Ghid pentru clasici: cum ne pot ajuta meditațiile lui Marcus Aurelius într-o perioadă de pandemie

: By Matthew Sharpe

Multumesc pentru vizita InnerSelf.com, unde sunt 20,000+ articole care schimbă viața care promovează „Noi atitudini și noi posibilități”. Toate articolele sunt traduse în Peste 30 de limbi. Mă abonez la InnerSelf Magazine, publicată săptămânal, și la Daily Inspiration a lui Marie T Russell. Revista InnerSelf a fost publicată din 1985.

rupe

O statuie a lui Marcus Aurelius în Piazza del Campidoglio din Roma. Jean-Pol Grandmont / Wikimedia Commons

Marcus Aurelius nu era străin de pandemii. De 16 ani de-ai lui domni ca împărat roman (161-180 d.Hr.), imperiul a fost devastat de Ciuma Antonine, care a luat cinci milioane de vieți.

În această perioadă, regele filozof a scris o serie de „note pentru sine”. Nepublicată în timpul vieții sale și găsită fără titlu cu rămășițele sale muritoare, această lucrare a ajuns să fie numită Meditațiile sale.

Descris de filosof și cărturar biblic Ernst Renan ca „o evanghelie pentru cei care nu cred în supranatural”, Meditațiile sunt o serie de fragmente, aforisme, argumente și ordonanțe. Au fost scrise în diferite momente din ultimii ani ai vieții lui Marcus.

Ca și a sa carte de deschidere clarifică, Marcus fusese convertit la filosofia stoicism La o vârstă frageda. La fel ca marele său concurent antic Epicurismul, Stoicismul a fost mai mult decât un set de doctrine care explică lumea și natura umană.

Stoicismul a cerut și elevilor săi o transformare atitudine de viață. Multe texte stoice prescriu exerciții practice pentru a remodela modul în care o persoană răspunde la adversitate și prosperitate, insulte, boli, bătrânețe și mortalitate.

Această dimensiune practică a filozofiei stoice stă la baza renașterii sale extraordinare globale în noul mileniu, chiar înainte de COVID-19. Deci, ce pot Meditațiile lui Marcus Aurelius spune-ne azi, în vremea noastră de pandemie?

Un fel de blocare

Meditațiile cuprinde peste 400 de fragmente, împărțite în 12 cărți. Aceste fragmente disparate sunt modelate de câteva principii filosofice de bază. La baza acestor principii se află distincția stoică fundamentală exprimată cel mai clar de sclavul emancipat devenit filozof, Epictet, pe care Marcus îl admira foarte mult: că unele lucruri depind de noi și altele nu.

De fapt, dintre toate lucrurile din lume, nu putem controla în mod direct decât ceea ce facem, gândim, alegem, dorim și ne temem.

Orice altceva, inclusiv tot ce ne spune societatea noastră, trebuie să „obținem o viață” - bogății, proprietăți, faimă, promoții - depinde de ceilalți și de avere. Este aici astăzi și mâine a dispărut și, de obicei, este distribuit pe nedrept.

Așadar, fixarea viselor noastre în realizarea unor astfel de lucruri face ca fericirea și liniștea noastră să fie o perspectivă extrem de incertă.

Stoicii propune că ceea ce ei numesc „virtute” este singurul bine. Și această virtute constă mai ales în a ști cum să răspundem cel mai bine la lucrurile care ne lovesc, mai degrabă decât să ne preocupăm de lucrurile pe care nu le putem controla.

Pentru Marcus, toate acele „bunuri” care comercializează comerțul și șoimul nostru publicitar contemporan sunt „indiferent”. Ceea ce faceți cu lucrurile plăcute și cu dificultățile cu care vă confruntați, vă formează cât de fericiți sau nefericiți veți fi.

Este aproape ca și cum stoicismul ne-ar cere un fel de „blocare virtuală”, anticipându-l pe cel real pe care îl trăim unii dintre noi în prezent. Incapacitatea de a merge la înot sau la fotbal, sală de sport sau filme este regretabilă pentru stoici. Dar nu este devastator. Pentru că a cântărit astfel de lucruri externe preferabile la valoarea lor relativă.

„Oriunde este posibil să trăiești, este posibil să trăiești bine”, Marcus afirmă.

Niciunul dintre noi nu a ales pandemia. Însă fiecare dintre noi se poate strădui să exercite curaj în față, generozitate în a-i ajuta pe ceilalți și rezistență în fața provocărilor pe care le prezintă.

„Numai prezentul”

„Lucrurile nu ating sufletul” Scrie Marcus: „Deranjele noastre provin doar din opinia care este înăuntru”. Și opiniile noastre pot, cu multă muncă, să fie reformate. Căci depind de noi.

Aceasta este „vestea bună” stoică. Pandemiile, agresorii și greșelile ne pot jefui cu adevărat banii, slujbele, reputația. Dacă sunt suficient de maligne, ne afectează sănătatea fizică. Dar nu ne pot răzgândi. Nu ne pot determina să comitem acțiuni rele. Sunt neputincioși să ne oblige chiar să gândim lucruri resentioase sau urăști despre semenii noștri.

Dacă devine clar, de exemplu, că cineva te-a înjunghiat înapoi, Marcus recomandă:

Nu mai pronunța mai mult pentru tine, dincolo de ceea ce declară în mod direct aparențele. Ți se spune că cineva a vorbit rău despre tine. Numai acest lucru ți se spune și nu că ești rănit de asta.

Dacă ceea ce a spus izolatorul dvs. este adevărat, atunci schimbați. Dacă ceea ce au spus ei este fals, nu merită să fii supărat de asta. Dacă ți-au trădat încrederea, rușinea și vina sunt ale lor.

