Când ne uităm în oglindă ne vedem „eu”: o combinație specială de caracteristici care se potrivește cu ideea noastră despre cine suntem. De asemenea, simțim senzația că mișcarea sinelui în oglindă este sub controlul nostru - avem un sentiment de agenție și proprietate asupra imaginii oglindă.
Dar sinele cu care ne conectăm în oglindă se extinde dincolo de moment. Deși trăsăturile noastre îmbătrânesc, percepem sinele din oglindă ca fiind intim legat de copil, adolescent, tânăr, care a stat odată în fața noastră în reflecția noastră. Îi vedem ca pe aceeași persoană care va merge mai departe în viitor - personajul principal din povestea vieții noastre.
Acest lucru este surprinzător, deoarece eul din oglindă nu este numai fizic distinct de sinele trecutului sau sinele viitorului (celulele noastre îmbătrânesc constant și înlocuiesc), dar cognitiv distinct. Procesele noastre mentale se maturizează, alegerile, visele și aspirațiile noastre se schimbă - chiar personalitățile noastre sunt în flux constant.
Deci percepția noastră despre sine ca entitate stabilă este iluzorie. Mintea umană este concepută pentru a ne spune o poveste coerentă a lumii, în concordanță cu experiența din trecut. Acolo unde sunt lacune de umplut, mintea le umple. Aceasta este ceea ce îi determină pe unii cercetători și filozofi să se gândească sinele ca iluzie supremă. Dar cum se dezvoltă „auto-iluzia” și ce se întâmplă atunci când se dizolvă?
Copilărie și memorie
Suntem născuți agenți subiectivi, capabil să simțim senzații, să experimentăm emoții pozitive și negative și să ne ghidăm intenționat propriile acțiuni. Dar abia la sfârșitul copilăriei suntem capabili să ieșim din această experiență personală a sinelui, reflectându-ne cognitiv asupra noastră din perspectiva persoanei a doua, așa cum este ilustrat bine prin debutul reflectă recunoașterea de sine la vârsta de doi ani.
Ideea „eu” captată mai întâi de recunoașterea oglinzii este alcătuită din autocunoaștere faptică (inclusiv informații despre trăsăturile noastre fizice și trăsăturile de personalitate) și autocunoaștere de sine (inclusiv informații despre evenimente care ni s-au întâmplat în trecut și evenimente planificate pentru viitor).
„Eu” inerent memoriei a fost recunoscut de filosofii timpurii, inclusiv Hume și Locke, iar relația dintre sine și memorie continuă să ghideze teoriile moderne ale prelucrare autobiografică. Legătura strânsă dintre sine și memorie oferă o explicație pentru enigma „amnezie din copilărie”- faptul că adulții nu au amintiri durabile înainte de vârsta de doi ani.
Până când copiii nu au o idee despre „eu” care le permite să ancoreze amintirile evenimentelor, este puțin probabil să poată începe să construiască și să recupereze o narațiune de viață personală. Al nostru cercetare au măsurat autocunoașterea faptică a copiilor de la patru la șase ani, cerându-le să ofere autodescrieri, alături de capacitatea lor de a „eticheta” amintirile ca ale lor (de exemplu, reamintind care dintre acțiunile pe care le-au efectuat sau care imaginile apăruseră cu propria lor față). Împreună, aceste capacități au fost predictive pentru capacitatea lor de a recupera detalii specifice, autobiografice, ale vieții lor (cum ar fi o narațiune completă a primei lor zile de școală sau grădiniță).
Prin urmare, cercetarea noastră oferă un sprijin puternic pentru ideea că dezvoltarea memoriei autobiografice este dependentă de dezvoltarea mai largă a autoreprezentării. Dar ce înseamnă această relație strânsă între sine și memorie pentru simțul sinelui la bătrânețe, când memoria poate scădea?
Demența și defalcarea recunoașterii de sine
Aproximativ una din trei persoane născute în 2019 vor avea de suferit demenţă în viața lor. Unul dintre cele mai tulburătoare simptome ale acestei afecțiuni este sentimentul de pierdere a identității asociat cu declin a autocunoașterii autobiografice și / sau factuale.
