Oamenii Bibliei, inclusiv unii dintre profesorii și profeții lor, erau fermieri și păstori. Aceasta înseamnă că Dumnezeul pe care îl venerau era întâlnit zilnic ca puterea dătătoare de viață la locul de muncă în soluri, plante și animale. Iubirea și proviziile lui Dumnezeu nu erau abstracte, ci puteau fi gustate în bobul transformat în pâine și strugurii fermentați în vin.
Este de mirare, deci, că Dumnezeu ar trebui descris ca Grădinar și ca Bun Păstor? Ar trebui să fim surprinși că acești oameni au înțeles paradisul ca pe o grădină de încântare numită Eden?
Înțelegerea Unde Suntem: Grădina lui Dumnezeu
Multe dintre problemele noastre ecologice actuale sunt rezultatul incapacității noastre de a înțelege lumea ca „creația” lui Dumnezeu. Nu vedem lumea noastră ca expresie a iubirii permanente și susținătoare a lui Dumnezeu și, prin urmare, nu apreciem modul în care modurile noastre de viață ar putea reflecta un refuz sau o încălcare a acestei iubiri. Privind lumea din jurul nostru, ceea ce mulți văd în schimb este un tărâm numit și povestit ca „natură”, un tărâm care are puțină valoare intrinsecă sau sacramentală.
Inima problemei noastre este că, atunci când privim lumea, vedem mai degrabă un stoc de „resurse naturale” decât o manifestare a dragostei, aprovizionării și îngrijorării lui Dumnezeu. Abordăm lumea cu un cadru instrumental al minții, gândindu-ne la aceasta în termeni de ceea ce poate face pentru noi, mai degrabă decât cu o orientare teologică, gândindu-ne la modul în care creaturile joacă un rol important în preocuparea generală a lui Dumnezeu pentru o lume sănătoasă și reconciliată.
Dacă vrem să trăim mai bine în această lume, trebuie să apreciem acest lucru Unde suntem este grădina sau ferma lui Dumnezeu. Dacă vrem să abordăm probleme precum schimbările climatice, eroziunea solului, defrișările, deșertificarea, dispariția speciilor, poluarea apelor noastre și abuzul de animale - toate problemele care izvorăsc din aceeași viziune și înțelegere distorsionate - atunci trebuie să recuperăm un puternic sentiment al prezenței lui Dumnezeu ca grădinar și fermier al lumii. A fi urmași ai lui Dumnezeu înseamnă a promite să fii participanți la căile lui Dumnezeu de construire a vieții.
De la Shopper ... la Gardener & Stewart of the Land
Modul nostru principal de implicare în lume nu este ca grădinari, ci ca cumpărători. În căutarea unor cantități ieftine și abundente de alimente, am creat o cultură a agroindustriilor care distrug pământul, degradează plantele, animalele și lucrătorii agricoli și sunt o sursă majoră de gaze cu efect de seră. Desigur, ar fi o greșeală majoră să privim toate evoluțiile în medicină, salubritate, comunicare și transport ca fiind proaste. Dar când politicienii și economiștii ne spun în mod obișnuit că obiectivul primordial al societăților este de a-și dezvolta economiile, deoarece fără o astfel de creștere standardul nostru ridicat de viață va ajunge la sfârșit, trebuie să ne gândim din nou.
Dacă acest „standard” de viață este adecvat sau justificabil, nu se discută niciodată. Între timp, continuăm să pompăm carbon în atmosferă, creând modele climatice care vor aduce devastări câmpurilor, pădurilor, ghețarilor și oceanelor noastre și care vor face ravagii în sistemele noastre alimentare și în comunitățile de coastă.
Mergând înainte: „Până și păstrează” grădina
Ne vom angaja să participăm la lucrările de grădinărit și agricultură ale lui Dumnezeu în lume și apoi să facem acest angajament practic transformând unele dintre motivele bisericilor, sinagogilor și moscheilor în grădini care hrănesc și pe alții și ne fac cartierele mai frumoase?
Vom accepta identitatea și vocația noastră divină de a „cultiva și păstra” grădina care este această lume? Suntem pregătiți să-L iubim pe Dumnezeu iubind lumea adusă la existență și întreținută zilnic de dragostea lui Dumnezeu?
În mod clar, grădinăritul nu este o opțiune pentru toți. Dar cred că avem responsabilitatea - tocmai pentru că mâncăm și facem alegeri alimentare în fiecare zi - să cumpărăm alimente care să reflecte prioritățile și grijile unui grădinar. Cu alte cuvinte, chiar dacă nu ne grădinim, avem ocazia zilnică, ca indivizi și comunități de credință, de a încuraja și susține pe cei care cultivă hrană într-un mod care îl onorează pe Dumnezeu și crește sănătatea câmpurilor, plantelor și animalelor. Când aflăm că producția industrială de alimente contribuie cu până la 20-30 la sută din gazele cu efect de seră de astăzi, vom vedea, de asemenea, că cultivarea alimentelor bune într-un mod responsabil din punct de vedere ecologic va contribui mult la vindecarea creației.
Nevoia în comunitățile de credință: schimbați gândirea și acțiunile noastre la nivelurile de bază.
Având în vedere amploarea și viteza cu care ecosistemele noastre sunt distruse și având în vedere provocarea fără precedent de a îndeplini lista lungă a problemelor sociale și ecologice asociate schimbărilor climatice, este clar că este nevoie urgentă de eforturi coordonate între comunitățile de credință, organizațiile nonprofit, oamenii de știință, lideri de afaceri și organisme guvernamentale. Avem nevoie de acorduri internaționale pentru a reduce emisiile de gaze care captează căldura, la fel cum avem nevoie de angajamente obligatorii pentru a opri eroziunea solurilor și poluarea apelor noastre.
Totuși, aceste eforturi nu vor găsi încurajarea de care au nevoie sau vor fi susținute dacă nu schimbăm atitudinile și așteptările care ne-au adus în acest punct. Nu putem continua să tratăm lumea ca pe un magazin inepuizabil sau depozit care există pentru propria noastră satisfacție.
Trebuie să ne schimbăm gândirea și acționarea la cele mai elementare niveluri.
Vindecarea lumii: învățarea de a ne hrăni și a ne proteja grădina
Vindecarea lumii începe cu vindecarea locurilor în care trăim și hrănirea solului din care mâncăm. Pe măsură ce învățăm să ne iubim locurile de acasă, vom vedea cât de prețioase sunt diversele locuri de acasă ale lumii. Învățând să ne hrănim și să ne protejăm propriile grădini, vom vedea cât de vital este ca toate grădinile lumii să fie sănătoase și întregi.
Munca de grădinărit creează condițiile în care se poate dezvolta solidaritatea cu toți consumatorii din lume. Aceasta este solidaritatea care începe cu dragostea noastră pentru sol și apoi se extinde în dragoste pentru toate creaturile care cresc din ea și sunt hrănite de ea. Nu a existat niciodată un moment în care nevoia de solidaritate să fie mai urgentă.
© 2012 de Mallory McDuff. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Noi editori ai societății. http://newsociety.com
Acest articol a fost adaptat cu permisiunea de la Capitolul 5 a cărții:
Fapte sacre: cum lucrează bisericile pentru a proteja clima Pământului
editat de Mallory McDuff.
De la evanghelici la episcopali, oamenii de credință se mobilizează pentru a face față schimbărilor climatice. Faptele Sacre documentează diversele acțiuni întreprinse de biserici pentru a aborda schimbările climatice prin administrare, advocacy, spiritualitate și justiție. Contribuțiile unor voci creștine de frunte precum Norman Wirzba și Reverendul Canon Sally Bingham detaliază lucrările comunităților de credință. Faptele Sacre arată că bisericile pot juca un rol critic în confruntarea cu schimbările climatice - poate cel mai mare imperativ moral al timpului nostru. Această colecție la timp va inspira indivizii și congregațiile să acționeze cu bună-credință pentru a ajuta la protejarea climatului Pământului.
Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.
Despre autor
Dr. Norman Wirzba este profesor de cercetare de teologie, ecologie și viață rurală la Școala Duke Divinity, precum și profesor de cercetare la Școala Nicholas de Mediu și Științe ale Pământului de la Universitatea Duke. Este autorul cărților care includ Hrana și credința: o teologie a alimentației și Paradisul lui Dumnezeu: reînnoirea religiei într-o eră ecologică. (Pentru mai multe informații despre Norman Wirzba.)
