Fiecare dintre noi ne creăm propria karma. Gândurile, vorbirea și comportamentul nostru din trecut ne-au modelat realitatea prezentă, iar acțiunile noastre (și gândurile și vorbirea) din prezent ne vor afecta la rândul lor viitorul. Doctrina budistă a karmei nu este fatalistă. Karma este privită nu numai ca un mijloc de a explica prezentul, ci și ca o forță potențială prin care să ne influențăm viitorul.

Ce este Karma bună

Karma bună înseamnă, deci, acțiuni născute din bune intenții, bunătate și compasiune. În schimb, karma rea ​​se referă la acțiunile induse de lăcomie, furie și prostie (sau deținerea unor puncte de vedere greșite). Unele tratate budiste împart cauzele karmei proaste în zece acte: cele trei acte fizice de ucidere, furt și comportament sexual incorect; cele patru acte verbale de minciună, lingușire (sau vorbire inactivă și iresponsabilă), defăimare și duplicitate; și cele trei acte mentale de lăcomie, furie și prostie.

Lanțul de cauză și efect karmic

Budismul învață că lanțul cauzei și efectului există veșnic; aceasta explică influența karmei acumulate în viețile anterioare. Influența unei astfel de karme rezidă în adâncurile vieții noastre și, atunci când este activată de realitățile de la un moment la altul din această viață, ne modelează viețile în conformitate cu dictatele sale. Unele efecte karmice pot apărea în această viață, în timp ce altele pot rămâne inactive. „Karma fixă” produce un rezultat fix la un anumit moment, în timp ce rezultatul „karmei necorespunzătoare”, desigur, nu este nici fix, nici setat să apară la un moment prestabilit.

Uneori Karma nu poate fi schimbată

O anumită karma este atât de grea, atât de profund întipărită în adâncurile vieții oamenilor, încât nu poate fi modificată cu ușurință. De exemplu, să presupunem că cineva face în mod deliberat o altă persoană extrem de nefericită sau chiar provoacă moartea acelei persoane; indiferent dacă partea vinovată scapă de răspunderea aparentă sau este arestată și tratată în conformitate cu procedurile judiciare, în orice caz, persoana respectivă a creat o karma negativă grea. Conform legii stricte a cauzalității, această karma negativă va duce cu siguranță la suferința karmică cu mult dincolo de puterile obișnuite ale cuiva de a o eradica. O astfel de karma gravă își exercită de obicei influența la moarte, iar cea mai influentă karma la momentul morții va determina condiția de bază a vieții cuiva în următoarea viață.

Influența unei karme speciale va fi stinsă după ce energia sa va fi dezlănțuită în viața cuiva. Acest lucru este similar cu o sămânță de plantă care răsare și crește ca să înflorească ca o floare sau să rodească. După îndeplinirea funcției sale, aceeași sămânță nu va repeta niciodată procesul.

Influența Bad Karma

Karma rea ​​poate fi ștearsă numai după ce „înflorește” sub forma suferinței noastre. Potrivit învățăturilor Sutrei de dinainte de Lotus, influența karmei grav proaste, creată prin numeroase acțiuni, nu putea fi ștearsă decât pe parcursul mai multor vieți; și s-ar putea atinge Buddhaitatea doar acumulând cauze bune în viață după viață. Dar Sutra Lotus învață că principala cauză pentru atingerea Buddhahood este natura Buddha inerentă fiecărei vieți individuale și că credința în Sutra Lotus deschide calea către această realizare.

Nu este necesar ca noi să suferim austerități viață după viață. Prin practica noastră sârguincioasă a credinței în Sutra Lotusului, putem atinge instantaneu Buddha noastră înnăscută și ne putem extrage de efectele karmei noastre proaste în această viață. Mai mult, transformarea condiției de viață a unui individ poate evoca o transformare similară la alții. Pe măsură ce acest proces se îndreaptă spre exterior, transformări similare devin posibile în întreaga societate, întreaga omenire și chiar în lumea naturală.

Karma schimbată prin alterarea genetică?

