În mitologia europeană, acest proces specific de descoperire de sine (întâlnirea cu umbra) este de obicei descris ca eroul care coboară literalmente în lumea interlopă și se întâlnește cu morții. Fie că este înăuntru Odyssey or Divina Comedie sau poveștile Harry Potter (în care Harry vizitează frecvent evenimente din trecut), prima parte a acestui proces implică pătrunderea într-o lume inferioară care permite călătorului (și cititorului) să gândească diferit despre natura lumii cotidiene.

Acesta este un model foarte vechi. Unul dintre cele mai vechi mituri înregistrate pe care le avem, din vechiul Sumer, vorbește despre zeița supremă Inanna coborând din tărâmul ei în lumea interlopă, țara morții, care este condusă de dușmanul ei. Totuși, acesta nu este un dușman obișnuit, deoarece este sora ei ereshkigal, de care se teme că o va ucide. În drum spre a o găsi, Inanna trece prin șapte porți și este obligată la fiecare să arunce o parte din vestimentația regală de care este atât de mândră, până când este goală. InannaDescendența pare să implice îndepărtarea ego-ului.

Întâlnirea umbrei: coborârea în adâncimile Sinelui

Ne vom uita aici la o poveste mai recentă, în special la Dante Comedie divină. Este într-o oarecare măsură reprezentativ pentru toate poveștile despre coborârea în adâncurile sinelui și de ce acest lucru ar putea fi necesar spiritual. Scris între AD1308 și 1321, a mutat nenumărate generații de cititori - semn sigur că poate avea ceva util să ne spună.

Desigur, povestea lui Dante este extrem de dramatică: o coborâre în Iad, apoi ascensiunea la Rai. Nu sugerez că trebuie să trecem cu toții prin ceva la fel de drastic, deși cei care au suferit dezastre au trecut deseori, reînnoiți, pe de altă parte, simțind că au trecut prin iad. Mulți se consideră binecuvântați că au avut astfel de dificultăți.

Privind în interior: descoperirea infernului lui Dante?

Ceea ce aș vrea să observați este că povestea lui Dante ne spune în detaliu ce ne putem aștepta să găsim când ne uităm în interiorul nostru. Unele dintre ceea ce găsim s-ar putea să nu fie foarte plăcut și vom veni împotriva tuturor acelor tendințe egoiste ale ego-ului pe care le avem cu toții.

Mesajul lui Dante este clar, totuși: ne cere să observăm care sunt tendințele care țin aceste biete suflete blocate în Iad. Când vedem aceste deficiențe la alții, le putem cunoaște, le putem evita și, pe măsură ce învățăm de la ele, vom crește în compasiune. Căci vom vedea că aceste greșeli se află și în fiecare dintre noi. Abia atunci putem trece dincolo de aceste doruri de ego care ne vor împiedica să experimentăm sincronicitatea.

În poem, Dante este condus prin Iad de poetul Virgil și este martor la o serie de păcătoși suferinzi, care sunt cu adevărat groaznici. Din nou și din nou, Dante întâlnește păcătoșii care au ales calea egoistă înainte și, în Iad, pedeapsa lor este că trebuie să repete această alegere pentru totdeauna.

Călătoria spirituală: descoperirea blândeții și a iubirii

Pe măsură ce Dante continuă, el lasă tărâmul oamenilor și al păcatului mult în urmă și, sub grija lui Beatrice, își găsește drumul spre Rai și Fecioara Maria. Fie că credem sau nu într-o viziune creștină asupra lumii, procesul psihic pe care îl descrie Dante este important. Observăm că Dante se află acum într-o lume mai feminină. Virgil, poetul de sex masculin, l-a îndrumat pe Dante, poetul de sex masculin, prin Iad și prin Purgatoriu, dar Virgil nu poate să-l ducă pe Dante până la capăt în această călătorie spirituală: purul sfânt Beatrice, o femeie, este singura care îl poate călăuzi pe Dante înainte acum.

Pentru a explica acest lucru simplu: virginala idealizată Beatrice îl conduce pe poet către femeia ideală, simbolul pur al mamei Fecioarei Maria.

Ceea ce învață Dante după ce a înțeles partea distructivă a lui însuși și a respins-o, lăsând-o în urmă în Iad, este că abia atunci se poate găsi adevărata lui mântuire, în această lume de blândețe și iubire de sex opus.

Călătoria eroului: de la pedeapsă la compasiune și dragoste necondiționată

S-a mutat dintr-un tărâm al pedepsei într-un tărâm al compasiunii și, în cele din urmă, unul al iubirii necondiționate. El a întâlnit opusul său, anima feminină, dacă folosim termeni jungieni și i-a permis să-l transforme. Limbajul este religios, metafora universală.

Până acum, atunci, putem vedea că coborârea în sine înseamnă, în primul rând, găsirea limitărilor lumii ego-ului și a nu ne lăsa înfricoșați atunci când vedem că lumea ego-ului nu ne va satisface toate nevoile. Înseamnă să ieșim în afara noastră.

În al doilea rând, implică, de asemenea, să ne inventariem moral și să vedem cum pretențiile ego-ului nostru ne pot conduce spre o viață neautentică și egoistă.

Recompensa eroului: îmbrățișând compasiunea și dragostea

Trebuie să recunoaștem părțile nelegiuite ale noastre și să acceptăm că există o energie reală în aceste îndemnuri. Dacă acceptăm aceste îndemnuri, putem folosi această energie fără a ceda la aspectele lor distructive. Aceasta înseamnă că, în loc să răspundem cu egoism, mobilizăm compasiune pe care probabil nu știam că o avem și, ca urmare, respectăm toate ființele umane.

Compasiunea înseamnă întotdeauna că îi iubim pe ceilalți pentru că vedem că suntem exact așa cum sunt ei - chiar dacă aceștia au mers mai departe de-a lungul acelei căi distructive decât noi. Nu suntem diferiți.

În al treilea rând, poveștile par să ne arate că trebuie să renunțăm la dorința de a avea dreptate, astfel încât să putem îmbrățișa aspectele mai moi ale noastre pe care atât de des le ignorăm sau le eliminăm. Această calitate este iubirea în cea mai înaltă formă, care ne permite să trăim cu încredere în fluxul creației.

Acest articol a fost extras cu permisiunea din carte:

Calea sincronicității: aliniați-vă la fluxul vieții voastre
de Dr. Allan G. Hunter.

Retipărit cu permisiunea editorului, Findhorn Press. www.findhornpress.com

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte pe Amazon.

Despre autor

Allan G. Hunter s-a născut în Anglia în 1955 și și-a absolvit toate diplomele la Universitatea Oxford, apărând cu un doctorat în literatură engleză în 1983. În 1986, după ce a lucrat la campusul britanic al Universității Fairleigh Dickinson și la Peper Harow Therapeutic Community pentru adolescenți tulburați, s-a mutat în SUA. În ultimii douăzeci de ani a fost profesor de literatură la Curry College din Massachusetts și terapeut. În urmă cu patru ani a început să predea cu Blue Hills Writing Institute, colaborând cu studenții pentru a explora memoriile și scrierea vieții. La fel ca în toate cărțile sale, accentul său este pus pe natura vindecătoare a poveștilor pe care le țesem pentru noi înșine, dacă alegem să ne conectăm la poveștile arhetipale ale culturii noastre. Pentru mai multe, vezi http://allanhunter.net.