Timpul este bani, după cum se spune. Ca cultură, urâm noțiunea de a pierde timp, de a pierde timp și ne găsim adesea fără timp, luptând împotriva ceasului. Timpul este asociat cu a fi productiv, cu a face lucrurile la timp. În America oamenii se simt vinovați pentru că au luat o vacanță. A nu face nimic este aproape păcătos. Dar ce cu adevărat is pierdere de timp?

Singurul moment pe care îl avem în mod obiectiv este acest moment pe care îl trăim acum. Ce determină dacă este risipit sau nu? Poetul James Wright ridică această întrebare în poemul său „Așezat într-o hamacă la ferma lui William Duffy din Pine Island, Minnesota”. El este întins într-un hamac, cu ochii pe un fluture de bronz pe trunchiul copacului, cu urechile conștiente de clopotele din distanțele după-amiezii.

Un șoim de pui plutește deasupra, în căutarea casei.
Mi-am irosit viața.

A fi dispus să nu facă nimic

Minciuna într-un hamac este metafora perfectă pentru disponibilitatea de a nu face nimic, deloc nimic. Să renunțe la toate îndatoririle și responsabilitățile, să te întinzi și să renunți la lupta actuală. Poate că motivul pentru care ne permitem atât de puțin din acest tip de lux este că ne este teamă că noi și viețile noastre ne vor aluneca prin degete, că fără tija pe care atât de mulți dintre noi am făcut-o pentru spate, ne-am transforma în jeleu, lipsit de toate vor. Și mai rău, am înceta să mai existe dacă nu am face ceva util.

La urma urmei, sinele psihologic are rădăcini în timp. Trebuie să simtă că este într-o călătorie, că ajunge undeva - oriunde. Dacă nu s-ar duce undeva, ar fi forțat să simtă frica momentului prezent, frica de a nu exista, de golul de sub picioare.

Norma culturală

Călătoria noastră individuală este întărită de norma culturală. Cultura noastră este atât de fixată asupra necesității face că dacă rămânem o perioadă inactivă, este foarte probabil să credem că ne pierdem timpul și viața. Toată lumea vrea să „aibă o viață” și „să obțină o viață”, iar asta înseamnă, de obicei, să ne aruncăm într-o activitate câștigătoare care să arate un rezultat tangibil. Cu siguranță nu înseamnă să te lenești într-un hamac. Asta pentru pierzători sau bolnavi.

Acesta nu este modul în care îl vede James Wright. A avea o viață, pentru el, însemna să simți vietatea, claritatea și ușurința pe care le-a experimentat în timp ce zăcea în hamac în acea zi. Poezia sa arată cât de conștient și de contact a fost cu experiența sa actuală. Nu însemna că voia să zacă într-un hamac toată ziua. A însemnat că liniștea, prezența pe care a simțit-o acolo este cea mai apropiată pe care o știa de o viață bine și trăită pe deplin - o viață, apoi, determinată mai puțin de productivitatea ei decât de calitatea experienței cunoscute moment cu moment.

În acel hamac a devenit conștient de cât de puține momente de acest gen și-a permis. El a realizat că o viață irosită este una care nu este plină de momente de prezență pură și conștientă.

Epoca distragerilor

Poezia a fost scrisă înainte ca Internetul să existe. Minciuna fără distragerea atenției într-un hamac sau realizarea echivalentului său este acum mai provocatoare. Când v-ați culcat ultima dată pe punte sau pe canapea fără telefon?

Sunt la fel de sensibil la distragere ca oricine. Rar mă uit la e-mailuri în timp ce scriu, dar am făcut-o acum câteva minute. Și serendipitate! A fost un e-mail de la Rick Hanson, autorul Fericire cablată. Era buletinul său informativ; titlul buletinului informativ era „Drop the Load”. În el, Rick spune:

„Realizarea lucrurilor uneori pare a fi religia laică a lumii dezvoltate, în special în America, unde facem sacrificii în mod obișnuit la altarul faptelor. Sunt eu însumi așa: principala mea constrângere / dependență constă în eliminarea articolelor de pe lista mea de activități. ”

Cu toate acestea, problema nu este lista de sarcini. Este, așa cum sugerează Rick, dependența noastră compulsivă de a trece prin ea. Nu ceea ce facem ne determină atât calitatea experienței, cât modul în care o facem.

Activitatea obsesivă ne are atenția îndreptată asupra unui viitor mereu în retragere. Ne grăbim prin ceva pentru că ne imaginăm că ne vom simți bine când vom termina. Dar noi nu, pentru că există întotdeauna altceva de făcut. Lista de sarcini nu se termină niciodată. Ne ține să fugim de decalaj, spațiul momentului prezent. Și acesta este întregul punct - eul psihologic, ego-ul, trebuie să simtă că ajunge undeva, așa că stâlpii trebuie continuu împinși mai departe în viitor.

Evadarea prezentului rămânând ocupat?

Acum un secol și jumătate, Kierkegaard a susținut că acest impuls de a scăpa de prezent ținându-ne ocupați este cea mai mare sursă de nefericire a noastră. Sărim pe roata de activitate a hamsterilor la începutul vieții. Pe măsură ce sinele gânditor se dezvoltă, suntem din ce în ce mai puțin capabili să tolerăm perioadele de plictiseală, momentele sau momentele în care nu se întâmplă nimic și nu știm ce să facem cu noi înșine. Cu alte cuvinte, atunci când nu se întâmplă nimic, simțim asta we nu se întâmplă.

Putem rezista dorinței de a lua telefonul împreună cu noi în mersul nostru? Putem sta liniștiți o jumătate de oră fără să facem nimic? Sentimentul prezenței noastre este cel mai bogat dar pe care ni-l putem oferi.

Aceste momente „goale” - în blocajul rutier, linia de checkout, salonul aeroportului - ne pot oferi uneori un cadou suplimentar. Dacă nu fugim de ei, dacă ne odihnim în ei și îi lăsăm să ne ducă unde vor, putem constata că ne leagă de o fântână mai adâncă, o sursă de idei creative și inspirații care erup din spatele minții conștiente.

Lucrul pe îndelete: Cea mai înaltă expresie a muncii

Călugărul benedictin David Steindl-Rast, în al său Scrieri esențiale, subliniază că timpul liber nu trebuie să fie separat de munca în sine, că timpul și cel atemporal pot coexista. A lucra într-un mod pe îndelete este cea mai înaltă expresie a muncii. „Timpul liber ... nu este privilegiul celor care își permit să-și ia timp; este virtutea celor care acordă tot ceea ce fac timpul pe care merită să-l ia. ”

Făcerea obsesivă - grăbirea printr-o activitate pentru a o termina - ucide timpul. Activitatea pe îndelete face ca timpul să prindă viață pentru că ne leagă de atemporal. Artiști de tot felul știu asta. Bucătarii știu asta.

Nu sunt bucătar după niciun fel de imaginație, dar îmi place să gătesc și, în general, pregătesc rețete pe măsură ce merg mai departe. Dar când mâinile îmi spală salata sau taie somonul, plăcerea mea vine nu din vasul anticipat, ci din firul de apă prin degete, mirosul mării din somon, șuieratul spinnerului când usuc salata . Timpul liber stimulează nu numai plăcerea, ci și plăcerea, iar plăcerea se întâmplă atunci când suntem pe deplin cufundați în experiența noastră, la intersecția dintre a face și a fi.

Faptul și grăbirea obsesivă ne epuizează energia fizică și psihică

Graba nu este la fel de plăcută. Suntem întotdeauna cu cel puțin un pas înaintea noastră și ne străduim pentru totdeauna să ajungem din urmă. Graba oprește golurile conștiinței prin care poate vorbi muza creatoare. Ea epuizează nu numai energia noastră fizică, ci și cea psihică. De-a lungul timpului ne va epuiza spiritul, mai ales când ne spunem că acestea sunt lucrurile pe care noi trebuie sa face, să face sau avea a face. Atunci pierdem orice simț al agenției și al alegerii.

Faptul obsesiv se întâmplă nu numai în exterior, ci și în mintea noastră, care răstoarnă la nesfârșit gândurile și repetă emoțiile. În exterior, s-ar putea să nu facem altceva decât să ne uităm pe fereastră sau să stăm întinși într-un hamac, dar în interior ne putem pierde total în trecut sau în viitor. Atunci ascundem momentul prezent, care este ușa către propria noastră prezență tăcută, conștientă, cea mai profundă sursă de împlinire și de viață.

Problema nu este trecutul; este modul în care ne agățăm de el, îl repetăm, îl regurgităm, mai ales pentru a ne da un sentiment fals de substanță și identitate. Problema apare atunci când poveștile noastre din trecut ne consumă atenția în prezent și ne împiedică să fim pe deplin disponibili pentru viața pe care o trăim acum. Semnele acestei boli sunt anxietatea, regretul și retrăirea gândurilor și emoțiilor vechi. Trecutul nu trebuie să ne preia așa. Dacă ne menținem atenția în momentul prezent; dacă ne amintim să ne odihnim din nou în liniștea care este întotdeauna aici, atunci trecutul poate servi unui scop util chiar acum ca bibliotecă de memorie pe care o putem folosi ca resursă atunci când este necesar.

Nici viitorul nu este o problemă, cu excepția cazului în care planurile și fanteziile noastre ne învârtesc atât de mult experiența noastră actuală, încât trăim într-o țară de vis, mai degrabă decât în ​​viața pe care o avem de fapt. Cu siguranță, unul dintre cele mai mari daruri ale minții umane este capacitatea sa de gândire înainte. Marile proiecte ale civilizației au fost toate rezultatul imaginării unui scenariu viitor și al lucrării către acesta în prezent. Nici o afacere nu ar reuși vreodată fără un plan de afaceri. Niciun contract nu ar fi bun pentru mai mult de ziua în care a fost semnat.

Viitorul devine o problemă numai atunci când nevoia noastră de securitate ne obligă să ne îngrijorăm și să inventăm povești despre ceea ce s-ar putea întâmpla sau s-ar putea întâmpla. Asta nu înseamnă că nu mai avem planuri de viitor. Înseamnă că recunoaștem că cerem prea mult din aceste planuri viitoare. Evenimentele viitoare pot provoca o creștere a nivelului nostru de oxitocină timp de o oră sau o zi sau două, dar ele nu vor îndeplini niciodată sentimentul de lipsă pe care îl simțim acum. Sentimentul lipsei există pentru că nu trăim singura împlinire care ne este cu adevărat disponibilă, care este prezența acestui moment. Nu o vom experimenta niciodată dacă alergăm întotdeauna înaintea noastră în viitor sau ruminăm în trecut.

Să renunți la luptă cu timpul nu este ceva ce faci; este o relaxare spontană, o cădere înapoi în ceea ce este deja prezent. Când cunoaștem liniștea de bază ca o experiență trăită în viața de zi cu zi, respirăm mai ușor, ne desfășurăm zilele diferit. A fi liniștit și în mișcare înseamnă a cunoaște sfârșitul timpului, chiar dacă ceasul bifează.

© 2016 de Roger Housden. Folosit cu permisiunea de
New World Library, Novato, CA. www.newworldlibrary.com

Sursa articolului

Să renunți la luptă: șapte moduri de a iubi viața pe care o ai
de Roger Housden.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Mai multe cărți ale acestui autor.

Despre autor

Roger Housden este autorul peste douăzeci de cărți, inclusiv cele mai bine vândute Seria Zece Poeme. Scrierea sa a fost prezentată în numeroase publicații, inclusiv în New York Times, Los Angeles Times, și O: Revista Oprah. Născut în Anglia, locuiește în județul Marin, California, și predă în întreaga lume. Vizitați site-ul său la rogerhousden.com