne considerăm cei mai dragi și mai prețioși. Deoarece acest instinct este unul just, individul are dreptul natural de a lucra pentru realizarea fericirii și depășirea suferinței.

Așa cum se menționează în Uttaratantra (Continuum neîntrecut), toate ființele posedă în plus potențialul de a se elibera de lanțurile obligatorii ale suferinței și anxietății. Prezența acestui potențial indică puternic prezența naturii Buddha sau a sămânței iluminării depline inerente în toate ființele.

Păstrarea calităților umane de dragoste, bunătate și onestitate

Factorul care distinge oamenii de alte specii vii este capacitatea de a utiliza inteligența, păstrând în același timp calitățile umane de dragoste, bunătate și onestitate față de semeni. Este vital pentru oamenii cu apreciere a unei dimensiuni mai profunde a naturii umane să nu se lase înrobiți de materialism. Este posibil să lucrezi pentru existența cuiva și totuși să nu te abți de la sinceritate și onestitate.

În mod ironic, deși scopul subiacent al dezvoltării materiale este obținerea de mai multă fericire și pace, dacă cineva ar duce viața total ocupată doar cu dezvoltarea materială și ar ignora nevoile vieții spirituale, îndeplinirea acestui scop de bază ar fi probabil să nu fie realizat.

Este foarte evident pentru noi că experiențele minții sunt mult mai acute și mai puternice decât cele ale corpului. Prin urmare, dacă continuitatea minții rămâne chiar și după moarte, atunci devine cel mai esențial pentru noi să ne gândim la soarta noastră de după moarte. Este important să cercetăm dacă este posibil sau nu, pe baza acestei conștiințe, ca un individ să obțină o stare permanentă de pace și fericire. Dacă este, devine o chestiune de mare interes personal pentru noi să luăm inițiativa de a face eforturile necesare pentru a ajunge la un astfel de stat.

Tipuri și niveluri de conștiință

Când vorbim despre conștiință superficial, pare că am fi vorbit despre o singură entitate. Dar dacă analizăm mai adânc, constatăm că există diferite tipuri și niveluri de conștiință. Anumite tipuri de conștiință sunt nedorite prin faptul că, atunci când apar, chinuiesc mintea individului, dar există altele ale căror apariții deschid calma și pacea. Așadar, sarcina noastră este acum să discriminăm cu pricepere între aceste două categorii de conștiință.

În general, conștiința este în natura clarității și cunoașterii; este susceptibil de schimbare și transformare. Prin urmare, natura esențială a conștiinței este pură și clară, ceea ce sugerează că iluziile care poluează mintea nu au pătruns în natura ei. Toate petele mentale, cum ar fi ignoranța și celelalte amăgiri care ne chinuie adesea, sunt aspecte accidentale și, prin urmare, nu sunt indivizibile ale minții noastre. Deoarece aceste amăgiri, concepții dualiste și așa mai departe sunt instabile și rezidă doar temporar în conștiința noastră, ele pot fi ușurate și în cele din urmă înrădăcinate atunci când forțele lor oponente reale sunt aplicate în mod corespunzător. Realizarea unei astfel de fapte marchează realizarea unei liniști și fericiri permanente.

Așa cum remarc adesea, în această lume există multe categorii diferite de oameni: cei care aderă la o formă de credință spirituală, cei care sunt total împotrivă și cei care sunt doar indiferenți față de religie. Când oamenii se confruntă cu situații care sfidează explicația rațională și care sunt adverse, ei diferă prin capacitatea lor de a face față acestora. Atâta timp cât cei care nu cred în vreun sistem spiritual întâlnesc situații care se încadrează în sfera înțelegerii umane, ei pot face față acestora. Dar orice circumstanțe dincolo de propria înțelegere vin ca un șoc, iar încercările lor de a face față acestora duc la frustrare și anxietate. Un practicant al dharmei are o mai bună înțelegere a vieții și, prin urmare, nu va pierde curajul și speranța, factori care sunt cei mai importanți pentru susținerea forței vieții. Prin urmare, importanța dezvoltării spirituale în viața cuiva este evidentă; și în acest sens, cred că doctrina budistă are multe de oferit.

Transformarea: Practica Dharmei

Nota editorului: Dharma este un cuvânt sanscrit cu multe semnificații diferite. Cea mai obișnuită utilizare denotă un „mod de viață” sau „proces transformator”. În acest context, se referă nu numai la procesul în sine, ci și la rezultatul transformat.

Există multe modalități diferite de a întreprinde practica dharmei; acestea variază de la individ la individ. Unii oameni pot renunța total la modul de viață lumesc și pot alege calea unui pustnic, dedicându-și întregul timp și energie meditației. Alții își întreprind practica în timp ce mențin o viață convențională în lume. 

Nu ar trebui să avem ideea greșită că practica dharmei trebuie amânată pentru viitor, atunci când se poate pune deoparte un anumit timp pentru aceasta; mai degrabă, ar trebui să fie integrat în viața cuiva chiar acum. Esența este să-ți trăiești viața în cadrul principiilor nobile ale dharmei și să dai o direcție și un scop vieții tale. Dacă se poate adopta o astfel de perspectivă, dharma nu numai că va fi benefică pentru sine ca individ, ci va contribui și la îmbunătățirea comunității în care trăiești.

