Interesul popular pentru spiritualitatea nativă poate fi criticat ca fiind forma supremă de crimă culturală, în care poveștile, ritualurile și credințele sacre ale unei culturi sunt cooptate și degradate. Dar provine și dintr-o recunoaștere a faptului că indigenii poartă cunoștințe importante care au fost pierdute, cunoștințe pe care noi din Occident suntem gata să le auzim în timp ce propriile noastre ritualuri, mituri și instituții se descompun.
Einstein a spus că problemele noastre nu pot fi rezolvate la același nivel de gândire care le-a creat. Adevărat, dar cum să gândim la un nivel diferit? Cum putem distinge ceea ce este cu adevărat diferit de ceea ce ne spunem că este diferit, dar este cu adevărat vin vechi pe piele nouă? Fără infuzia de moduri de cunoaștere și de a fi care sunt exterioare poveștii noastre, vom rămâne pierduți în ea pentru totdeauna, remanierând aceleași componente vechi.
Din fericire, în călătoria noastră de separare, am făcut contrabandă cu noi trei semințe ale Reuniunii, trei conducte pentru afluxul de înțelepciune dintr-o dată viitoare. Ei bine, ar putea fi mai mult de trei! Dar iată cum spun povestea:
Cele trei semințe
A fost odată, tribul umanității a început o călătorie lungă numită Separare. Nu a fost o gafă cum ar putea crede unii, văzându-i ravagiile asupra planetei; nici nu a fost o cădere, nici o expresie a vreunui rău înnăscut specific speciei umane. A fost o călătorie cu un scop: să experimentați extremele Separării, să dezvoltați darurile care vin ca răspuns la aceasta și să integrați toate acestea într-o nouă Epocă a Reuniunii.
Dar am știut de la bun început că există pericol în această călătorie: că ne-am putea pierde în Separare și nu ne vom mai întoarce niciodată. Am putea deveni atât de înstrăinați de natură încât am distruge chiar baza vieții; am putea fi atât de separați unul de celălalt, încât sărmanele noastre ego-uri, lăsate goale și îngrozite, ar deveni incapabile să se alăture comunității tuturor ființelor. Cu alte cuvinte, am prevăzut criza cu care ne confruntăm astăzi.
De aceea, în urmă cu mii de ani, am plantat trei semințe care vor răsări în momentul în care călătoria noastră de separare a ajuns la extremă. Trei semințe, trei transmisii din trecut în viitor, trei moduri de a păstra și transmite adevărul lumii, sinele și cum să fii om.
Imaginați-vă că ați trăit în urmă cu treizeci de mii de ani și ați avut o viziune asupra a tot ceea ce avea să vină: limbaj simbolic, denumirea și etichetarea lumii; agricultura, domesticirea sălbaticului, stăpânirea asupra altor specii și a pământului; Mașina, stăpânirea forțelor naturale; uitarea cât de frumoasă și perfectă este lumea; atomizarea societății; o lume în care oamenii se tem chiar să bea din pâraie și râuri, unde trăim printre străini și nu cunoaștem oamenii de alături, unde ucidem pe toată planeta cu o simplă apăsare de buton, unde mările devin negre și aerul ne arde plămânii, unde suntem atât de rupți încât nu îndrăznim să ne amintim că nu ar trebui să fie așa.
Imaginează-ți că ai văzut totul venind. Cum ai ajuta oamenii de treizeci de mii de ani de acolo? Cum ați trimite informații, cunoștințe, ajutoare într-un interval atât de mare de timp? Poate că acest lucru s-a întâmplat de fapt. Deci, am venit cu cele trei semințe.
Prima sămânță: descendența înțelepciunii
Prima sămânță a fost descendența înțelepciunii: linii de transmisie care se întorc în urmă cu mii de ani, care au păstrat și protejat cunoștințele esențiale. De la adept la discipol, în fiecare parte a lumii, diferite tradiții ale înțelepciunii au transmis învățăturile în secret.
Păstrătorii înțelepciunii, sufisii, maeștrii zen, cabaliștii, vrăjitorii taoisti, misticii creștini, swami hindusi și mulți alții, ascunși în fiecare religie, au păstrat cunoștințele în siguranță până în momentul în care lumea va fi gata să o revendice. Acum este momentul și și-au făcut treaba bine. Mulți lideri spirituali, chiar și Dalai Lama, spun că timpul secretelor s-a încheiat.