Schimbându-ne genele, ne putem schimba karma? Și aceasta este o întrebare dificilă. Deși poate fi posibil să depășim o anumită boală prin alterarea genetică, rezolvând astfel tehnic problema noastră, aceasta nu va schimba, conform budismului, influența karmei noastre. Fără a ne schimba condiția de viață la cel mai profund nivel, suntem destinați să experimentăm angoasa rezultată din orice cauză am făcut în trecut.

În conformitate cu respectul budismului pentru sacralitatea vieții, trebuie să demonstrăm extremă prudență în aplicarea tehnologiilor capabile să manipuleze viața însăși. Dacă terapia genetică poate oferi soluții pentru anumite probleme, ar trebui considerată o opțiune, dar mai întâi trebuie examinată cu atenție și serios. Trebuie luate toate măsurile de precauție posibile pentru a preveni degenerarea terapiei în manipularea genetică a oamenilor în scopuri terapeutice.

În ceea ce privește „defectele” genetice, nu este ușor să distingem normalul de cel patologic. Mulți care suferă de defecte cu transmitere genetică sau boli grave consideră că viața lor este fericită și merită trăită. În definirea calității vieții, nu trebuie să trasăm granițe și să desemnăm totul dincolo de aceste granițe ca neviuibile. În schimb, trebuie să facem tot ce ne stă în putință pentru a construi o societate largă în care persoanele cu dizabilități nu trebuie să se considere handicapate și să își poată realiza întregul potențial.

Nimeni nu ar contesta faptul că umanitatea a beneficiat foarte mult de descoperirile științei medicale. De exemplu, datorită medicinei moderne, fetușii ajung cu succes la termenul care, până de curând, ar fi avut greșeli. De asemenea, testele prenatale ne permit să monitorizăm etapele foarte timpurii ale dezvoltării fetale și să identificăm un număr tot mai mare de tulburări congenitale și ereditare.

Cu toate acestea, progresele tehnologice recente, care au fost realizate cu o viteză amețitoare, ridică întrebări etice. De exemplu, dacă se detectează o deformare congenitală, decizia de a duce fătul până la termen este adesea lăsată în seama părinților. Furnizarea de echipamente pentru testarea prenatală este importantă, dar trebuie să creăm și un sistem social care poate sprijini și consilia părinții în astfel de situații.

Cauzele karmice ale problemelor de sănătate

Medicina tratează cauzele relativ superficiale ale mizeriilor vieții. În cele din urmă, cauzele problemelor de sănătate se află dincolo de domeniul medicinei, în zona identificată de budism ca fiind karma. Budismul urmărește aceste cauze profunde, ultime, astfel încât să poată fi asigurat un viitor sigur și fericit.

Cu alte cuvinte, în timp ce știința medicală urmărește sănătatea, budismul caută scopul pentru care oamenii se nasc în această lume, permițându-le astfel să ducă vieți de cea mai înaltă valoare posibilă.

Sutra Lotus definește această lume ca fiind locul în care „ființele vii se distrează în largul lor”. Să te naști pe acest pământ și să te bucuri de fiecare clipă de viață până în ultimul moment posibil - acesta este scopul practicării budismului.

Retipărit cu permisiunea editorului, Middleway Press.
© 1988, © 2003. www.middlewaypress.org

Sursa articolului

Deblocarea misterelor nașterii și morții
de Daisaku Ikeda.

Aceasta este atât o lucrare de filozofie populară, cât și o carte de inspirație convingătoare și plină de compasiune atât pentru budiști, cât și pentru non-budiști, care încurajează o mai bună înțelegere a budismului Nichiren.

Info / Comandați această carte:
https://www.amazon.com/exec/obidos/ASIN/0972326707/innerselfcom

Despre autor

Daisaku Ikeda este președintele Soka Gakkai International. În 1968, domnul Ikeda a fondat prima dintre numeroasele școli nonsectare - grădinițe, școli elementare, gimnaziale și superioare, precum și Universitatea Soka din Japonia. În mai 2001, Universitatea Soka din America, un colegiu de arte liberale de patru ani, și-a deschis porțile în Aliso Viejo, California. A primit Premiul Națiunilor Unite pentru Pace în 1983. Este autorul a numeroase cărți, care au fost traduse în zeci de limbi, inclusiv Calea Tineretii și De dragul păcii.

Cărți ale acestui autor:

at InnerSelf Market și Amazon