Există o mulțime de confuzii în legătură cu Paștele - nu în ultimul rând pentru că acest festival cel mai important dintre toate se deplasează atât de mult de la an la an, decis de un set complex de calcule bazate pe echinocțiul de primăvară și faza lunii. Simbolurile pascale - ouă, iepurași, miei și restul - oferă festivităților un aer de păgânism precreștin.

Așadar, unde se află cu adevărat originile Paștelui și ritualurile observate de atât de mulți - fie că sunt creștini sau nu?

Prima mențiune a lui Eostre este în secolul al VIII-lea, în relatarea criptică frustrantă a venerabilului Bede despre calendarul nativ anglo-saxon din De Temporum Ratione (Pe socoteala timpului). Echivalentul anglo-saxon al lunii aprilie numit Eostremonath este numit pentru zeița Eostre - dar despre Eostre știm doar prin scrierile lui Bede și singurul lucru pe care ni-l spune despre ea este că „sărbătorile au fost sărbătorite” în cinstea ei. Deci, dacă Paștele modern este adesea un festival al mâncării excesive, acesta are tradiția de partea sa.

Dar Eostre a fost în mod evident suficient de semnificativ pentru ca anglo-saxonii să-și transfere mai târziu numele la festivalul creștin al învierii, mai degrabă decât să adopte numele latin „Pascha”.

În mod similar, Paștele este „Ostern” în germană - ceea ce înseamnă că ea trebuie să fi fost cunoscută în afara Angliei. În mod confuz, marele folclorist și filolog din secolul al XIX-lea, Jacob Grimm, a inventat o zeiță germană numită Ostara - „divinitatea zorilor strălucitoare, lumină răsăritoare, un spectacol care aduce bucurie și binecuvântare” - din motive pur etimologice: numele este derivat dintr-o rădăcină proto-indo-europeană care înseamnă „a străluci”. Dar Grimm nu a prezentat nicio dovadă de susținere a faptului că o astfel de zeitate a fost vreodată venerată în Germania, lăsându-ne doar pe Bede să continue.

Paștele coincide aproximativ cu echinocțiu de primăvară - deci există o mulțime de tradiții atașate sezonului care nu este de fapt creștin. Paștele este precedat de Postul Mare - o perioadă de post în amintirea celor 40 de zile ale lui Hristos în pustie. Dar este, de asemenea, un sezon în care, în Europa premodernă, mâncarea ar fi scăzut. Rezervele de iarnă s-ar fi sfârșit și nu a existat încă suficientă creștere de soare și primăvară pentru ca găinile să înceapă ouarea și vacile să dea lapte. Prin urmare, într-un anumit sens, Paștele este o sărbătoare naturală - să sărbătorim trecerea din acea greutate.

Paște și Paște

Asocierea mielului cu Paștele este ceva pe care l-am împrumutat din tradiția evreiască și Paște - care a fost, de asemenea, sărbătoarea pe care Iisus și ucenicii săi o sărbătoreau cu Cina cea de Taină.

Cel puțin încă din secolul al XV-lea, Paștele a fost marcat și în Anglia prin mâncarea „tansyelor” - un fel de budinca de cremă făcută cu tansy de ierburi amare (și otrăvitoare) și uneori cu alte verdeață amare, cum ar fi urzica. Antichitarul din secolul al XVII-lea John Aubrey adaugă un detaliu suplimentar:

Tanacii noștri de Paști se referă la ierburile amare [mâncate la Paște de evrei], deși în același timp „era întotdeauna moda ca un bărbat să aibă un gammon de Bacon, să se arate că nu este evreu.

Ouăle sunt un simbol străvechi și natural al vieții care revin în multe părți ale Europei, dar oul de Paște poate proveni și din Paște - care include, printre diferite alimente simbolice, un ou prăjit: beitzah. Până cel puțin la mijlocul secolului al XX-lea, mai mulți oameni marcau Paștele cu ouă de găină decorate, fierte, decât cele cu ciocolată.

prima mențiune documentată în Anglia de ouă decorate vine în 1290, din conturile gospodărești ale regelui Edward I pentru 1290, care înregistrează cumpărarea și decorarea a 450 de ouă, unele aurite, altele vopsite. Aceste ouă au fost prezentate gospodăriei regale la Paște și au costat 18 pence.

În multe părți ale Marii Britanii, obiceiul era ca oamenii, în special copiii, să se joace cu „pace-ouă”Rostogolindu-le pe o pantă aleasă înainte de a le mânca. La Iona și Peter Opie 1959 studiu Lore and Language of Schoolchildren, un copil relatează că: „În Cumberland luăm mai mult seama de ritmul ouălor decât ouăle de ciocolată”. Ouăle de Paște s-au rostogolit și pe peluza Casei Albe din SUA, un obicei datând din 1878.

Afacere cu iepurași

Asocierea iepurilor de câmp cu Paștele este, de asemenea, considerabil precedentă iepurașilor de ciocolată înveliți cu folie. Încă din 1682, eseul lui Georg Franck von Franckenau De ovis paschalibus (Despre ouăle de Paște) vorbește despre o tradiție germană a unui iepure de Paște care aduce ouă de Paști colorate pentru copii.

În sudul Germaniei, copiilor li se spunea că un iepure a depus ouăle și ar face un cuib pentru ca creatura să le depună. Iepurele de Paște era cunoscut și în anumite zone ale insulelor britanice și era asociat în special cu nevoia de a vâna ouăle ascunse în grădină, unde iepurele trebuia să le fi pus.

O intrare curioasă în Calendarul lucrărilor de stat pentru 2 aprilie 1620, sugerează că iepurii au fost adesea mâncați de Paști:

Thos. Fulnety solicită permisiunea lordului Zouch, Lord Warden of the Cinque Ports, pentru a ucide un iepure în Vinerea Mare, deoarece vânătorii spun că cei care nu au iepure împotriva Paștelui trebuie să mănânce un hering roșu.

Iepurii au fost, de asemenea, vânați ritual la Paști în Anglia - există o notă în Conturile Chamberlains pentru anul 1574, acel doisprezece bani a fost „dat celor care găseau iepuri la Whetston Court”.

O vânătoare de iepuri de Paște a supraviețuit ca parte a anului ritual al lui Leicester târziu în secolul al XVIII-lea, deși până atunci o pisică moartă era înlocuită cu un iepure real. Jacob Grimm, uitându-se la aceste dovezi pentru o asociere a activității rituale care implică iepuri cu sezonul Paștelui, a conjecturat că iepurele era sacru pentru zeița Ostara, îngrămădind o supoziție peste alta.

Așadar, adevărul este că ritualurile de Paște așa cum le cunoaștem astăzi reprezintă o colecție neobișnuită de obiceiuri legate de sărbătorirea creșterii primăverii și a sfârșitului austerității - un moment pentru haine noi și mâncare bogată. Orice legătură cu păgânismul precreștin este în întregime întâmplătoare.

Despre autor

Jane Stevenson, Senior Research Fellow la Campion Hall, Universitatea din Oxford

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

{vembed Y=QizO25TaCFA}

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon