O păpușă reprezentând pruncul Iisus, în Sfânta Ecaterina, biserica franciscană din orașul Betleem. David Silverman / Getty Images
În fiecare Crăciun, relativ mic oraș din Cisiordania palestiniană vine în centrul scenei: Betleem. Potrivit unor surse biblice, Iisus s-a născut în acest oraș în urmă cu două milenii.
Cu toate acestea, Evangheliile Noului Testament nu sunt de acord cu privire la detaliile despre nașterea lui Isus în Betleem. Unii nu menționează deloc Betleemul sau nașterea lui Isus.
Opiniile diferite ale Evangheliilor ar putea fi greu de conciliat. Dar ca o savant din Noul Testament, ceea ce susțin este că Evangheliile oferă o perspectivă importantă asupra punctelor de vedere greco-romane identitate etnică, inclusiv genealogii.
Astăzi, genealogiile pot aduce o mai mare conștientizare a istoricului medical al familiei sau pot ajuta la descoperirea membrilor pierduți ai familiei. În Epoca greco-romană, poveștile despre naștere și afirmațiile genealogice au fost folosite pentru a stabili drepturile de a conduce și lega indivizii cu pretinsa măreție ancestrală.
Evanghelia după Matei
Conform Evangheliei lui Matei, prima Evanghelie din canonul Noului Testament, Iosif și Maria se aflau la Betleem când Isus era născut. Povestea începe cu înțelepții care vin în orașul Ierusalim după ce au văzut o stea pe care au interpretat-o ca semnalând nașterea unui nou rege.
Continuă să descrie întâlnirea lor cu regele evreu local pe nume Irod, despre care se întreabă despre locul nașterii lui Isus. Evanghelia spune că steaua din Betleem îi conduce ulterior către o casă - nu spre o iesle - unde Iisus s-a născut lui Iosif și Maria. Bucuroși, se închină lui Iisus și prezintă daruri de aur, tămâie și smirnă. Acestea erau cadouri valoroase, în special tămâie și smirnă, care erau parfumuri costisitoare care aveau uz medicinal.
Evanghelia explică faptul că după vizita lor, Iosif are o vis unde este avertizat de încercarea lui Irod de a-l ucide pe pruncul Iisus. Când înțelepții s-au dus la Irod cu vestea că s-a născut un copil pentru a fi regele evreilor, el a făcut un plan de a ucide toți copiii mici pentru a înlătura amenințarea la tronul său. Apoi menționează cum Iosif, Maria și pruncul Iisus pleacă în Egipt pentru a scăpa de încercarea regelui Irod asasina toți copiii mici.
Matthew mai spune asta după Irod moare după o boală, Iosif, Maria și Iisus nu se întorc la Betleem. În schimb, ei călătoresc spre nord Nazaret în Galileea, care este Nazaretul modern în Israel.
Evanghelia după Luca
Evanghelia după Luca, o relatare a vieții lui Isus care a fost scrisă în aceeași perioadă ca Evanghelia după Matei, are o versiune diferită a nașterii lui Isus. Evanghelia după Luca începe cu Iosif și cu o femeie însărcinată în Galileea. Ei călătoresc spre Betleem ca răspuns la o recensământ pe care împăratul roman Cezar Augustus o cerea pentru tot poporul evreu. Întrucât Iosif era un descendent al regelui David, Betleemul era orașul natal unde trebuia să se înregistreze.
Evanghelia după Luca nu include nicio fugă în Egipt, nici un rege paranoic Irod, nici o crimă de copii și nici înțelepți care îl vizitează pe pruncul Iisus. Isus este născut într-un iesle deoarece toți călătorii au supraaglomerat camerele de oaspeți. După naștere, Iosif și Maria sunt vizitați nu de înțelepți, ci ciobani, care au fost și ei bucuroși la nașterea lui Isus.
Luca spune că acești păstori au fost înștiințați de îngeri despre locația lui Isus în Betleem. Nu există nicio stea călăuzitoare în povestea lui Luca și nici păstorii nu aduc daruri pruncului Iisus. Luca mai menționează că Iosif, Maria și Iisus părăsesc Betleemul la opt zile după nașterea sa și călătoresc în Ierusalim și apoi să Nazareth.
Diferențele dintre Matei și Luca sunt aproape imposibil de reconciliat, deși împărtășesc unele asemănări. John Meier, un savant despre Isus istoric, explică că „nașterea lui Iisus la Betleem nu trebuie luată ca un fapt istoric”, ci ca „o afirmație teologică pusă sub forma unei narațiuni aparent istorice”. Cu alte cuvinte, credința că Iisus era un descendent al regelui David a dus la dezvoltarea unei povești despre nașterea lui Iisus în Betleem.
Raymond Brown, un alt savant despre Evanghelii, afirmă, de asemenea că „cele două narațiuni nu sunt doar diferite - sunt contrare unele cu altele într-o serie de detalii”.
Evangheliile lui Mark și ale lui Ioan
O scenă a Nașterii Domnului care arată nașterea lui Iisus într-o iesle. Swen Pförtner / alianță de imagine prin Getty Images
Ceea ce o face mai dificilă este că nici celelalte Evanghelii, cea a lui Marcu și a lui Ioan, nu menționează nașterea lui Isus sau legătura sa cu Betleemul.
Evanghelia după Marcu este cea mai timpurie relatare a vieții lui Isus, scrisă în jurul anului 60 d.Hr. Capitolul inițial al lui Marcu spune că Isus este din „Nazaret din Galileea. ” Acest lucru se repetă în toată Evanghelia pe mai multe ocazii, iar Betleemul nu este niciodată menționat.
A cerșetor orb în Evanghelia după Marcu îl descrie pe Iisus atât din Nazaret, cât și ca fiul lui David, al doilea rege al lui Israel și al lui Iuda în perioada 1010-970 î.Hr. Dar regele David nu s-a născut în Nazaret și nici nu a fost asociat cu acel oraș. El era din Betleem. Cu toate acestea, Marcu nu îl identifică pe Iisus cu orașul Betleem.
Evanghelia după Ioan, scrisă la aproximativ 15-20 de ani după cea a lui Marcu, de asemenea, nu îl asociază pe Iisus cu Betleemul. Galileea este orașul natal al lui Isus. Isus îl găsește pe al său primii discipoli, face mai multe miracole și are frați în Galileea.
Aceasta nu înseamnă că Ioan nu era conștient de semnificația Betleemului. Ioan menționează o dezbatere în care unii evrei s-au referit la profeția care susținea că mesia va fi un descendent al lui David și ar veni din Betleem. Dar Isus, conform Evangheliei lui Ioan, nu este niciodată asociat cu Betleemul, ci cu Galileea și, mai precis, Nazareth.
Evangheliile lui Marcu și Ioan dezvăluie că ori au avut probleme în legarea Betleemului cu Iisus, nu i-au cunoscut locul de naștere sau nu s-au preocupat de acest oraș.
Acestea nu au fost singurele. Apostolul Pavel, care a scris primele documente ale Noului Testament, l-a considerat pe Iisus descendent al lui David, dar nu îl asociază cu Betleem. Cartea Apocalipsei afirmă, de asemenea, că Isus a fost un descendent al lui David, dar nu menționează Betleem.
O identitate etnică
În perioada vieții lui Isus, au existat perspective multiple asupra Mesia. Într-un flux de gândire evreiască, se aștepta ca Mesia să fie un conducător veșnic din descendență a lui David. Alte texte evreiești, cum ar fi cartea 4 Ezra, scris în același secol ca Evangheliile, și sectantul evreu Literatura Qumran, care este scris cu două secole mai devreme, ecou de asemenea această credință.
Dar în Biblia ebraică, o carte profetică numită Mica, despre care se crede că a fost scris în jurul anului 722 î.Hr., profetizează că Mesia va veni din orașul natal al lui David, Betleem. Acest text este repetat în versiunea lui Matei. Luca menționează că Isus nu este doar legat genealogic de regele David, ci și născut în Betleem, „cetatea lui David. "
[Cunoaștere profundă, zilnic. Înscrieți-vă la newsletter-ul The Conversation.]
Au fost făcute revendicări genealogice pentru fondatori antici importanți și lideri politici. De exemplu, Ion, fondatorul coloniilor grecești din Asia, a fost considerat un descendent al lui Apollo. Alexandru cel Mare, al cărui imperiu a ajuns din Macedonia până în India, s-a pretins că este un fiu al lui Hercule. Caesar Augustus, care a fost primul împărat roman, a fost proclamat ca descendent al lui Apollo. Și un scriitor evreu numit Philo care a trăit în primul secol a scris asta Avraam și preotul și profeții evrei s-au născut din Dumnezeu.
Indiferent dacă aceste revendicări au fost acceptate la momentul respectiv pentru a fi adevărate, ele au modelat identitatea etnică, statutul politic și pretențiile de onoare ale unei persoane. După cum explică istoricul grec Polibiu, faptele faimoase ale strămoșilor sunt „parte a moștenirii posterității. "
Includerea orașului Betleem de către Matei și Luca a contribuit la afirmația că Isus era Mesia dintr-o descendență Davidică. Ei s-au asigurat că cititorii erau conștienți de legătura genealogică a lui Isus cu regele David cu menționarea acestui oraș. Poveștile despre naștere din Betleem au consolidat afirmația că Isus era un descendent de drept al regelui David.
Așadar, astăzi, când importanța Betleemului este auzită în colinde de Crăciun sau afișată în scene de Naștere, numele orașului îl leagă pe Iisus de o descendență ancestrală și de speranța profetică pentru un nou lider precum regele David.
Despre autor
Rodolfo Galvan Estrada III, profesor asistent adjunct al Noului Testament, Seminar teologic mai complet. Fuller Theological Seminary este membru al Asociației Școlilor Teologice.
ATS este partenerul de finanțare al The Conversation US.
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