„Cea mai bună răzbunare” Sfătuiește Marcus, „Nu este să devii ca un nelegiuit”.

Da, am putea răspunde, dar ce rămâne cu situațiile cu adevărat enorme, cum ar fi COVID-19, sau sfârșitul unei relații de formare a vieții sau bolile celor dragi?

Principiul stoic al concentrării doar asupra a ceea ce depinde de noi funcționează și aici. Îngrijorările ne duc mintea în viitor. Dacă nu ne urmărim pe noi înșine, ne putem găsi repede imaginându-ne cel mai rău - moartea prietenilor și a familiei, a doua mare depresie, sfârșitul unei cariere ...

Marcus Aurelius Distribuind pâinea oamenilor, de Joseph-Marie Vien (1765). Wikimedia Commons

Toate aceste lucruri se pot întâmpla. Sau nu pot. Dar, chiar acum, nu le putem evita imediat. Ceea ce depinde de noi acum, întotdeauna, este ceea ce gândim și facem. Și există, pentru stoici, un confort în acest sens. Ca Marcus își amintește:

Nu vă deranjați gândindu-vă la întreaga viață. Nu lăsați gândurile voastre să îmbrățișeze dintr-o dată toate diferitele necazuri care ar putea ... să vi se întâmple: dar, de fiecare dată, întrebați-vă: Ce există în acest lucru care este intolerabil și de trecut? Căci îți va fi rușine să mărturisești. Apoi, amintiți-vă că nici viitorul, nici trecutul nu vă durează, ci doar prezentul.

Paralelele dintre această atitudine și alte tradiții spirituale, în special Budism, sunt clare. Pentru Marcus, viața interioară a înțeleptului va fi la fel de senină ca un cer deschis, chiar sub foc.

El se mulțumește cu două lucruri: să îndeplinească acțiunea prezentă cu dreptate și să iubească soarta care i-a fost alocată, aici și acum.

Înseamnă atunci că ar trebui să acceptăm cel mai rău, mai degrabă decât să ne străduim să îl prevenim?

Nu: fiecare dintre noi avem o gamă mică de lucruri pe care le putem face și influența în orice moment. Ne putem crește înțelegerea, putem iniția noi inițiative, putem forma sau alătura grupuri, putem susține și convinge pe ceilalți în puterea noastră.

Dar Marcus ne cere, de asemenea, să recunoaștem acest lucru: oricât de mari și urgente sunt cauzele pe care le luăm, orice schimbare pozitivă va consta întotdeauna dintr-o mulțime de mici decizii, fiecare luată în momentul prezent.

Și fiecare dintre aceste decizii este mai probabil să fie eficace dacă putem evalua calm și clar ceea ce este posibil, mai degrabă decât să cedăm loc anxietății, fricii, urii sau disperării.

Secretele unui suflet

Bustul roman al lui Marcus Aurelius. Wikimedia Commons

Spre deosebire de multă filozofie, meditațiile lui Marcus sunt în mare parte ușor de înțeles. Filosoful-împărat scrie frumos, cu o onestitate care poate afecta.

Dificultatea constă în aplicarea cu adevărat a acestor idei simple, adesea izbitoare, în viața noastră.

Este (din păcate) oarecum mai ușor de văzut de ce este corect să suporti senin nenorocirile și să te feri de defectele altora; la minte că „suntem făcuți pentru cooperare, ca picioarele, ca mâinile, ca pleoapele”; și nu să te temi de moarte ci îmbrățișează viața în deplină conștientizare a mortalității cuiva, decât să facă aceste lucruri în căldura momentului.

Acesta este motivul pentru care titlul tradițional, Meditații, este grăitor.

Cititorii care merg la acest clasic așteptând un argument filosofic ordonat și liniar vor fi repede dezamăgiți. Există multe repetări și ezitări aparente. Multe idei stoice cheie și preocupările proprii ale lui Marcus (de exemplu, cum să răspundă schemelor și să accepte propria moarte) revin de mai multe ori. El își reformulează ideile în moduri noi, străduindu-se să găsească expresia lor cea mai convingătoare.

Într-adevăr, Meditațiile, așa cum a făcut eruditul Pierre Hadot a susținut, trebuie să fie văzută ca un exemplu al unui anumit exercițiu stoic, prescrisă în mod explicit de Epictet. Aceasta a implicat scrierea unor precepte cheie ca un mijloc de a le aminti ulterior și de a le interioriza profund ca ajutoare filozofice de apelat la nevoie.

Toate acestea fac din Meditații clasicul singular care este. Sau, în mișcarea lui Hadot cuvinte:

În literatura mondială, se găsesc o mulțime de predicatori, lecții și cenzori, care moralizează pentru alții cu mulțumire, ironie, cinism sau amărăciune; dar este extrem de rar să găsești o persoană care se antrenează să trăiască și să gândească ca o ființă umană ...

Simțim „o emoție deosebit de specială”, continuă Hadot, în timp ce asistăm la Marcus încercând, așa cum facem fiecare, „să trăim într-o conștiință completă și luciditate; să oferim fiecăruia dintre instantele noastre intensitatea maximă; și să dăm sens întregii noastre vieți ”.

„Marcus vorbește cu sine”, observă Hadot, „dar avem impresia că vorbește cu fiecare dintre noi”.

Despre autor

Matthew Sharpe, profesor asociat în filosofie, Universitatea Deakin

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Carte asociată

Meditații de Marcus Aurelius (Ediția reeditării Penguin Classics)

rupe