În general, altruismul este sursa autentică de beneficii și fericire în această lume. Astfel, dacă ne-am fi născut într-un tărâm al existenței în care dezvoltarea altruismului nu a fost posibilă, am fi într-o situație destul de lipsită de speranță, ceea ce, din fericire, nu este cazul. Ca ființe umane, avem toate facultățile adecvate dezvoltării spirituale, printre care cele mai prețioase dintre toate - creierul uman. Este foarte important să nu irosim marea oportunitate oferită de ființa noastră umană, deoarece timpul este un fenomen care este momentan și nu așteaptă. Natura lucrurilor este aceea prin care trec printr-un proces de schimbare și dezintegrare. Prin urmare, este o chestiune de maximă importanță să ne facem viața umană semnificativă.

Calea Fericirii: Unul și Mulți

Așa cum s-a explicat mai devreme, la fel cum cineva are dreptul natural de a lucra pentru propria fericire, tot așa, în egală măsură, fac toate ființele simțitoare. Care este, deci, diferența dintre sine și ceilalți? Singura diferență este că atunci când se vorbește despre propriile afaceri, oricât de importante ar fi, se preocupă doar o singură persoană, în timp ce afacerile altora se referă la bunăstarea ființelor vii nenumărate. Diferența dintre cele două preocupări constă în cantitate.

Mai mult, dacă cineva ar fi total lipsit de legătură și independent de ceilalți, atunci indiferența față de bunăstarea lor ar fi de înțeles, dar nu este cazul. Toate ființele vii supraviețuiesc în dependență de ceilalți; chiar și experiențele de fericire și suferință ale cuiva apar în raport cu interacțiunea cu ceilalți. Dependența de ceilalți nu se limitează doar la supraviețuirea de zi cu zi; dezvoltarea spirituală a fiecăruia depinde și de ceilalți. 

Numai în raport cu ceilalți se pot cultiva astfel de calități umane precum compasiunea universală, dragostea, toleranța, generozitatea, etc. Chiar și activitățile nobile ale lui Buddha au loc pentru că există și alte ființe simțitoare pentru care să lucreze. Dacă cineva gândește în astfel de termeni, va constata că lucrul în beneficiul propriu, neglijând total bunăstarea altora, este foarte egoist și, prin urmare, este nedrept. Când comparăm bunăstarea de sine cu cea a nenumăratului altora, constatăm că bunăstarea altora este mult mai importantă; și, prin urmare, renunțarea la beneficiile unei singure persoane de dragul altor nenumărate persoane este un act drept și drept. Dimpotrivă, sacrificarea bunăstării multora în folosul unuia nu este doar un act cel mai nedrept, ci și unul prostesc.

În acest moment, când posedăm inteligența de a judeca între bine și rău și, de asemenea, ne putem inspira din exemplele marilor bodhisattva din trecut, ar trebui să facem orice încercare de a inversa perspectiva noastră normală egocentrică. Atitudinile noastre față de propria noastră bunăstare ar trebui să fie astfel încât să ne deschidem complet în slujba altora - atât de mult, încât din partea noastră nu există nici măcar un ușor sentiment de posesivitate față de bunurile noastre sau de ființa noastră. Avem această mare oportunitate acum.

Practica altruismului sau altruismului

Ar trebui să ne bucurăm de averea noastră de a avea șansa prețioasă, ca oameni, de a practica altruismul, o practică care personal cred că este cea mai înaltă împlinire a valorii umane. Mă simt extrem de norocos că pot vorbi despre importanța și meritele unei inimi bune și a altruismului.

Dacă ar persista în tendințele și comportamentul nostru normal egocentric în ciuda nașterii noastre umane, am pierde o mare oportunitate. Mandatul nostru în această lume nu ar trebui să fie acela al unui necăjitor din comunitatea umană. Prin urmare, este foarte important să ne dăm seama de prețiozitatea oportunității prezente și că o astfel de oportunitate apare doar prin agregarea multor condiții favorabile.

Din partea noastră, ca practicanți ai dharmei, este foarte important să punem principiile nobile ale doctrinei budiste într-o practică adecvată în viața noastră și, astfel, să experimentăm adevăratele roade ale dharmei. Practicanții Dharma ar trebui să dea exemple bune și să demonstreze adevărata valoare a Dharma. În caz contrar, dacă dharma noastră rămâne doar conceptuală și nu este transformată în experiență, este posibil ca valoarea sa reală să nu fie realizată.

Disciplinarea minții

Esența practicii dharma este de a aduce o disciplină în minte, o stare a minții lipsită de ură, poftă și intenții dăunătoare. Prin urmare, întregul mesaj al buddharharmei ar putea fi rezumat în două afirmații succinte: „Ajutați-i pe alții” și „Dacă nu îi puteți ajuta, cel puțin nu faceți rău altora”. Este o gravă eroare să credem că, în afară de o astfel de disciplinare a facultăților fizice și mentale, există altceva numit „practica dharmei”. Diferite metode și, în unele cazuri, divergente, pentru a realiza o astfel de disciplină interioară au fost predate în scripturi de Buddha.

