Imagini de cocoparisienne
Este înspăimântătoare, această tranziție între lumi, dar este și atrăgătoare. Ați devenit vreodată dependenți de site-urile de condamnare și întuneric, conectându-vă în fiecare zi pentru a citi cele mai recente dovezi că prăbușirea vine în curând, simțindu-vă aproape dezamăgită când Peak Oil nu a început în 2005 sau sistemul financiar nu s-a prăbușit în 2008? (Sunt încă îngrijorat de Y2K.)
Privesti spre viitor cu un amestec de groază, da, dar și cu un fel de anticipare pozitivă? Când apare o criză mare, o supersuformare sau o criză financiară, există o parte din voi care spune „Puneți-o!” sperând că ne-ar putea elibera de captivitatea noastră colectivă într-un sistem care nu servește nimănui (nici măcar elitelor sale)?
Temându-se de ceea ce își dorește cel mai mult
Este destul de normal să ne temem de ceea ce își dorește cel mai mult. Dorim să transcendem povestea lumii care a ajuns să ne înrobească, care într-adevăr ucide planeta. Ne temem ce va aduce sfârșitul acelei povești: dispariția multor lucruri care sunt familiare.
Temeți-vă sau nu, se întâmplă deja. Încă din copilăria mea din anii 1970, Povestea noastră despre oameni s-a erodat într-un ritm accelerat. Tot mai mulți oameni din Occident nu mai cred că civilizația este fundamental pe drumul cel bun. Chiar și cei care încă nu pun la îndoială premisele sale de bază într-un mod explicit parcă s-au săturat de ea. Un strat de cinism, o conștiință de sine hipster ne-a dezactivat seriozitatea.
Ceea ce a fost atât de real, spun o scândură într-o platformă de partid, astăzi este văzut prin mai multe niveluri de filtre „meta” care o analizează în termeni de imagine și mesaj. Suntem ca niște copii care au ieșit dintr-o poveste care odată ne-a încântat, conștienți acum că este doar o poveste.
Povestea a fost întreruptă din exterior
În același timp, o serie de noi puncte de date au perturbat povestea din exterior. Exploatarea combustibililor fosili, miracolul substanțelor chimice pentru transformarea agriculturii, metodele de inginerie socială și științe politice pentru a crea o societate mai rațională și mai justă - fiecare a căzut cu mult sub promisiunea sa și a adus consecințe neprevăzute care, împreună, amenință civilizația . Pur și simplu nu mai putem crede că oamenii de știință au totul bine în mână. Nici nu putem crede că marșul în continuare al rațiunii va aduce Utopia socială.
Astăzi nu putem ignora degradarea intensificatoare a biosferei, starea de rău a sistemului economic, declinul sănătății umane sau persistența și într-adevăr creșterea sărăciei și inegalităților globale. Odată am crezut că economiștii vor remedia sărăcia, politologii vor remedia nedreptățile sociale, chimiștii și biologii vor rezolva problemele de mediu, puterea rațiunii va prevala și vom adopta politici sănătoase.
Îmi amintesc că m-am uitat la hărțile declinului pădurii tropicale din National Geographic la începutul anilor 1980 și am simțit atât alarmă, cât și relief - ușurare, pentru că cel puțin oamenii de știință și toți cei care citesc National Geographic sunt conștienți de problema acum, deci cu siguranță se va face ceva.
Nu s-a făcut nimic. Declinul pădurii tropicale s-a accelerat, alături de aproape orice altă amenințare pentru mediu pe care o cunoșteam în 1980. Povestea noastră despre oameni a trecut prin avântul secolelor, dar cu fiecare deceniu care trecea, scăderea nucleului său, care a început probabil cu industria - sacrificarea la scară a Primului Război Mondial, extinsă și mai mult.
Când eram copil, sistemele noastre ideologice și mijloacele de informare în masă încă au protejat acea poveste, dar în ultimii treizeci de ani incursiunile realității i-au perforat învelișul protector și i-au erodat infrastructura esențială. Nu mai credem povestitorii noștri, elitele noastre.
Am pierdut viziunea viitorului?
