Un adevăr prea tragic este că de prea multe ori ne epuizăm certându-ne și chiar urându-ne cine sau ce a creat Pământul, atunci când ar trebui să ne unim și să acționăm pentru a opri degradarea Pământului și degradarea celor care locuiesc pe această uimitoare planetă a noastră.

Fiecare dintre noi trebuie să-și găsească propria cale către ceea ce ne unește pe toți, indiferent de rasă, crez sau sex. Și da, găsirea acelei căi nu este doar importantă din punct de vedere spiritual, ci este imperativă. Totuși, așa cum am văzut și noi, găsirea drumului nostru este doar primul pas. Și dacă ne oprim la primul pas, susțin că ne pierdem valabilitatea vieții.

Ce dă cu adevărat sens vieții noastre?

Și așa ne întoarcem la sens. Ce dă cu adevărat sens vieții noastre?

Indiferent dacă Isus a murit sau nu pentru păcatele noastre, există oameni care mor din lipsă de pâine. Indiferent dacă Moise a văzut sau nu un tufiș arzând, specia noastră continuă să degradeze Pământul. Indiferent dacă Muhammad a fost sau nu profetul sau Siddhartha Gautama Buddha, indiferent dacă adevărul nostru se găsește sau nu în Biblie sau Vede, Cale, Manifestul Umanist sau altă învățătură, afirmăm din nou că validitatea nu vine din credințele noastre. dar din cum acționăm pe acele convingeri.

Ce înseamnă asta? Înseamnă că diversele noastre căi spirituale pot fi călăuze, călăuze importante și profunde, dar ele trebuie să înceteze să mai fie scopuri.

În film Amadeus, Italienii de la curte îi spun lui Mozart că germana este o limbă „prea brutală” pentru operă, că doar italianul o va face. Este un moment bun. Se râde bine. Astăzi, cei mai mulți dintre noi vom zâmbi (sau râde dacă suntem mai puțin politicoși) unei persoane care afirmă că o limbă este cumva „mai bună” sau „mai frumoasă” decât alta.

Religia: un limbaj pentru tratarea cu sacrul

Totuși, așa cum am văzut, religia este limbajul umanității pentru a se ocupa de sacru. Am ajuns să înțelegem că în diferite locuri, în momente diferite, limbajul s-a dezvoltat în moduri diferite. Nu căi corecte sau căi greșite, ci moduri diferite din punct de vedere cultural.

Limba este importantă. Fără el, nu putem comunica. Dar de prea multe ori uităm că limbile sacre le numim religii conveni asupra modului în care trebuie să acționăm: trebuie să ne iubim aproapele, trebuie să ne respectăm umanitatea comună, trebuie să facem altora așa cum am dori ca alții să ne facă nouă. Cu toate acestea, îl dăm deoparte. În loc să ne concentrăm pe ceea ce ne spun diversele noastre limbi sacre despre cum ar trebui să acționăm, ne concentrăm pe gramatica limbii. Cu alte cuvinte, ne concentrăm nu asupra modului în care să acționăm, ci asupra modului în care să ne rugăm.

Mândrie și aroganță: convingerile mele sunt mai bune decât convingerile tale

Cu mândrie și cu mare aroganță ne punem la punct terenul. We sunt poporul ales. We sunt aleșii. We urmează calea spre mântuire. We știi că nu există cale spre mântuire. Our Dumnezeu ne va răsplăti cu fericirea veșnică pentru că Îl slujim. We nu crede în Dumnezeu, iar asta ne face mai deștepți, mai buni și superiori.

Mulți dintre noi, poate până acum chiar și cei mai mulți dintre noi, vor recunoaște că această abordare a religiei a fost dăunătoare și mult prea frecvent mortală. Cu toate acestea, până astăzi rămâne o paradigmă fundamentală pentru relațiile noastre unii cu alții. De ce continuăm să facem asta pentru noi înșine?

