Pexels
Majoritatea părinților ar fi de acord că creșterea părinților este extrem de complexă și provocatoare. Ceea ce funcționează pentru un copil, s-ar putea să nu funcționeze pentru altul - chiar și în cadrul aceleiași familii.
Practicile și convingerile parentale din întreaga lume pot fi, de asemenea, izbitor de diferite. Copiilor japonezi, de exemplu, li se permite adesea călătoresc singuri cu metroul de la șapte ani. Acest lucru ar fi considerat de neimaginat pentru părinții din alte țări. În mod similar, ideea ca copiii să se culce la 6.30 este îngrozitor pentru mulți părinți spanioli sau latino-americani care consideră că este esențial pentru copii să ia parte la viața de familie în timpul serii.
Cercetătorii au explorat diferențele culturale și istorice în practicile parentale de mai mulți ani. Studiu tind să fie de acord că trei factori majori explică adesea diferențele în stilul de creștere a părinților: căldură emoțională versus ostilitate (cât de iubitori, calzi și afectuoși sunt părinții față de copii), autonomie versus control (gradul în care copiii au un sentiment de control asupra vieții lor ), și structură versus haos (cât de mult li se dă vieții copiilor un sentiment de structură și predictibilitate).
Cercetare arată că diferențele dintre aceste caracteristici cheie ale părinților pot avea implicații semnificative pentru dezvoltarea copilului. Într-adevăr, legăturile emoționale („atașamente”) pe care le au copiii cu părinții sau îngrijitorii pot avea efecte de durată.
În centrul studiului relațiilor umane se află ideile din teoria atașamentului. În esență, teoria atașamentului se concentrează pe „legătura psihologică între ființele umane. ” Teoria analizează calitatea legăturilor intime pe care le facem pe parcursul vieții noastre, cu un accent specific pe relațiile părinte-copil.
Teoria atașamentului explicată
John Bowby și-a formulat ideile despre teoria atașamentului în anii 1950. A lucrat ca psihiatru pentru copii la Clinica Tavistock din Londra în timpul celui de-al doilea război mondial - observând impactul devastator al separării și pierderii materne asupra dezvoltării copilului.
Lucrul cu Mary ainsworth, un psiholog canadian, Bowlby a oferit sprijin pentru ideea că mamele și copiii sunt motivați reciproc pentru a căuta apropierea unul de altul pentru supraviețuire. El a susținut că sensibilitatea unei mame la dorința copilului ei de apropiere și confort este un factor critic în conturarea atașamentului și a dezvoltării copilului.
Această sensibilitate se referă la capacitatea și capacitatea unei mame de a detecta, înțelege și răspunde în mod adecvat la indicii copilului ei în legătură cu suferința și amenințarea. Dacă bebelușul ei este în dificultate, o mamă atașată în siguranță este în acord cu suferința - o detectează, este motivată să o atenueze și oferă un set de răspunsuri liniștitoare pentru a face acest lucru.
Mary Ainsworth și John Bowlby în Charlottesville, SUA, în 1986. Wellcome Library, Londra (AMWL: PP / BOW / L.19, nr. 23)
Cercetători de atașament de frunte au argumentat faptul că o lipsă consecventă a unei astfel de sensibilități materne în copilărie și în copilăria timpurie are ca rezultat convingerea că lumea nu sprijină și că una nu este iubită.
De la volumul inițial al lui Bowlby, Atașamentul și pierderea, în 1969, au apărut peste 20,000 de articole publicate în jurnale pe tema atașamentului. Literatura sugerează cu tărie că, dacă refuzăm îngrijirea sensibilă a copiilor în primii ani, pot exista consecințe negative semnificative pentru viața lor emoțională și relațională.
Principiile cheie ale teoriei atașamentului au devenit încorporate în ideile occidentale contemporane despre creșterea copilului. Iar limbajul teoriei atașamentului stă la baza „mișcarea parentală a atașamentului”- care susține metode precum co-dormitul - în care bebelușii și copiii mici dorm aproape de unul sau ambii părinți - și se hrănesc la cerere.
Teoria atașamentului a influențat și ea politici despre timpul petrecut în îngrijirea de zi și timp departe de părinți în primii ani - cum ar fi drepturile generoase de concediu de maternitate și paternitate care asigură părinților suedezi posibilitatea de a avea grijă de copiii lor până la vârsta de opt ani. Și a influențat, de asemenea, liniile directoare practica educațională a primilor ani - în Marea Britanie, de exemplu, rolul „persoanei cheie” a unui copil (contactul principal al acestora) în educația primilor ani este informat de teoria atașamentului.
Această reflecție culturală reflectă o mișcare profundă către o abordare „parentală” centrată pe copil, care pune nevoile copilului în centrul învățării și dezvoltării lor.
Unii susțin, totuși, că această schimbare are consecințe negative. Scriitor american Judith Warner sugerează că teoria atașamentului a alimentat o cultură a „maternității totale”, în care mamele sunt plasate într-o poziție solicitantă de „responsabilitate totală” pentru nevoile copilului lor. Părința atașată, spune ea, presează mămicile care lucrează (în special) spre o viață în care trebuie să lucreze permanent o dublă schimbare - atât acasă, cât și la locul de muncă - în interesul dezvoltării copilului lor.
Creșterea nazistă a copiilor
În societățile occidentale contemporane, accentul și valoarea sunt puse pe dezvoltarea „sinelui” nostru unic și a unei lumi emoționale private. Și concentrarea centrată pe copil a teoriei atașamentului pe nevoile emoționale ale sugarilor - și modul în care părinții răspund la acestea - se pretează frumos acestui sistem de valori.
Dar acest lucru nu a fost întotdeauna cazul. O privire asupra părinților din Germania nazistă și despre modul în care au avut generațiile ulterioare s-au străduit să se lege cu copiii lor ridică întrebări despre ceea ce se întâmplă atunci când societățile proiectează credințe despre părinți care sunt în contradicție cu propozițiile teoriei atașamentului.
Istorici germani și psihologi am scris pe larg despre lucrările educatorului și medicului nazist, Johanna Haarer, al cărui manual de îngrijire a bebelușului, The German Mother and her First Child - publicat de prolificul editor nazist Julius Friedrich Lehmanns - a vândut aproximativ 600,000 de exemplare până în 1945.
Mama germană și primul ei copil, publicate în 1934. Potrivit lui Haarer, scopul maternității era de a pregăti copiii pentru supunere comunității naziste. Amazon
Manualul lui Haarer este cel mai remarcabil pentru strategiile parentale și credințele care contrazic teoria atașamentului. Într-o oarecare măsură, munca ei ar putea fi descrisă cu exactitate ca un „manual anti-atașament”. Ea a spus că bebelușii ar trebui să fie separați de mame timp de 24 de ore după ce s-au născut și ar trebui să fie așezați într-o cameră separată. S-a crezut că acesta are avantajul suplimentar de a proteja copilul de germenii celor din afara familiei. S-a spus, de asemenea, că îi permite mamei timpul necesar pentru a-și reveni de la stresul nașterii.
Această separare, a instruit Haarer, ar trebui să continue în primele trei luni din viața unui bebeluș. O mamă ar putea vizita copilul doar pentru alăptarea strict reglementată - nu mai mult de 20 de minute - și ar trebui să evite să se joace sau să se învârtă. Haarer credea că o astfel de separare este o parte critică a „regimului de antrenament” al unui bebeluș. Dacă un bebeluș a continuat să plângă după ce a fost hrănit la timp, dacă a fost curat și uscat și dacă i s-a oferit un manechin, „atunci, dragă mamă, devine dur” și pur și simplu las-o să plângă.
Înțelegerea Haarer despre bebeluși a fost că erau „pre-umani” și au prezentat semne mici de viață mentală autentică în primele câteva luni după naștere. Plânsul, credea ea, era pur și simplu un fel de bebeluș de a trece timpul. Ea i-a sfătuit cu tărie pe mame să nu poarte, să nu stânjenească sau să încerce să consoleze bebelușii care plâng. S-a sugerat că acest lucru îi va determina pe bebeluși să se aștepte la un răspuns simpatic și, în cele din urmă, să devină un „tiran mic, dar neîncetat”.
Sfaturile despre creșterea copiilor Johannei Haarer au promovat forme extreme de neglijare. Fembio.org
A nu acorda prea multă atenție copiilor a fost, de asemenea, pentru Haarer, o parte critică a antrenamentului lor. Ea a susținut că „nu este un semn al iubirii materne speciale dacă cineva își prezintă copilul în mod continuu cu tandrețe; o astfel de dragoste plictisitoare strică copilul ”și pe termen lung îi„ emasculează ”pe băieții tineri.
Convingerile lui Haarer despre părinți reflectă valori care au fost considerate importante pentru viața din cel de-al Treilea Reich. Ea credea că este necesar ca fiecare cetățean german să fie „un membru util al Volksgemeinschaft [comunitatea națională]” și s-a opus puternic practicilor de creștere a copiilor care au favorizat individualitatea copiilor. Un copil a trebuit să învețe „să se integreze în comunitate și să-și subordoneze dorințele și eforturile de dragul comunității”.
În cele din urmă, munca ei a reflectat și a modelat practicile de creștere a copiilor care se aliniază obiectivelor mișcării Tineretului Hitler. Părinții au fost încurajați să producă copii care ar putea fi integrați în comunitate, nu au dat semne de autocompătimire, îngăduință sau îngrijorare de sine și au fost curajoși, ascultători și disciplinați. Centrele de consiliere și cursurile de formare pentru mame bazate pe ideile lui Haarer au fost un instrument pentru inculcarea ideologiei naziste.
Implicații mai largi
Teoreticienii atașamentului precum Klaus Grossmann au sugerat că mișcarea nazistă de creștere a copilului reflectă un set de circumstanțe sociale, istorice și politice care probabil au asigurat creșterea unei generații de copii mici în absența securității atașamentului.
El a susținut că neglijarea națională atât de mare reflectă ceea ce a fost găsit în Orfelinate românești sub conducerea lui Nicolae Ceaușescu din 1965 până în 1989. Aici, mulți copii au fost crescuți în condiții cumplite - unde violența a fost folosită pentru a umili și a controla zilnic.
Drept urmare, copiii care au crescut în acești orfani români au fost arătat că are un risc crescut dramatic pentru probleme majore cu atașamente nesigure, sociabilitate și prietenie nediscriminată - precum și diferențe semnificative în dezvoltarea creierului. Pentru acești copii, sa constatat că lipsa de dragoste și conexiune este asociată cu diferențe anatomice în regiunile cheie ale creierului. O diferență majoră este că ideile lui Haarer reflectă ideologia organizată, intenționată, acoperită de credibilitatea științifică, spre deosebire de a fi produsul secundar al conflictului de strămutare.
Sociobiologii Heider Keller și Hiltrud Otto s-au întrebat dacă astfel de perioade din istoria Germaniei au jucat un rol în conturarea părinților pentru generațiile viitoare. În capitolul cărții lor, Există ceva de genul părinților germani?, au susținut că este dificil să se spună dacă atât de puternice tendințe istorice în creșterea copiilor au dat un ton care continuă să existe ca forță dominantă în Germania de astăzi.
Într-adevăr, de la al doilea război mondial, filozofiile și practicile centrate pe copil din lumea occidentală au prins rădăcini în societatea germană. Și nivelurile ridicate de imigrație au însemnat că există multe idei și credințe despre părinți în Germania contemporană care stau alături de aceste tendințe generaționale. Deci, este probabil ca afluxul acestor diferite convingeri culturale și istorice să fi ajutat la crearea unei societăți cu o multitudine de practici parentale care au diluat impactul tendințelor istorice.
Mulți îngrijitori
O mare parte din dovezile occidentale contemporane sugerează că, spre deosebire de ceea ce credeau naziștii, atașamentul joacă încă un rol important în multe societăți atunci când vine vorba de creșterea copiilor - chiar dacă modurile în care sunt aranjate astfel de atașamente pot varia dramatic. Si in timp ce cercetători au furnizat dovezi că anumite trăsături ale atașamentului pot fi universale, altele pot varia remarcabil de la cultură la cultură.
S-a presupus, de exemplu, că există o nevoie și o motivație universală pentru toți sugarii de a forma atașamente față de îngrijitori. Se crede că sunt conectați din punct de vedere neurologic pentru a căuta atașamente apropiate și că sunt echipați cu un repertoriu comportamental care a evoluat pentru a facilita acest lucru.
Dar modul în care se formează astfel de atașamente (și cu cine) poate diferi. Teoria atașamentului lui Bowlby subliniază importanța unei legături de îngrijitor pentru sugari - cel mai exclusiv cu mama sau un îngrijitor primar. Dar acest lucru nu este universal adevărat, trebuie să fie mama sau cel care acordă îngrijire primară și este în mare parte o reflectare a societăților occidentale din clasa mijlocie.
Cercetările din alte culturi au relevat diferite moduri de a răspunde la nevoia universală de securitate a atașamentului la sugari. Cercetările doctorale ale lui Otto, de exemplu, a explorat modele de atașament la 30 de copii din comunitatea nord-vestică a Camerunului Nso. Datele ei au dezvăluit unele diferențe fascinante în jurul atașamentului. Mamele Nso aveau tendința de a avea credințe foarte diferite despre valoarea și importanța unei legături exclusive mamă-copil. De fapt, adesea au descurajat exclusivitatea maternă, crezând că pentru a oferi îngrijire optimă, mulți îngrijitori este cel mai bun. După cum a menționat o mamă: „Doar o singură persoană nu poate avea grijă de un copil pe tot parcursul timpului”.
Nso copiilor li se cere foarte devreme să-și controleze emoțiile, în special cele negative. Flickr / CIFOR, CC BY-NC-ND
Pentru mamele Nso era important ca copiii să nu dezvolte un atașament exclusiv față de ei și să dezvolte legături la fel de strânse cu frații mai mari, vecinii sau alți copii din comunitate: „[Urmărirea unei singure persoane] nu este considerată bună, pentru că o doresc [ bebelușul] să fie obișnuit cu toată lumea și să-i iubească pe toți în mod egal ”.
Și, așa cum a menționat o mamă, ratele mai mari de deces matern au sporit importanța faptului că mulți îngrijitori au grijă de copii:
Mă urmărești doar pe mine? Pentru mine nu cred că este prea bine pentru ea, pentru că, ca acum, dacă continuă să mă urmărească doar pe mine, iubindu-mă doar pe mine, dacă nu sunt alături de ea acum sau dacă poate mor, cine va avea grijă de ea? Trebuie cel puțin să iubească pe toată lumea sau să încerce să fie obișnuită cu toată lumea, astfel încât, în cazul în care nu sunt în preajmă, oricine poate avea grijă de ea.
Pentru Nso, forțarea activă a copiilor lor să dezvolte legături strânse cu ceilalți membri ai comunității a fost văzută ca un bun părinte, la fel ca și copiii înspăimântători pentru a descuraja exclusivitatea dintre mamă și copil:
Îl oblig să meargă la alți oameni. Când văd o persoană, aș vrea să forțez copilul să meargă la ei, astfel încât să nu fiu eu cel care are grijă de copil. Pentru că nu este posibil să pot avea grijă de el singur. M-ar deranja cel mai des. Înseamnă că nu voi putea face alt lucru.
Otto a explicat că „mamele Nso își pregătesc copiii către obiectivele de socializare ale Nso”. Aceasta implică producerea de copii calmi și ascultători, care sunt bine potriviți (și nu sunt rezistenți) pentru a fi iubiți și îngrijiți de mulți îngrijitori. În acest scop, ei descurajează exclusivitatea maternă pe care o susțin multe modele de creștere occidentală bazate pe atașament.