Această sarcină de a aduce o disciplină interioară poate părea foarte complexă și dificilă de la început, dar dacă depunem cu adevărat efortul, vom vedea că nu este atât de complicat. Ne găsim prinși în confuzia de tot felul de concepții lumești și emoții negative și așa mai departe, dar dacă suntem capabili să descoperim cheia potrivită prin practica dharmei, vom putea dezlega acest nod de confuzie.

Calea Fericirii: Fii Drept și Inimă

Practicanții dharmei ar trebui să aibă nu numai scopul final de a atinge iluminarea deplină, ci și scopul de a deveni persoane drepte și cu inimă bună și în această viață. Să spunem că există o persoană care este în mod normal foarte temperată, dar ca urmare a ascultării învățăturilor și a exersării instrucțiunilor pe care le schimbă; aceasta este cu adevărat semnul că a beneficiat de dharma. Întrebările fundamentale, cum ar fi dacă există sau nu renaștere și dacă este posibilă sau nu iluminarea completă, sunt greu de răspuns. Dar ceea ce este foarte evident pentru noi este că o stare mentală pozitivă și o acțiune pozitivă duc la mai multă fericire și pace, în timp ce omologii lor negativi duc la consecințe nedorite. Prin urmare, dacă, ca urmare a practicii noastre dharma, suntem capabili să ne ușurăm suferințele și să experimentăm mai multă fericire, acesta ar fi în sine un rod suficient pentru a ne încuraja în continuare în căutările noastre spirituale.

Chiar dacă nu am fi putut obține realizări spirituale înalte în această viață, dar am fi fost capabili să dezvoltăm mintea altruistă a bodhicittei - chiar și într-o măsură foarte mică - am fi cel puțin capabili să percepem toate ființele drept prietenii noștri cei mai apropiați. Dacă, pe de altă parte, ar fi să ne agățăm de atitudinea auto-prețuitoare și de concepția greșită care prinde existența inerentă a lucrurilor, nu ar exista nicio posibilitate de pace și fericire mentală autentică și durabilă, chiar dacă toate ființele vii în jurul nostru încercau să fim prietenoși cu noi. Putem observa adevărul acestui lucru în viața noastră de zi cu zi. Cu cât dezvoltăm mai mult altruism într-o zi, cu atât ne găsim mai pașnici. În mod similar, cu cât rămânem mai egocentrați, cu atât ne confruntăm cu mai multe frustrări și probleme. Toate aceste reflecții ne determină să concluzionăm că o inimă bună și o motivație altruistă sunt într-adevăr adevărate surse de fericire și, prin urmare, sunt adevărate bijuterii care oferă dorințe.

Relevanța dezvoltării spirituale

Secolul XX a fost o eră marcată de revoluție în multe domenii ale cunoașterii umane. În secolele al XVIII-lea și al XIX-lea, când se făceau descoperiri științifice revoluționare, religia și știința au devenit din ce în ce mai separate. Mulți oameni au considerat că sunt incompatibili.

Dar în acest secol, când inteligența umană a fost atât de îmbogățită de noi cunoștințe derivate prin descoperiri științifice importante, din fericire apare o nouă tendință. Oamenii din disciplinele științifice se interesează din nou de conceptele spirituale și morale și sunt pregătiți să își reevalueze atitudinile față de relevanța dezvoltării spirituale pentru a obține o viziune mai completă a vieții și a lumii.

În special, există un interes crescând în rândul comunității științifice pentru gândirea filozofică budistă. Sunt optimist că în următoarele decenii va avea loc o mare schimbare în viziunea noastră asupra lumii atât din perspectiva materială, cât și din perspectiva spirituală.

Retipărit cu permisiunea editorului,
Publicații Snow Lion, Ithaca, NY 14851.
http://www.snowlionpub.com

Sursa articolului

Calea spre fericire: un ghid practic pentru etapele meditației
de HH Dalai Lama, Tenzin Gyatso.

În Calea fericirii, Dalai Lama arată cum vizualizarea, rațiunea și contemplația pot fi create sistematic pentru a spori dezvoltarea personală. Începând cu practici menite să creeze o perspectivă mentală eficientă, Preasfinția Sa îl îndrumă cu pricepere pe elev către tehnici mai avansate pentru dezvoltarea celui mai profund potențial și fericire a minții.

Pentru informații sau pentru a comanda această carte (ediția a II-a, copertă diferită). Disponibil și ca ediție Kindle.

Despre autor

Tenzin Gyatso s-a născut în Amdo, Tibet în 1935 și a fost recunoscut ca al paisprezecelea Dalai Lama, lider spiritual și temporal al Tibetului. De la preluarea Tibetului de către chinezi în 1959, el a ocupat funcția de șef al guvernului tibetan în exil cu sediul în Dharamsala, India. Astăzi este cunoscut în întreaga lume ca un mare profesor spiritual și un neobosit lucrător pentru pace. Este autorul a numeroase cărți, printre care și cele recente Etica pentru noul mileniu.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon