„Nașterea Domnului”, circa 1406-10, de Lorenzo Monaco. Heritage Images/Hulton Archive prin Getty Images
În fiecare an, de Crăciun, creștinii sărbătoresc nașterea fondatorului religiei lor, Isus din Nazaretul Galileii. O parte a acestei sărbători include afirmația din care s-a născut Isus o mamă fecioară pe nume Mary, care este fundamentală pentru înțelegerea creștină că Isus este fiul divin al lui Dumnezeu.
Nașterea virgină poate părea ciudat pentru un public modern – și nu doar pentru că este contrar științei reproducerii. Chiar și în Biblie însăși, ideea este rar menționată.
As un savant al Noului TestamentCu toate acestea, susțin că publicul original al acestei povești nu ar fi fost descurajat de presupusa „ciudățenie” a poveștii nașterii fecioarelor. Povestea le-ar fi părut mult mai familiară ascultătorilor în acea perioadă, când Mediterana antică era plină de povești despre oameni legendari născuți din zei – și când primii creștini acordau o atenție deosebită profețiilor Bibliei ebraice.
Ceea ce Biblia face – și nu – spune
În mod surprinzător, Noul Testament este relativ tăcut cu privire la nașterea din fecioară, cu excepția a două locuri. Apare doar în evangheliile lui Matei și Luca, scrise la câteva decenii după moartea lui Isus.
Cartea lui Matei explică că, atunci când Iosif s-a logodit cu Maria, ea „a fost găsită însărcinată prin Duhul Sfânt”. Scriitorul leagă această sarcină neașteptată de o profeție din Vechiul Testament în Isaia 7:14, care spune că „fecioara va rămâne însărcinată și va naște un fiu și ea îl va numi Emanuel”. Potrivit profetului Isaia, acest copil ar fi un semn pentru poporul evreu că Dumnezeu îl va proteja de imperii puternice.
Acum, majoritatea creștinilor timpurii din afara Iudeii și din întregul Imperiu Roman nu cunoșteau Vechiul Testament în originalul ebraic, ci mai degrabă o traducere greacă cunoscută ca Septuaginta. Când Evanghelia după Matei citează Isaia 7:14, folosește Septuaginta, care include termenul „parthenos”, înțeles în mod obișnuit ca „fecioară”. Acest termen diferă de Vechiul Testament ebraic, care folosește cuvântul „almah”, tradus corect ca „tânără”. Ușoară diferență în traducere între ebraică și greacă poate să nu însemne mare lucru, dar pentru primii creștini care cunoșteau greacă, a oferit o dovadă profetică pentru nașterea lui Isus din Fecioara Maria.
S-a bazat credința în nașterea din fecioară pe o traducere greșită? Nu neaparat. Astfel de termeni erau uneori sinonimi în gândirea greacă și evreiască. Și același cuvânt grecesc, „parthenos”, se găsește și în Versiunea lui Luke despre poveste. Luca nu citează profeția din Isaia 7:14. În schimb, această versiune a Nașterii Domnului îl descrie pe îngerul Gavriil care a anunțat-o pe Maria că va naște chiar dacă este fecioară. Ca și în versiunea lui Matei a poveștii, Mariei i se spune că copilul ei va fi „fiul lui Dumnezeu”.
Uman și divin?
Pentru primii creștini, ideea nașterii fecioare a oprit orice zvon despre onoarea Mariei. De asemenea, a contribuit la credința lor că Isus era Fiul lui Dumnezeu și Maria Maica lui Dumnezeu. Aceste idei au devenit și mai importante în timpul secolului al II-lea, când unii creștini erau dezbaterea originilor lui Isus: A fost el pur și simplu născut o ființă umană ci a devenit Fiul lui Dumnezeu după fiind botezat? Era el un ființă semi-divină, nu chiar uman? Sau era atât pe deplin divin, cât și pe deplin uman?
Ultima idee, simbolizată de nașterea din fecioară, a fost cel mai acceptată – și este acum credința creștină standard. Dar tăcerea relativă despre aceasta în primele decenii ale creștinismului nu sugerează neapărat că primii creștini nu credeau asta. În schimb, ca biblist Raymond Brown remarcat, de asemenea, că nașterea din fecioară nu a fost probabil o preocupare majoră pentru creștinii din secolul I. Au afirmat că Isus a fost divinul Fiu al lui Dumnezeu care devenit om, fără a încerca să explic exact cum s-a întâmplat asta.
Rădăcini greco-romane
A susține că cineva s-a născut în mod divin nu a fost un concept nou în primul secol, când s-a născut Isus. Mulți eroi greco-romani au avut povești de naștere divine. Luați trei figuri celebre: Perseu, Ion și Alexandru cel Mare.
Una dintre cele mai vechi legende grecești afirmă că Perseus, un strămoș antic al poporului grec, s-a născut din o mamă fecioară pe nume Danaë. Povestea începe cu Danaë întemnițată de tatăl ei, regele Argos, care se temea de ea pentru că se profețea că nepotul său îl va ucide. Potrivit legendei, zeul grec Zeus s-a transformat în ploaie de aur și a impregnat-o.
Când Danae l-a născut pe Perseus, ei au scăpat și, în cele din urmă, au aterizat pe o insulă în care a crescut. În cele din urmă, a devenit un erou celebru care a ucis Medusa cu părul de șarpe și strănepotul său era Hercule, cunoscut pentru puterea sa și furia incontrolabilă.
Dramaturgul Euripide, care a trăit în secolul al V-lea î.Hr., descrie povestea lui Ion, al cărui tată era zeul grec Apollo. Apollo a violat-o pe Creusa, mama lui Ion, care l-a abandonat la naștere. Ion a crescut neștiind de tatăl său divin, dar în cele din urmă s-a împăcat cu mama sa ateniană și a devenit cunoscut ca Fondatorul a diferitelor orașe grecești din Turcia actuală.
În cele din urmă, legendele susțin că Zeus a fost tatăl lui Alexandru cel Mare, conducătorul macedonean care și-a cucerit vastul imperiu înainte de vârsta de 33 de ani. Se presupune că Alexandru a fost conceput cu o noapte înainte ca mama sa să-și consume căsătoria cu regele Macedoniei, când Zeus a impregnat-o cu un fulger din cer. Filip, regele Macedoniei, l-a crescut pe Alexandru ca fiu al său, dar bănuia că era ceva diferit în concepția sa.
Un tip familiar de erou
În general, poveștile concepției divine erau familiare în lumea antică mediteraneană. Până în secolul al II-lea d.Hr., Justin Martir, un teolog creștin care a apărat creștinismul, a recunoscut acest punct: acea naștere din fecioară nu ar fi fost considerată „extraordinară” în societățile familiare cu zeitățile greco-romane. De fapt, într-o adresă adresată împăratului roman Antoninus Pius și filosofilor, Iustin a susținut că ar trebui să tolereze credința creștină în nașterea din fecioară, așa cum au făcut-o în poveștile lui Perseu.
Ideea ca divinul să participe la concepția unui copil destinat măreției nu i-ar fi părut atât de neobișnuită unui public antic. Mai mult, interpretarea creștinilor timpurii a profeției din Isaia 7:14 din Septuaginta a susținut credința lor că originea lui Isus nu era doar divină, ci și prezisă în scripturile lor profetice.
Despre autor
Rodolfo Galvan Estrada III, profesor asistent al Noului Testament, Universitatea Vanguard
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
