Iubirea sigur doare, ca și Everly Brothers știa foarte bine. Și, deși este adesea romanticizat sau făcut sentimental, realitatea brutală este că mulți dintre noi experimentăm simptome destul de neplăcute când suntem în pragul iubirii. Greață, disperare, o inimă în cursă, o pierdere a poftei de mâncare, o incapacitate de a dormi, o stare de spirit maudlin - sună familiar?

Astăzi, cercetările în domeniul știința iubirii recunoaște modul în care neurotransmițătorii dopamină, adrenalină și serotonină din creier provoacă simptomele fizice adesea neplăcute pe care oamenii le experimentează atunci când sunt îndrăgostiți. A studiu în 2005 a ajuns la concluzia că dragostea romantică a fost o motivație sau o stare orientată spre obiective care duce la emoții sau senzații precum euforia sau anxietatea.

Dar legătura dintre iubire și suferință fizică a fost făcută cu mult timp în urmă. În medicina medievală, trupul și sufletul erau strâns legate - corpul, se credea, putea reflecta starea sufletului.

Dezechilibru umoral

Ideile medicale din Evul Mediu se bazau pe doctrina celor patru umori corporale: sânge, flegmă, bilă neagră și bilă galbenă. La o persoană perfect sănătoasă, se credea că toate cele patru erau perfect echilibrate, astfel încât boala se credea că este cauzată de tulburări ale acestui echilibru.

Astfel de idei s-au bazat pe textele medicale antice ale unor medici precum Galen, care au dezvoltat un sistem de temperamente care a asociat umorul predominant al unei persoane cu trăsăturile sale de caracter. Persoana melancolică, de exemplu, era dominată de umorul bilei negre și era considerată a avea o constituție rece și uscată.

Si ca propria mea cercetare a arătat că, în Evul Mediu, persoanele cu o dispoziție melancolică erau considerate mai susceptibile de a suferi de boală de dragoste.

Medicul și călugărul din secolul al XI-lea, Constantin Africanul, a tradus un tratat despre melancolie care a fost popular în Europa în Evul Mediu. El a clarificat legătura dintre un exces de bilă neagră de melancolie din corp și boala de dragoste:

Iubirea care se mai numește „eros” este o boală atingerea creierului ... Uneori cauza acestei iubiri este o nevoie naturală intensă de a expulza un exces mare de umor ... această boală provoacă gânduri și îngrijorări în timp ce persoana afectată caută să găsească și să posede ceea ce își dorește.

Vindecarea iubirii neîmpărtășite

Spre sfârșitul secolului al XII-lea, medicul Gerard de Berry a scris un comentariu la acest text, adăugând că bolnavul de iubire se fixează pe un obiect de frumusețe și dorință din cauza unei constituții dezechilibrate. Această fixare, a scris el, provoacă o răceală suplimentară, care perpetuează melancolia.

Oricine este obiectul dorinței - și în cazul femeilor religioase medievale, iubitul era adesea Hristos - neatinsul sau pierderea acelui obiect a fost un traumatism care, pentru melancolicul medieval, a fost dificil de ameliorat.

Dar, din moment ce starea de rău melancolic a fost considerată atât de adânc înrădăcinată, medicală tratamente a existat. Acestea includ expunerea la lumină, grădini, calm și odihnă, inhalări și băi calde cu plante umezitoare, precum nuferi și violete. A fost recomandată o dietă de miel, salată, ouă, pește și fructe coapte, iar rădăcina helleborei a fost folosită din zilele lui Hipocrate ca leac. Bila neagră excesivă a melancoliei a fost tratată cu purgative, laxative și flebotomie (scurgere de sânge), pentru a reechilibra umorul.

Povești de vai

Nu este de mirare, deci, că literatura Europei medievale conține referințe medicale frecvente în legătură cu problema spinoasă a iubirii și dorului. Personajele bolnave de doliu proliferează poezia Evului Mediu.

Cavalerul Negru îndurerat din Chaucer Cartea Ducesei își plânge iubitul pierdut cu durere infinită și fără speranță de vindecare:

Aceasta este roșia mea peyne wythoute (remediu),
Întotdeauna renunță și nu fii dedus.

În secolul al XII-lea al Marie de France Les Deus Amanz, un tânăr moare de epuizare când încearcă să câștige mâna iubitei sale, care apoi moare ea însăși de durere. Chiar și în viață, dragostea lor secretă este descrisă ca provocându-le „suferință” și că „dragostea lor a fost o mare suferință”. Și în anonim Perla poemul, un tată, în doliu pentru pierderea fiicei sale sau „perle”, este rănit de pierderea: „I dewyne, fordolked of luf-daungere” (mă chinui, rănit de dragostea neîmpărtășită).

Întregul poem al lui John Gower din secolul al XIV-lea, Confessio Amantis (The Lover's Confession), este încadrat în jurul unui amant melancolic care se plânge lui Venus și Cupidon că este bolnav de dragoste până la punctul în care dorește moartea și necesită un medicament (pe care încă nu l-a găsit) pentru a fi vindecat.

Iubitul din Confessio Amantis primește, în cele din urmă, un leac de la Venus. Văzând starea lui gravă, ea produce o „ungere” rece și îi unge „herta rănită”, tâmplele și rinichii. Prin acest tratament medicamentos, „fyri peine” (durere de foc) a iubirii sale este atenuată și este vindecat.

Medicalizarea iubirii s-a perpetuat, așa cum arată astăzi științele neurobiologiei și biologiei evoluționiste. În 1621, Robert Burton a publicat volumul greu Anatomia melancoliei. Și Freud a dezvoltat idei similare la începutul secolului al XX-lea, în carte Doliu și Melancolie. Problema inimii umane conflictuale este în mod clar profundă.

Așadar, dacă durerea iubirii îți străpunge inima, ai putea încerca întotdeauna unele dintre aceste cure medievale.

Despre autor

Laura Kalas Williams, cercetător postdoctoral în literatură și medicină medievală, profesor asociat, Universitatea din Exeter

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon