Cu toate că părul tăiat al lui Miley Cyrus și strângerea picioarelor și „Nu mă refer la a fi băiat sau fată”Au inspirat articole despre fluiditatea de gen ca noul lucru „în”, este greu să nu vezi „pionierul” lui Cyrus ca derivat al lui David Bowie - o adevărată icoană în atât de multe feluri, nu în ultimul rând prin sfidarea lui sfidătoare a normelor de gen. Încă din 1972 - cu 20 de ani înainte de nașterea lui Cyrus - un căsătorit (cu o femeie) Bowie public și-a anunțat bisexualitatea. Și-a petrecut cariera creând persoane provocatoare care îndoiau ideile convenționale de gen și sexualitate la fiecare schimbare imaginabilă.

Într-o campanie PSA de doar doi ani în urmă, apar Tilda Swinton (cunoscută și pentru androginismul ei) și Bowie, îmbrăcați în haine tradiționale de gen. Dar aceasta nu este o imagine obișnuită a „bărbatului” și „femeii”: Swinton stă în fața noastră ca un bărbat frumos în aviatori și trench, Bowie o femeie blondă clasică, cu eșarfă în răsucire franceză și rochie matronală. Textul spune: „Sexul este între urechi, nu între picioare.”

Moștenirea lui Bowie pare să fie peste tot acum. „Fluiditatea de gen” a fost o tendință slabă în 2015 („noul negru”). Filme precum Fata daneza și Mandarină și seriale TV precum Amazon Transparent atrag milioane de telespectatori.

Marea Britanie a condus calea: când Legea privind recunoașterea genului a fost adoptată în Marea Britanie în 2004, permițând persoanelor trans să își schimbe sexul oficial fără intervenție chirurgicală, a fost prima astfel de legislație din lume. Cu toate acestea, un recent raportul parlamentar a subliniat că mai este un „drum lung de parcurs” pentru a atinge egalitatea în Marea Britanie și pentru a proteja persoanele trans și a solicitat reforme cruciale în țară.

De ce procesul necesar pentru un certificat de recunoaștere a genului este atât de costisitor și degradant, de exemplu, atunci când alte țări (Olanda, Argentina, Danemarca, Malta, Columbia, Irlanda) permit autodeclararea? Nu continuăm să patologizăm identificarea transgender așa cum am făcut odată homosexualitatea? Cum putem să încarcerăm femeile trans în închisorile bărbaților, atunci când acest lucru este clar le pune viața în pericol? „Guvernul trebuie să analizeze necesitatea de a crea o categorie juridică pentru acele persoane cu identitate de gen în afara celei care este binară și cu implicațiile depline ale acesteia”, declară raportul.

O istorie a „trecerii”

Toate acestea reflectă îngrijorător cercetările mele în literatura de specialitate a relațiilor rasiale și a identității rasiale. „Trecerea” este un termen folosit în mod tradițional pentru a se referi la persoanele de rasă mixtă care au ales să se autoidentifice drept albi. A fost o idee populară (și frică) în timpul sclaviei din Statele Unite și a condus la evoluția legală a regulii „o singură picătură” care eticheta pe oricine era parțial negru (o picătură de „sânge negru” sau un sub -Stramos african saharian) negru. Termenul se referea la modul în care acești așa-numiți negri i-au înșelat pe oameni să creadă că sunt albi și, făcând acest lucru, ar putea scăpa de sclavie sau zdrobind sărăcia și umilința sub segregare.

Termenul a luat o nouă monedă cu un val de literatură la începutul secolului al XX-lea despre „trecerea” pentru recompense care nu mai erau viață și moarte, dar au variat de la deschiderea de oportunități la un sentiment de apartenență personală și identificare. Printre acestea se numără faux-autobiografia anonimă a lui James Weldon Johnson din 20, Autobiografia unui om ex-colorat; Winnifred Eaton / Onoto Watanna's 1915 and 1916 pair of semi-scandalous Asian American memoirs, Me and Marion; și novela pedepsitoare a lui Nella Larsen din 1929, Care trece.

Predesc un curs despre „trecerea” anul viitor și, pe măsură ce aleg programa, găsesc că nu mă limitez la poveștile despre „trecerea” rasială. Romanul lui Jackie Kay din 1998, Trompeta este ficționalizarea vieții lui Billy Tipton, un pianist american de jazz care și-a trăit viața ca om. Când a murit, paramedicii i-au descoperit organele genitale feminine, surprinzând familia lui Tipton, care a spus că habar nu au. Cand intervievați la scurt timp, una dintre soțiile sale a spus: „Povestea reală despre Billy Tipton nu are nicio legătură cu sexul. A fost o persoană fantastică, aproape minunată și generoasă. ” Un fiu a răspuns: „El va fi întotdeauna tată”.

Este ciudat, desigur, să continuăm să gândim în termeni de „trecere” astăzi, dacă acum recunoaștem că regula unei singure picături și rasa în ansamblu sunt construcții sociale și că genul este „între urechile voastre”. Ceea ce spune „trecerea” este că o persoană care apare în vreun fel negru se poate identifica doar ca negru (dar nu spunem asta despre Obama, fiul unei mame albe și tată negru?); sau că o persoană care se identifică ca neagră, dar are strămoși albi, se poate identifica doar ca albă (gândiți-vă la cazul recent al liderului Spokane NAACP, Rachel Dolezal); sau că o persoană care se identifică ca femeie ar putea fi împiedicată să joace într-o echipă sportivă feminină pentru a asigura „o competiție loială”.

De la David Bowie la Miley Cyrus, ne-am convins pe noi înșine că ne îndreptăm spre acceptarea estompării de gen, a fluidității de gen, a genului non-binar. Că genul dintre picioarele tale nu este cel care contează. Dar se pare că acesta este doar cazul pentru pictogramele pop și că lumea reală mai are încă un drum lung de parcurs.

Despre autor

Karen EH Skinazi, lector de engleză și consilier de practică academică, Universitatea din Birmingham

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie.
Citeste Articol original.

Carte înrudită:

at

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.