Imagini de StockSnap 

Înainte de a fi mamă, am fost filozof. Ca atare, nu pot oferi răspunsuri definitive la fiecare dilemă. În loc să adere la o viziune filozofică asupra lumii, folosesc o mână de idei pe care le putem trata ca pe o piatră de temelie a „moralității de bun simț”.

Încep această călătorie personală și filozofică cu trei idei morale simple, dar puternice.

În primul rând, există o viață umană „decentă”: genul de viață pe care ni-l dorim, cel puțin, pentru copiii noștri și pentru noi înșine; genul pe care putem presupune că îl doresc și alții.

În al doilea rând, există câteva lucruri de bază pe care toată lumea ar trebui sau nu ar trebui să le facă pentru oricui altcineva. Filosofii numesc aceste îndatoriri morale universale pozitive și negative.

În al treilea rând, există lucruri specifice pe care fiecare ar trebui să le facem pentru anumiți oameni. Aceste așa-numite îndatoriri speciale sunt datorate partenerilor, părinților, prietenilor, colegilor sau compatrioților noștri. Mai presus de toate, sunt datori copiilor noștri, pentru că sunt copiii noștri.

O viață umană versus realitate artificială

Să presupunem că ai putea avea copilul tău conectat pe viață la un joc pe computer în realitate virtuală. În această lume artificială, ei ar crede că sunt complet fericiți, având experiențe uimitoare. În cea reală, acestea ar fi într-o încăpere mică, fiind alimentate prin tuburi. Ai zice da?

N-aș face, la fel de mult decât aș alege-o pentru mine. Mai mult decât atât, aș considera că este o trădare incredibilă a fetelor mele pline de potențial să le înscriu la această himeră a plăcerii: un viitor în care, așa cum spune filozoful Thomas Hurka, ei nu ar avea cunoștințe despre lume sau despre lor. loc în el, fără realizări sau relații reale.

Îmi doresc ca copiii mei să fie fericiți, dar vreau ca acea fericire să fie satisfacția de durată a unei vieți trăite pe deplin.

Ce este înflorirea umană?

Avem nevoie de o definiție de lucru a „umanului înflorirea”, sau ce înseamnă pentru viața noastră individuală să meargă bine. Avem nevoie de ea pentru a înțelege ce trebuie să facem pentru copiii noștri și ce trebuie să facem (și să nu facem) pentru toți ceilalți.

Dar, pentru a descoperi acest lucru, trebuie să evităm două pericole: cel de a gândi doar bunăstarea pur subiectivă, și, la cealaltă extremă, pericolul de a fi prea rigid cu privire la ceea ce se cere. Dacă o „viață decentă” este definită prea îngust, copiii noștri nu le lasă loc de a fi ei înșiși sau de a trăi printre alții care gândesc diferit de ei.

Un punct de mijloc convingător

Din fericire, există o cale de mijloc convingătoare. A fost dezvoltat de filozofa Martha Nussbaum și economistul de dezvoltare Amartya Sen și este în linii mari în conformitate cu obiectivele de dezvoltare umană și durabilă. Arata cam asa.

Cu toții avem nevoi de bază. Trebuie să fim sănătoși și adăpostiți, hrăniți și adăpați, liberi să ne mișcăm, ferit de durere. Dar asta este doar linia de bază.

O viață pe deplin umană este o viață pe care „avem motive să o prețuim”. Asta înseamnă, spune Nussbaum, să fim capabili să raționăm, să gândim și să ne exprimăm, să ne folosim și să ne bucurăm de simțurile și imaginația. Înseamnă să citești, să scrii, să dansezi, să cânți sau să ai „timp liber”.

Înseamnă să poți căuta împlinirea religioasă sau spirituală, în felul tău. Înseamnă să fii capabil să-ți planifici propria viață și să-ți joci rolul în deciziile care determină cum va merge acea viață.

Înseamnă să nu fii zădărnicit de frica sau anxietatea paralizante. Înseamnă să fii capabil să iubești și să fii iubit, să ai grijă și să fii îngrijit, să te bucuri de respect de sine, să arăți empatie și preocupare. Înseamnă să fii capabil să te întristezi și să te simți recunoscător.

Ce vreau pentru copiii mei

Asta vreau pentru copiii mei. Este ceea ce vreau pentru mine. Cu toate acestea, nu sunt doar un individ cu propriile mele interese și relații. De asemenea, sunt un agent moral, căruia i se aplică regulile morale universale. Ca atare, sunt obligată (la aproape orice filozofie morală la care doriți să vă abonați) să mă gândesc nu numai la propria mea înflorire, sau chiar la cea a fiicelor mele, ci și la impactul nostru asupra celor din jurul nostru. Acest lucru este prea ușor și prea des, uitat. Dar tot e adevărat.

Morala de bun simț: ce înseamnă?

Ce înseamnă? Ei bine, putem începe cu ordonanța hipocratică fundamentală: nu face rău. Acest lucru nu se aplică doar medicilor; articulează o intuiție fără de care cu greu s-ar putea spune că suntem deloc ființe morale.

Mai exact, nu răni grav o altă ființă umană, dacă poți evita. Nu-i ucide, nu-i mutilați, nu-i îmbolnăviți, nu le luați copiii sau casa.

Acest „principiu de nevătămare” are sens în termeni bazați pe îndatoriri, deoarece este o piatră de temelie a respectării semenilor noștri. Pentru coerență logică, trebuie să vreau ca toți ceilalți să respecte această regulă. Cu toții suntem mai bine, în general, dacă toată lumea se ține de asta.

Deși teoria virtuții se concentrează mai degrabă pe trăsăturile de caracter decât pe acțiuni, o persoană virtuoasă va face caracteristic se comporta virtuos. Dacă nu ești crud, nu te înjunghii sau înfometezi semenii tăi.