Când încă nu acoperisem teritoriul Separării, când încă aspiram să ne lărgim cucerirea naturii, când povestea Ascensiunii umanității nu era încă completă, nu eram pregătiți să auzim despre uniune, conectivitate, interdependență, întreținere. Am crezut că răspunsul este mai mult control, mai multă tehnologie, mai multă logică, o societate de etică rațională mai bine concepută, mai mult control asupra materiei, naturii și naturii umane. Dar acum vechile paradigme eșuează, iar conștiința umană a atins un grad de receptivitate care permite acestei sămânțe să se răspândească pe pământ. A fost lansat și crește în interiorul nostru în masă.
A doua sămânță: poveștile sacre
A doua sămânță a fost poveștile sacre: mituri, legende, basme, folclor și temele perene care continuă să reapară în diferite înfățișări de-a lungul istoriei. Au fost întotdeauna alături de noi, astfel încât, oricât de departe am fi rătăcit în Labirintul Separării, am avut întotdeauna o linie de salvare, oricât de fragilă și încurcată, de adevăr. Poveștile hrănesc acea scânteie mică de memorie din noi, care ne cunoaște originea și destinația.
Anticii, știind că adevărul ar fi cooptat și denaturat dacă ar fi lăsat în formă explicită, l-au codificat în povești. Când auzim sau citim una dintre aceste povești, chiar dacă nu putem decoda simbolismul, suntem afectați la un nivel inconștient. Mituri și basme reprezintă o tehnologie psihică foarte sofisticată. Fiecare generație de povestitori, fără să intenționeze în mod conștient, transmite înțelepciunea ascunsă pe care a învățat-o, inconștient, din poveștile spuse.
Fără a contrazice direct paradigmele separării și ascensiunii, miturile și poveștile noastre au intrat în contrabandă cu o înțelegere foarte diferită a realității. Sub acoperirea „Este doar o poveste”, ei transmit un adevăr emoțional, poetic și spiritual care contrazice logica liniară, reducționismul, determinismul și obiectivitatea.
Nu vorbesc aici despre povești moraliste. Cei mai mulți dintre aceștia poartă puțin adevăr. Pentru a transmite a doua sămânță, trebuie să ne smerim în poveștile noastre și să nu încercăm să le folosim pentru propriile noastre scopuri moraliste. Au fost create de ființe mult mai înțelepte decât eul nostru modern.
Dacă povestești sau transmiți povești, fii foarte respectuos față de forma lor originală și nu le schimba decât dacă simți o revoltă poetică. Fii atent la care literatură pentru copii are senzația unei povești adevărate. Cea mai recentă literatură pentru copii nu. Puteți recunoaște o poveste adevărată prin felul în care imaginile ei persistă în mintea voastră. Se imprimă pe psihic. Ai senzația că altceva a fost transmis alături de complot, ceva invizibil.
De obicei, astfel de povești poartă un simbolism bogat, adesea necunoscut chiar și de autorii lor. O comparație a două cărți pentru copii din secolul al XX-lea ilustrează ideea mea: compară o poveste cu Berenstain Bears cu How the Grinch Stole Christmas! Doar acesta din urmă are o putere de menținere psihică, dezvăluind spiritul unei povești adevărate și este bogat în simbolism arhetipal.
A treia sămânță: triburile indigene
A treia sămânță a fost triburile indigene, oamenii care, într-un moment dat, au optat pentru calea de separare. Imaginați-vă că, la începutul călătoriei, Consiliul Umanității s-a adunat și anumiți membri s-au oferit voluntari să rămână în locuri îndepărtate și să renunțe la separare, ceea ce însemna refuzul de a intra într-o relație contradictorie, controlând natura și, prin urmare, refuzând procesul care duce la dezvoltarea tehnologiei înalte. De asemenea, a însemnat că, atunci când au fost descoperiți de oamenii care intraseră adânc în Separare, se vor întâlni cu cele mai atroce suferințe. Asta era inevitabil.
Acești oameni din cea de-a treia sămânță aproape și-au finalizat misiunea astăzi. Misiunea lor era pur și simplu să supraviețuiască suficient de mult timp pentru a oferi exemple vii despre cum să fii om. Fiecare trib a purtat o piesă diferită, uneori multe piese, din această cunoaștere.
