Învierea lui Hristos înfățișată în frescă din secolul al XIV-lea din Biserica Chora, Istanbul, Turcia. LP7/Colecții E+ prin Getty Images
În fiecare an, creștinii din întreaga lume se adună pentru închinare în Duminica Paștelui. Cunoscut și sub numele de Paștele sau Duminica Învierii, Paștele este ultima zi a unei comemorari de o săptămână povestea ultimelor zile ale lui Isus în cetatea Ierusalimului care a condus la răstignirea și învierea lui.
Majoritatea creștinilor se referă la săptămâna dinaintea Paștelui ca saptamana Sfanta. În creștinismul occidental, Săptămâna Mare începe cu Duminica Floriilor, care comemorează intrarea triumfală a lui Isus în Ierusalim. Paștele este a treia zi a festivalului mai mare de trei zile cunoscut sub numele de Sfântul Triduu, care începe în seara Joii Mare, marcand noaptea Cinei celei de Taină a lui Isus împreună cu ucenicii săi. Vinerea Mare marchează suferința, răstignirea și moartea lui Isus. Sâmbăta Mare marchează înmormântarea lui Isus într-un mormânt deținut de Iosif din Arimateea. Festivalul atinge punctul culminant duminica dimineața devreme, cu Privegherea Paștelui și se termină în seara Duminicii Paștelui.
Ca slujitor baptist şi teolog Eu însumi, cred că este important să înțeleg cum creștinii în general și baptiștii în special au opinii diferite cu privire la semnificația învierii.
Învierea
Conform credinţei creştine, învierea este evenimentul esențial când „Dumnezeu L-a înviat pe Isus din morți” după ce a fost răstignit de guvernatorul roman Pontius Pilat.
În timp ce niciunul dintre patru evanghelii canonice din Matei, Marcu, Luca și Ioan descriu în detaliu evenimentul real al învierii, ei oferă totuși rapoarte diferite despre mormântul gol și aparițiile după înviere ale lui Hristos printre urmașii săi atât în Galileea, cât și în Ierusalim.
De asemenea, ei raportează că femeile au descoperit mormântul gol și au primit și proclamat primul mesaj că Hristos a înviat din morți. Aceste narațiuni au fost transmise oral printre primele comunități creștine și apoi codificată în scrierile evanghelice început la aproximativ 30 de ani după moartea lui Isus.
Primii creștini au crezut că prin înviarea lui Isus din Nazaret din morți, Dumnezeu L-a curățat pe Isus de orice faptă greșită pentru care a fost judecat și condamnat pe nedrept la moarte de către Pilat.
Prin afirmarea învierii, creștinii nu înseamnă că trupul lui Isus a fost doar resuscitat. Mai degrabă, ca un savant al Noului Testament Luke Timothy Johnson scrie, învierea înseamnă că „[Isus] a intrat într-o formă complet nouă de existență”.
În calitate de Hristos înviat, se crede că Isus împărtășește puterea lui Dumnezeu de a transforma toată viața și, de asemenea, împărtășește aceeași putere cu adepții săi. Așadar, se crede că învierea este ceva ce i s-a întâmplat nu numai lui Isus, ci și o experiență care se întâmplă adepților săi.
Hristos înaintea lui Pilat: Detaliu al unei plăci de la Catedrala din Siena, Italia. DeAgostini / Getty Images
Opiniile opuse
De-a lungul anilor, creștinii s-au angajat în dezbateri pasionale asupra acestei doctrine centrale a credinței creștine.
Au apărut două abordări majore: viziunea „liberală” și viziunea „conservatoare” sau „tradițională”. Perspectivele actuale asupra învierii au fost predominate de două întrebări: „A fost literalmente trupul lui Isus înviat din morți?” și „Ce relevanță are învierea pentru cei care luptă pentru dreptate?”
Aceste întrebări au apărut în urma modernismul teologic, o mișcare europeană și nord-americană care datează de la mijlocul secolului al XIX-lea, care a căutat să reinterpreteze creștinismul pentru a se adapta la apariția științei, istoriei și eticii moderne.
Modernismul teologic i-a determinat pe teologii creștini liberali să creeze o cale alternativă între ortodoxiile rigide ale bisericilor creștine și raționalismul ateilor și al altora.
Aceasta însemna că creștinii liberali erau dispuși să revizuiască sau să renunțe la credințele creștine prețuite, cum ar fi învierea trupească a lui Isus, dacă astfel de credințe nu puteau fi explicate împotriva rațiunii umane.