Valorile parentale
Alți cercetători au identificat diferențe culturale similare. Antropolog Al lui Courtney Meehan lucrează cu Aka, o comunitate de hrănire a pădurilor tropicale din Bazinul Congo, a dezvăluit că sugarii au aproximativ 20 de îngrijitori care interacționează și îi îngrijesc zilnic.
Există și antropolog Al lui Susan Seymour lucrați la părinți indieni, unde maternitatea exclusivă este excepția:
India oferă un studiu de caz excelent pentru examinarea mai multor îngrijiri pentru copii. Chiar și într-un context de schimbare rapidă și modernizare, cercetările mele și ale altora indică faptul că maternitatea exclusivă este excepția, mai degrabă decât regula și că conceptul de indulgență maternă - adică o mamă concentrată exclusiv sau în primul rând pe a răspunde la și a îngriji copilul ei - este el însuși problematic.
Germană cercetători au sugerat, de asemenea, că mamele și tații pot avea modalități unice de a dezvolta o legătură sigură de atașament cu copiii lor. Calea către asigurarea atașamentului pentru mame poate fi prin răspunsuri sensibile de îngrijire în perioade de suferință. Dar au identificat că tații aveau mai multe șanse să construiască legături de atașament sigure prin joc sensibil - joc care era armonios, acordat copilului și cooperant.
Aceste studii arată că valorile creșterii copiilor sunt o reflectare a culturii noastre. Nu sunt universale. Și sunt vulnerabili la schimbările generaționale.
În lumea contemporană occidentală, credințele despre atașament și părinți au o legătură puternică cu cadrul original al lui Bowlby. Aceste idei și convingeri au jucat un rol critic în mișcarea către o societate mai sănătoasă pentru dezvoltarea și bunăstarea copilului. Dar, având în vedere diversitatea istorică și culturală în materie de creștere a părinților și valorile sociale mai largi, ar trebui să existe prudență cu privire la susținerea teoriei atașamentului ca „singură” cale. În cele din urmă, poate este reconfortant să știm că părinții sunt atât de diversi și că nu există un model unic pentru toți.
Despre autor
Sam Carr, lector superior în educație cu psihologie, Universitatea din Bath
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Iată 5 cărți non-ficțiune despre parenting care sunt în prezent cele mai bine vândute pe Amazon.com:Copilul din întregul creier: 12 strategii revoluționare pentru a alimenta mintea în curs de dezvoltare a copilului tău
de Daniel J. Siegel și Tina Payne Bryson
Această carte oferă părinților strategii practice pentru a-și ajuta copiii să dezvolte inteligența emoțională, autoreglementarea și reziliența folosind perspective din neuroștiință.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Disciplina fără dramă: modul întregului creier de a calma haosul și de a hrăni mintea în dezvoltare a copilului tău
de Daniel J. Siegel și Tina Payne Bryson
Autorii cărții The Whole-Brain Child oferă părinților îndrumări pentru a-și disciplina copiii într-un mod care promovează reglarea emoțională, rezolvarea problemelor și empatia.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cum să vorbești, astfel încât copiii să asculte și să asculte, astfel încât copiii să vorbească
de Adele Faber și Elaine Mazlish
Această carte clasică oferă tehnici practice de comunicare pentru ca părinții să se conecteze cu copiii lor și să încurajeze cooperarea și respectul.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Copilul Montessori: un ghid pentru părinți pentru a crește o ființă umană curioasă și responsabilă
de Simone Davies
Acest ghid oferă părinților informații și strategii pentru a implementa principiile Montessori acasă și pentru a stimula curiozitatea naturală, independența și dragostea de a învăța a copilului lor.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Părinte pașnic, copii fericiți: Cum să nu mai țipi și să începi să te conectezi
de dr. Laura Markham
Această carte oferă părinților îndrumări practice pentru a-și schimba mentalitatea și stilul de comunicare pentru a stimula conexiunea, empatia și cooperarea cu copiii lor.