Mulți dintre ei ne arată cum să vedem și să ne raportăm la pământ, animale și plante. Alții ne arată cum să lucrăm cu vise și nevăzut. Unii au păstrat moduri naturale de creștere a copiilor, răspândindu-se acum prin cărți precum Conceptul Continuum.
Unii ne arată cum să comunicăm fără cuvinte - triburi precum Hadza și Pirahã comunică mai ales în cântec. Unii ne arată cum să ne eliberăm de mentalitatea timpului liniar. Toate exemplifică un mod de a fi pe care îl recunoaștem intuitiv și pe care îl tânjim. Ne stârnesc o amintire în inimile noastre și ne trezesc dorința de a ne întoarce.
***
Într-o conversație, Ursul de nevăstuică Lakota Aloysius mi-a spus că l-a întrebat odată pe bunicul său: „Bunicul, Omul Alb distruge totul, nu ar trebui să încercăm să-l oprim?” Bunicul său a răspuns: „Nu, nu este necesar. Vom sta alături. Se va înșela de el însuși. ”
Bunicul a recunoscut două lucruri în această replică: (1) că Separarea poartă semințele propriei sale pierderi și (2) că rolul poporului său este de a fi ei înșiși. Dar nu cred că aceasta este o atitudine de insensibilitate care îl lasă pe Omul Alb în deșerturile sale drepte; este o atitudine de compasiune și de ajutor care înțelege importanța extraordinară de a fi pur și simplu cine sunt ei. Ei mențin în viață ceva de care planeta și comunitatea tuturor ființelor au nevoie.
În același sens, fascinația culturii noastre pentru toate lucrurile indigene nu este doar ultima formă de imperialism cultural și exploatare. Adevărat, etapa finală a dominației culturale ar fi transformarea căilor native într-un brand, o imagine de marketing. Și cu siguranță există unii în cultura mea care, despărțiți de comunitate și de o identitate reală, adoptă pseudo-identități native și se mândresc cu legăturile lor cu cultura nativă, spiritualitate, oameni și așa mai departe. Totuși, sub aceasta, recunoaștem că primele popoare supraviețuitoare au ceva important de învățat.
Suntem atrași de darul lor, de sămânța pe care au păstrat-o până în prezent. Pentru a primi această sămânță, nu este necesar să participați la ritualurile lor, să luați un nume de animal sau să revendicați un strămoș nativ, ci doar să vedeți cu umilință ceea ce au păstrat, astfel încât memoria să se trezească.
Până de curând, o astfel de vizionare ne era imposibilă, clipită de complexul nostru de superioritate culturală, de aroganța noastră, de succesul nostru aparent în stăpânirea universului. Acum, când crizele ecologice și sociale convergente dezvăluie falimentul căilor noastre, avem ochii să vedem căile altora.
Reprinted cu permisiunea de la Capitolul 16:
Lumea mai frumoasă pe care o știu inimile noastre este posibilă.
Sursa articolului
Lumea mai frumoasă pe care o știu inimile noastre este posibilă
de Charles Eisenstein
Într-o perioadă de criză socială și ecologică, ce putem face ca indivizi pentru a face lumea un loc mai bun? Această carte inspirațională și provocatoare de gândire servește ca un antidot împuternicit față de cinism, frustrare, paralizie și copleșire pe care atât de mulți dintre noi le simțim, înlocuind-o cu un memento de bază despre ceea ce este adevărat: suntem cu toții conectați și cu micile noastre alegeri personale poartă o putere de transformare nebănuită. Îmbrățișând și practicând pe deplin acest principiu de interconectare - numit interbeing - devenim agenți mai eficienți ai schimbării și avem o influență pozitivă mai puternică asupra lumii.
Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.
Despre autor
Charles Eisenstein este un vorbitor și scriitor axat pe teme ale civilizației, conștiinței, banilor și evoluției culturale umane. Scurtmetrajele și eseurile sale virale online l-au consacrat ca un filosof social care sfidează genul și un intelectual contracultural. Charles a absolvit Universitatea Yale în 1989 cu o diplomă în matematică și filosofie și a petrecut următorii zece ani ca traducător chinez-englez. Este autorul mai multor cărți, printre care Economie sacră și Ascensiunea umanității. Vizitați site-ul său la charleseisenstein.net
Videoclip cu Charles: Povestea interbuncării
{youtube}https://youtu.be/Dx4vfXQ9WLo{/youtube}