Astăzi, dacă suntem loiali comunității noastre de „credință corectă”; indiferent de credința despre sacru pe care o poate îmbrățișa comunitatea, suntem forțați în grupări care, de exemplu, îi pun pe fundamentaliști împreună cu cei care înțeleg că știința este știință, care plasează istericii homofobi împreună cu cei care nu sunt doar dispuși, ci dornici să îmbrățișeze. toate popoarele de bunăvoinţă.

M-aș întoarce la fanaticii care l-au asasinat pe Sadat al Egiptului și pe Rabin al Israelului. Nu are mai mult sens să-i grupăm pe făcători de pace și pe fundamentaliști împreună decât să grupăm ca musulmani Sadat și fundamentalistul care l-a împușcat, sau ca evrei Rabin și fundamentalistul care l-a împușcat?

Încălcarea vechilor obiceiuri: concentrarea asupra modului în care trăim și a ceea ce facem

Adevărul este că ne simțim confortabil acolo unde ne aflăm. Un obicei vechi de trei mii de ani poate fi greu de spart. Foarte greu. Dar trebuie să-l rupem dacă vrem să mergem înainte. Deci, cum să rupem acest obicei de mai bine de trei mii de ani de a presupune că există doar o singură credință „corectă”?

1. Trebuie să decidem ce este cu adevărat important pentru noi. Și apoi partea grea

2. Trebuie să vedem dacă ceea ce credem este în concordanță cu felul în care trăim, cu ceea ce suntem face, zi de zi.

Dacă nu este, atunci singura alegere este să te muți în lumea incomodă a schimbării. Și dintre toate schimbările care sunt posibile, cea mai inconfortabilă dintre toate este schimbarea ipotezelor.

Ipotezele incorecte de separare și ură trebuie schimbate

Ipotezele noastre sunt baza pe care trăim. Ipotezele noastre sunt bazele pe care ne construim viețile. Și pot greși. Pământul nu este plat, de exemplu, și, într-adevăr, se poate nu numai să navigheze în jurul lui fără să cadă, ci și să orbiteze în jurul lui.

Una dintre cele mai fundamentale presupuneri ale noastre a fost că are sens să ne împărțim pe baza „credinței corecte”. Dar dacă această presupunere este greșită și cred că este, atunci trebuie act. Noi trebuie să se schimbe. Va necesita efort și timp și va fi dificil. Dar este cu adevărat mai dificil decât să trăim așa cum suntem acum?

Într-o lume a bogăției și puterii concentrate, o lume atât de ușor motivată de ură, este deja destul de greu pentru cei care ar găsi sens în justiția socială să reușească. Nu ar trebui să punem blocaje suplimentare în calea noastră. Trebuie să ne provocăm nivelurile de confort și trebuie să ne unim, să ne închinăm împreună, să învățăm să ne înțelegem.

Și acest lucru este posibil? Da.

© 2011 de Steven Greenebaum. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Noi editori ai societății. http://newsociety.com

Acest articol a fost adaptat cu permisiunea din carte:

Alternativa interconfesională: îmbrățișarea diversității spirituale
de Steven Greenebaum.

Oricare ar fi calea voastră spirituală, sunt șanse ca principiile principale ale credinței voastre să includă dragostea universală, acceptarea și compasiunea. Alternativa interconfesională luminează calea către crearea unei comunități spirituale care să onoreze și să includă toate limbile religioase. Procedând astfel, demonstrează că, venind împreună într-un mediu care se susține reciproc, ne putem concentra asupra dorinței noastre comune de a reface lumea într-un loc plin de compasiune și iubire.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre autor

Reverendul Steven Greenebaum este ministru interconfesional cu studii de masterat în mitologie, muzică și studii pastorale. Experiențele sale în regia corurilor evreiești, metodiste, presbiteriene și interconfesionale l-au ajutat să înțeleagă înțelepciunea profundă a multor tradiții spirituale. Steven și-a dedicat viața muncii pentru justiția socială și de mediu printr-o multitudine de forumuri. El este fondatorul Biserica interconfesională vie în Lynnwood, Washington.