Am pierdut viziunea viitorului pe care l-am avut odinioară; majoritatea oamenilor nu au deloc nicio viziune asupra viitorului. Acest lucru este nou pentru societatea noastră. Acum cincizeci sau o sută de ani, majoritatea oamenilor au fost de acord asupra schițelor generale ale viitorului. Am crezut că știm unde merge societatea. Chiar și marxiștii și capitaliștii au fost de acord asupra schițelor sale de bază: un paradis al agrementului mecanizat și al armoniei sociale concepute științific, cu spiritualitate fie abolită în totalitate, fie retrogradată într-un colț de viață material lipsit de consecințe care se întâmpla mai ales duminica. Desigur, au existat discordanți față de această viziune, dar acesta a fost consensul general.
La fel ca un animal, atunci când o poveste se apropie de sfârșit, ea trece prin moarte, o aparență exagerată de viață. Așadar, astăzi vedem dominația, cucerirea, violența și separarea capătă extreme absurde care țin o oglindă până la ceea ce a fost cândva ascuns și difuz. Iată câteva exemple:
Sate din Bangladesh, unde jumătate dintre oameni au doar un rinichi, după ce au vândut celălalt în comerțul cu organe de pe piața neagră. De obicei, aceasta se face pentru a achita datoriile. Aici vedem, literalizat, conversia vieții în bani care conduce sistemul nostru economic.
Închisori din China, unde prizonierii trebuie să petreacă paisprezece ore pe zi jucând jocuri video online pentru a construi puncte de experiență ale personajelor. Oficialii închisorii vând apoi aceste personaje adolescenților din Occident. Aici vedem, într-o formă extremă, deconectarea dintre lumile fizice și virtuale, suferința și exploatarea pe care se bazează fanteziile noastre.
Bătrâni din Japonia ale căror rude nu au timp să le vadă, așa că primesc în schimb vizite de la „rude” profesionale care se prefac că sunt membri ai familiei. Iată o oglindă pentru dizolvarea legăturilor comunității și familiei, care trebuie înlocuite cu bani.
Înălțimea absurdului
Desigur, toate acestea sunt palide în comparație cu litania ororilor care punctează istoria și continuă, endemică, până în zilele noastre. Războaiele, genocidul, violurile în masă, atelierele, minele, sclavia.
Este culmea absurdului că încă producem bombe cu hidrogen și muniții cu uraniu sărăcit într-un moment în care planeta este atât de periculoasă încât trebuie să ne strângem cu toții și, în curând, pentru ca civilizația să aibă vreo speranță să stea în picioare. Absurdul războiului nu a scăpat niciodată dintre cei mai perspicace dintre noi, dar, în general, am avut narațiuni care ascund sau normalizează acel absurd și, astfel, protejează Povestea lumii de întrerupere.
Ocazional, se întâmplă ceva care este atât de absurd, atât de îngrozitor, fie atât de evident nedrept încât pătrunde în aceste apărări și îi determină pe oameni să pună la îndoială o mare parte din ceea ce consideraseră de la sine. Astfel de evenimente prezintă o criză culturală. În mod tipic, însă, mitologia dominantă se reface curând, încorporând evenimentul înapoi în propriile sale narațiuni.
Foametea etiopiană a devenit să ajute acei bieți copii negri suficient de nefericiți să trăiască într-o țară care încă nu s-a „dezvoltat” așa cum am făcut noi. Genocidul din Rwanda a devenit despre sălbăticia africană și despre necesitatea intervenției umanitare. Holocaustul nazist a devenit despre rău preluarea și necesitatea de a opri.
Toate aceste interpretări contribuie, în diverse moduri, la vechea poveste a oamenilor: ne dezvoltăm, civilizația este pe drumul cel bun, bunătatea vine prin control. Niciunul nu ține sub control; ele ascund, în primele două exemple, cauzele coloniale și economice ale foametei și genocidului, care sunt încă în curs. În cazul Holocaustului, explicația răului ascunde participarea în masă a oamenilor obișnuiți - oameni ca tine și ca mine. Sub narațiuni persistă o neliniște, sentimentul că ceva este teribil de greșit în lume.
Menținerea ficțiunii că lumea este în principiu în regulă
Anul 2012 s-a încheiat cu un mic, dar puternic eveniment de străpungere a povestilor: masacrul Sandy Hook. După cifre, a fost o mică tragedie: mult mai mulți copii, și la fel de nevinovați, au murit în grevele cu drone americane în acel an sau de foame în acea săptămână decât au murit la Sandy Hook. Dar Sandy Hook a pătruns în mecanismele de apărare pe care le folosim pentru a menține ficțiunea că lumea este în principiu în regulă. Nicio narațiune nu ar putea să-și conțină lipsa de sens și să înăbușe realizarea unei greșeli profunde și îngrozitoare.
Nu ne-am putut abține să nu le mapăm pe acei inocenți asasinați pe fețele tinere pe care le cunoaștem și pe angoasa părinților lor asupra noastră. Pentru o clipă, îmi imaginez, am simțit cu toții exact același lucru. Am fost în contact cu simplitatea iubirii și a durerii, un adevăr în afara poveștii.
După acel moment, oamenii s-au grăbit să dea sens evenimentului, subsumându-l într-o narațiune despre controlul armelor, sănătatea mintală sau securitatea clădirilor școlii. Nimeni nu crede în profunzime că aceste răspunsuri ating inima problemei. Sandy Hook este un punct de date anormal care dezvăluie întreaga narațiune - lumea nu mai are sens.
Ne străduim să explicăm ce înseamnă, dar nici o explicație nu este suficientă. S-ar putea să continuăm să ne prefacem că normalul este încă normal, dar acesta este unul dintre evenimentele din „timpul sfârșitului” care demontează mitologia culturii noastre.
Se presupunea că lumea se îmbunătățește
Cine ar fi putut prevedea, în urmă cu două generații, când povestea progresului era puternică, că secolul al XXI-lea va fi un moment al masacrelor școlare, al obezității rampante, al îndatorării crescânde, al insecurității omniprezente, al intensificării concentrării bogăției, al foamete în lume și de degradare a mediului care amenință civilizația? Lumea trebuia să se îmbunătățească. Ar fi trebuit să devenim mai bogați, mai luminați. Societatea trebuia să avanseze.
Este securitatea sporită cea mai bună la care putem aspira? Ce s-a întâmplat cu viziunile unei societăți fără încuietori, fără sărăcie, fără război? Sunt aceste lucruri dincolo de capacitățile noastre tehnologice? De ce viziunile unei lumi mai frumoase care păreau atât de apropiate la mijlocul secolului XX par acum atât de inaccesibile încât tot ce putem spera este să supraviețuim într-o lume din ce în ce mai competitivă, din ce în ce mai degradată? Cu adevărat, poveștile noastre ne-au dat greș.
Este prea mult să ceri, să trăiești într-o lume în care darurile noastre umane se îndreaptă spre binele tuturor? Unde activitățile noastre zilnice contribuie la vindecarea biosferei și la bunăstarea altor oameni? Avem nevoie de o poveste a oamenilor - una reală, care să nu se simtă ca o fantezie - în care o lume mai frumoasă este din nou posibilă.
Diversi gânditori vizionari au oferit versiuni ale unei astfel de povești, dar niciuna nu a devenit încă o adevărată poveste a poporului, un set larg acceptat de acorduri și narațiuni care dă sens lumii și coordonează activitatea umană spre împlinirea ei.
Nu suntem încă pregătiți pentru o astfel de poveste, pentru că cea veche, deși este zdrențuită, are încă fragmente mari din țesătura sa intactă. Și chiar și atunci când acestea se dezlănțuie, trebuie totuși să traversăm, goi, spațiul dintre povești. În vremurile tulburi din viitor, modurile noastre familiare de a acționa, a gândi și a fi nu vor mai avea sens. Nu vom ști ce se întâmplă, ce înseamnă totul și, uneori, chiar și ce este real. Unii oameni au intrat deja în acel moment.
Ești pregătit pentru o nouă poveste a oamenilor?
Mi-aș dori să vă pot spune că sunt pregătit pentru o nouă poveste a poporului, dar, deși mă aflu printre numeroasele sale țesători, nu pot încă să locuiesc pe deplin noile veșminte. Pe măsură ce descriu lumea care ar putea fi, ceva din mine se îndoiește și respinge, iar sub îndoială este un lucru dureros.
Defalcarea vechii povești este un fel de proces de vindecare care descoperă rănile vechi ascunse sub țesătura ei și le expune la lumina vindecătoare a conștientizării. Sunt sigur că mulți oameni care citesc acest lucru au trecut printr-un astfel de moment, când iluziile de acoperire au dispărut: toate vechile justificări și raționalizări, toate vechile povești. Evenimente precum Sandy Hook ajută la inițierea aceluiași proces la nivel colectiv. La fel și superstormele, criza economică, prăbușirile politice ... într-un fel sau altul, perimarea vechii noastre mitologii este descoperită.
Reunirea firelor spiritualității și activismului
Ce este acel lucru dureros, care ia forma cinismului, a disperării sau a urii? Lăsați nevindecați, putem spera că orice viitor pe care îl vom crea nu va reflecta acea rană din nou asupra noastră? Câți revoluționari au recreat, în propriile organizații și țări, chiar instituțiile de opresiune pe care au încercat să le dărâme? Doar în Povestea despărțirii putem izola exteriorul din interior. Pe măsură ce povestea se strică, vedem că fiecare o reflectă în mod necesar pe cealaltă. Vedem necesitatea reunirii firelor mult spiritualizate ale spiritualității și activismului.
Rețineți că avem un teritoriu accidentat de parcurs pentru a ajunge la o nouă poveste a oamenilor de unde suntem astăzi. Dacă descrierea mea a unei Povestiri despre a interveni, o reuniune a umanității și naturii, sinelui și a altora, munca și jocul, disciplina și dorința, materia și spiritul, bărbatul și femeia, banii și darul, dreptatea și compasiunea și atâtea alte polarități idealist sau naiv, dacă stârnește cinism, nerăbdare sau disperare, atunci vă rog să nu împingeți aceste sentimente deoparte. Nu sunt obstacole de depășit (aceasta face parte din vechea poveste a controlului). Acestea sunt poartele de intrare în care trăim pe deplin o nouă poveste și puterea larg extinsă de a servi schimbarea pe care aceasta o aduce.
Nu avem încă o poveste nouă. Fiecare dintre noi este conștient de unele dintre firele sale, de exemplu în majoritatea lucrurilor pe care le numim astăzi alternative, holistice sau ecologice. Ici și colo vedem modele, modele, părți emergente ale țesăturii. Dar noul mitos nu s-a format încă.
În astfel de momente umanitatea noastră dormitoare se trezește
Vom rămâne o vreme în „spațiul dintre povești”. Este un timp foarte prețios - unii ar putea spune sacru -. Atunci suntem în legătură cu realul. Fiecare dezastru dezvăluie realitatea de sub poveștile noastre. Teroarea unui copil, durerea unei mame, onestitatea de a nu ști de ce.
În astfel de momente umanitatea noastră adormită se trezește pe măsură ce ne ajutăm reciproc, de la om la om, și învățăm cine suntem. Asta se întâmplă mereu de fiecare dată când există o calamitate, înainte ca vechile credințe, ideologii și politică să preia din nou. Acum, calamitățile și contradicțiile vin atât de repede, încât povestea nu are suficient de mult pentru a-și reveni. Acesta este procesul nașterii într-o nouă poveste.
Extras cu permisiunea de la Capitolul 2:
Lumea mai frumoasă pe care o știu inimile noastre este posibilă.
Sursa articolului
Lumea mai frumoasă pe care o știu inimile noastre este posibilă
de Charles Eisenstein
Într-o perioadă de criză socială și ecologică, ce putem face ca indivizi pentru a face lumea un loc mai bun? Această carte inspirațională și provocatoare de gândire servește ca un antidot împuternicit față de cinism, frustrare, paralizie și copleșire pe care atât de mulți dintre noi le simțim, înlocuind-o cu un memento de bază despre ceea ce este adevărat: suntem cu toții conectați și cu micile noastre alegeri personale poartă o putere de transformare nebănuită. Îmbrățișând și practicând pe deplin acest principiu de interconectare - numit interbeing - devenim agenți mai eficienți ai schimbării și avem o influență pozitivă mai puternică asupra lumii.
Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte şi / sau descărcați ediția Kindle.
Mai multe cărți ale acestui autor
Despre autor
Charles Eisenstein este un vorbitor și scriitor axat pe teme ale civilizației, conștiinței, banilor și evoluției culturale umane. Scurtmetrajele și eseurile sale virale online l-au consacrat ca un filosof social care sfidează genul și un intelectual contracultural. Charles a absolvit Universitatea Yale în 1989 cu o diplomă în matematică și filosofie și a petrecut următorii zece ani ca traducător chinez-englez. Este autorul mai multor cărți, printre care Economie sacră și Ascensiunea umanității. Vizitați site-ul său la charleseisenstein.net
Citiți mai multe articole de Charles Eisenstein. Vizitează-l pe al lui autor pagina.