Vederi baptiste despre înviere
La fel ca toate celelalte denominațiuni creștine, baptiștii sunt împărțiți în ceea ce privește problema învierii trupești a lui Isus. Probabil, ceea ce poate fi unic la grup este că Baptiștii cred că nicio autoritate religioasă externă nu poate forța un membru individual să adere la principiile credinței creștine în vreun mod prescris. Trebuie să fie liber să accepte sau să respingă orice învățătură a bisericii.
La începutul secolului al XX-lea, baptiștii din Statele Unite s-au aflat de ambele părți ale unei schisme în cadrul creștinismului american în privința problemelor doctrinare, cunoscute sub numele de fundamentalist-modernist controversă.
Rev. Harry Emerson Fosdick, un pastor baptist liberal care a slujit Prima Biserică Presbiteriană și mai târziu Biserica Riverside din Manhattan, a respins învierea trupească a lui Isus. Mai degrabă, Fosdick a văzut învierea ca pe o „persistență în personalitatea [a lui Hristos]”.
În 1922, Fosdick a rostit celebra sa predică „Să învingă fundamentaliştii?” mustrându-i pe fundamentaliști pentru eșecul lor de a tolera diferența în chestiuni doctrinare, cum ar fi infailibilitatea Bibliei, nașterea fecioarei și învierea trupească, printre altele, și pentru că au subliniat problema mai importantă a abordării nevoilor societății ale zilei.
În lucrarea sa autobiografie, liderul drepturilor civile și slujitorul baptist, reverendul Martin Luther King Jr. a explicat că la începutul adolescenței a negat învierea trupească a lui Isus.
În timp ce participa la Seminarul Crozer în 1949, King a scris o lucrare încercând să înțeleagă ceea ce a condus la dezvoltarea doctrinei creștine a învierii trupești a lui Isus. Pentru King, experiența primilor urmași ai lui Isus a stat la baza credinței lor în învierea Sa.
„Au fost captivați de puterea magnetică a personalității sale”, a argumentat King. „Această experiență de bază a condus la credința că nu ar putea muri niciodată.” Cu alte cuvinte, învierea trupească a lui Isus este pur și simplu expresia exterioară a experienței creștine timpurii, nu un eveniment real sau, cel puțin, verificabil din istoria omenirii.
Din scrierile sale ulterioare nu este clar că King și-a schimbat părerile despre învierea trupească. Într-unul dintre notabilul lui Predici de Paște, King a susținut că sensul din spatele învierii a semnalat un viitor în care Dumnezeu va pune capăt segregării rasiale.
Alții din cadrul mișcării baptiste nu au fost de acord. La fel ca strămoșii săi fundamentaliști, teolog baptist evanghelic conservator Carl FH Henry a argumentat în 1976 că toată doctrina creștină poate fi explicată rațional și poate convinge orice necredincios. Henric a apărat cu rigurozitate învierea trupească a lui Hristos ca o întâmplare istorică, făcând apel la povestirea din Evanghelii despre mormântul gol și la aparițiile lui Hristos printre ucenicii săi după învierea sa.
În opusul său magnum în șase volume, „Dumnezeu, Revelația și Autoritatea”, Henry a citit aceste două elemente ale Evangheliilor ca înregistrări istorice care pot fi verificate prin metode istorice moderne.
Vederi alternative
În ciuda predominării lor, argumentele liberale și conservatoare cu privire la învierea lui Isus nu sunt singurele abordări avute în rândul baptiștilor.
În cartea sa „Învierea și ucenicia”, teolog baptist Thorwald Lorenzen de asemenea, subliniază ceea ce el numește abordarea „evanghelică”, care caută să depășească distincțiile dintre abordările „liberale” și „conservatoare”. El afirmă, alături de conservatori, realitatea istorică a învierii, dar este de acord cu liberalii că un asemenea eveniment nu poate fi verificat în sensul istoric modern.
[3 mass-media, 1 buletin informativ religie. Obțineți povești din The Conversation, AP și RNS.]
În afară de acestea, există o abordare de „eliberare”, care subliniază implicațiile sociale și politice ale învierii. Baptiștii care susțin acest punct de vedere interpretează în primul rând învierea ca răspunsul și angajamentul lui Dumnezeu de a-i elibera pe cei care, ca Isus, experimentează sărăcia și opresiunea.
Având în vedere această diversitate de perspective asupra învierii, baptiștii nu sunt unici printre creștini în ceea ce privește implicarea în chestiuni legate de practica credinței. Cu toate acestea, susțin că baptiștii pot fi diferiți prin faptul că ei cred că astfel de chestiuni trebuie să fie crezute liber de propria conștiință și nu impuse de nicio autoritate religioasă externă.
Despre autor
Jason Oliver Evans, Ph.D. Candidat la studii religioase, Universitatea din Virginia
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