Unul dintre cele mai deranjante lucruri despre demență este pierderea simțului identității autobiografice. Shutterstock
Fundamental defalcări în recunoașterea de sine au fost raportate în demență în stadiu târziu. Unii suferinzi nu reușesc să se recunoască în fotografii sau oglinzi, incapabili să-și conecteze experiența actuală a sinelui cu sinele trecutului. Această defalcare a auto-iluziei sugerează că eul este pierdut? Nu dacă folosim modelul de dezvoltare pentru a recunoaște importanța agenției - primul element de bază al sinelui.
Majoritatea studiilor privind demența s-au concentrat asupra link-ul între auto-recunoaștere conceptuală sau procesare autobiografică și identitate, neglijând ideea de agenție. Cu toate acestea, comportamentul intenționat și intențiile noastre recunoscute de alții este fundamentală pentru prima noastră experiență de egoism.
În ciuda repertoriului social relativ limitat al sugarilor, interacțiunile pozitive care întăresc agenția (cum ar fi emoțiile liniștitoare și implicarea în conversații timpurii) sunt susținute cu ușurință de părinți și îngrijitori și se crede că sunt la rădăcina relațiilor de atașament sigur. Ar putea fi aplicată această abordare favorabilă și la celălalt capăt al duratei vieții pentru a menține conexiunile între oameni?
În prezent, planificăm o serie de studii pentru a explora această posibilitate. Primul pas este de a stabili dacă dizolvarea sinelui urmează aceiași pași ca și dezvoltarea sa. Dacă accesul la auto-reprezentare de nivel superior (cum ar fi autocunoașterea faptică și autobiografică) se pierde mai întâi, sentimentele de agenție pot fi ultima fațetă rămasă a sinelui.
Dacă acesta este cazul, în cele din urmă va fi important să se găsească modalități de a consolida pozitiv experiența propriilor acțiuni ale bolnavilor de demență (de exemplu, oferindu-le oportunități simple de a avea un efect pozitiv asupra lumii, cum ar fi mutarea brațelor în activează muzica) și conexiunea lor emoțională cu îngrijitorii (liniștind emoțiile negative, râzând împreună), dincolo de aspectele conceptuale ale sinelui (cum ar fi solicitările de a aminti autocunoașterea).
Deși perspectiva noastră despre persoana a doua despre sine poate fi iluzorie și cu toții experimentăm îmbătrânirea, sinele nostru corporal și sentimentul de agenție pe care îl presupune este construit pentru a face legături cu lumea și pentru a ne duce de la leagăn la mormânt.
Despre autor
Josephine Ross, lector în psihologia dezvoltării, Universitatea din Dundee
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Noua îmbătrânire: trăiește mai inteligent acum pentru a trăi mai bine pentru totdeauna
de Dr. Eric B. Larson
Această carte oferă sfaturi practice pentru îmbătrânirea sănătoasă, inclusiv sfaturi pentru fitnessul fizic și cognitiv, angajamentul social și găsirea scopului în viața ulterioară.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Bucătăria Blue Zones: 100 de rețete pentru a trăi până la 100
de Dan Buettner
Această carte de bucate oferă rețete inspirate din dietele oamenilor din „zonele albastre” ale lumii, unde rezidenții trăiesc de obicei până la 100 de ani sau mai mult.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Îmbătrânirea înapoi: inversează procesul de îmbătrânire și arată cu 10 ani mai tânăr în 30 de minute pe zi
de Miranda Esmonde-White
Autorul oferă o serie de exerciții și modificări ale stilului de viață pentru a promova condiția fizică și vitalitatea mai târziu în viață.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Paradoxul longevității: cum să mori tânăr la o vârstă înaintată
de Dr. Steven R. Gundry
Această carte oferă sfaturi despre îmbătrânirea sănătoasă, inclusiv sfaturi pentru dietă, exerciții fizice și gestionarea stresului, bazate pe cele mai recente cercetări în știința longevității.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Creierul îmbătrânit: pași dovediți pentru a preveni demența și a vă ascuți mintea
de Timothy R. Jennings, MD
Autorul oferă un ghid pentru menținerea sănătății cognitive și prevenirea demenței mai târziu în viață, inclusiv sfaturi pentru dietă, exerciții fizice și gestionarea stresului.