Moralitatea de bun simț ne spune și asta: dacă cineva are o nevoie disperată, ajută-l, dacă o poți face relativ ușor. Aceasta este o versiune moderată a ceea ce filosoful Peter Singer numește „principiul binefacerii”. De asemenea, are sens din mai multe perspective morale.

Principiile bunăvoinței și bunăvoinței

Dacă ești un utilitar al regulilor, consideri că oamenii vor fi în general mai bine într-o societate ai cărei membri mai înstăriți îi protejează pe cei mai vulnerabili. Dacă, ca și kantienii, te recunoști ca cineva căruia i se aplică îndatoririle morale, suferința semenilor tăi. trebuie sa contează pentru tine.

„Oare [persoana virtuoasă] ar ajuta străinul rănit de pe marginea drumului? . . sau treci pe cealaltă parte?” întreabă filozofa Rosalind Hurst-house. „Primul, pentru că este caritabil, iar cel de-al doilea nesimțit.” Bunăvoința, de asemenea, este o virtute: dacă nu una a lui Aristotel, atunci cel puțin recunoscută pe scară largă de teoreticienii virtuții de mai târziu.

Ca regulă morală de bază, aceasta este, de asemenea, profund, intuitiv convingătoare. Luați exemplul emoționant al lui Singer. Vezi un copil care se îneacă în drum spre serviciu. Ai putea să-i salvezi, dar ți-ai strica pantofii noi. Ar trebui să o faci? Arată-mi persoana care spune nu și-ți voi arăta un sociopat.

Și cum rămâne cu părinții și copiii?

Până acum, atât de simplu. Dar avem legături speciale cu unii dintre semenii noștri și noi obligații de egalat. Cel mai mult, când avem copii, totul este de o sută de ori mai complicat.

Pentru noi contează să facem bine copiilor noștri. În aceasta constă o mare parte din bucurie, dar și o mare parte din frică, de părinte. În spatele râsetelor fragile și a încrederilor pline de lacrimi ale acelor întâlniri cu alte mame se ascunde o teamă mistuitoare de a greși.

Ca filozof, pot spune asta mai puternic. Pe lângă orice ar trebui să facem pentru toți semenii noștri, noi datora este pentru copiii noștri să aibă grijă de ei și să-i ajutăm să se descurce bine. Chiar și atunci când emoția lipsește sau este direcționată greșit – și poate fi – datoria părintească este totuși reală.

Iată o explicație, revenind la cea mai puțin controversată dintre regulile morale: nu face rău altora. Putem deveni responsabili pentru protejarea oamenilor deoarece i-am rănit sau le-am expus riscului de a fi rău. Dacă dobor acoperișul casei tale, cel puțin pot face este să te feresc de ploaie.

Majoritatea părinților își fac copiii să existe și pur și simplu by existente, ele devin incredibil de vulnerabile. În calitate de bebeluși, ei sunt cel mai evident așa pentru că nu pot face nimic pentru ei înșiși. Dar merge mult dincolo de asta.

Destinul copiilor noștri îl determinăm, într-o măsură mai mare sau mai mică, printr-o viață comună profund absorbantă. Această putere periculoasă vine cu o condiție morală. Trebuie să-l folosim pentru a servi lor interese. Ne aducem copiii pe lume; nu trebuie să-i lăsăm afară în furtună.

©2023, Elizabeth Cripps. Toate drepturile rezervate.
Adaptare din cartea „Parenting on Earth”,
cu permisiunea editorului,
Presa MIT, Cambridge, MA.

Articolul Sursa:

Carte: Părinte pe Pământ

Parenting pe Pământ: un ghid al filozofilor pentru a face bine de către copiii tăi și toți ceilalți
de Elizabeth Cripps

Într-o lume atât de dezechilibrată, ce este nevoie – sau chiar înseamnă – pentru a fi un părinte bun? Această carte este căutarea unei femei pentru un răspuns, ca filozof moral, activist și mamă.

oportun și atent, Părinte pe Pământ extinde o provocare pentru oricine care crește copii într-o lume zbuciumată – și odată cu ea, o viziune a speranței pentru viitorul copiilor noștri. Elizabeth Cripps imaginează o lume în care copiii pot prospera și crește — o lume justă, cu sisteme sociale și ecosisteme înfloritoare, în care generațiile viitoare pot înflori și toți copiii pot duce o viață decentă. Ea explică, cu o claritate încurajatoare, de ce cei care cresc astăzi copiii ar trebui să fie o forță pentru schimbare și să-și crească copiii să facă același lucru. Oricât de greu poate fi acest lucru, în fața blocajului politic, a ecoanxietății și a mișcării zilnice generale, instrumentele filozofiei și psihologiei ne pot ajuta să găsim o cale.

Click aici pentru mai multe informații și/sau pentru a comanda această carte cartonată. Disponibil și ca ediție Kindle. Cartea poate fi achiziționată și de la editura .

Despre autor

Dr Elizabeth Cripps este scriitoare și filozofă. Ea este autoarea Ce înseamnă justiția climatică și de ce ar trebui să ne pese (2022) și Parenting pe Pământ: un ghid al filosofului pentru a face bine de către copiii tăi - și de toți ceilalți (2023).

Elizabeth este lector superior în teorie politică la Universitatea din Edinburgh și a avut o carieră anterioară ca jurnalist. În calitate de intelectuală publică, ea a scris articole de opinie pentru Guardian, Herald și Big Issue și a fost intervievată pentru WABI și BBC Radio, precum și pentru numeroase podcasturi. 

Mai multe cărți ale autorului.