Imagini de Pexels
S-ar putea spune că ne-forțarea este al doilea principiu al Tao - activitatea spontană sau de la sine (tzu-jan) fiind primul. În chineză, al doilea principiu se numește wu wei și înseamnă literal „a nu face”, dar ar fi mult mai bine tradus pentru a-i da spiritul de „a nu forța” sau „a nu împiedica”. Cu referire la Tao, este sensul că activitatea naturii nu este auto-obstructivă. Totul funcționează împreună ca o unitate și nu se desparte, ca să zicem, de la sine pentru a face ceva pentru sine.
Wu wei (a nu face) se aplică și activității umane și se referă la o persoană care nu intră în felul său. Nu lucrezi în propria lumină în timp ce lucrezi, așa că calea wu wei (sună ca un joc de cuvinte, dar nu este) este calea non-obstrucției sau a neinterferenței. Acesta este principiul taoist al vieții, practic practic.
Forțându-te: ce înseamnă asta?
Ceea ce vreau să spun prin forțarea ta este ceva de genul acesta: când se presupune că copiii de la școală sunt atenți la profesor, gândurile lor vor rătăci peste tot, iar profesorul se va supăra în curând și va spune: „Fii atent”. Și copiii își vor înfășura picioarele în jurul picioarelor scaunului și se vor uita la profesor și vor încerca să pară înspăimântător de inteligenți. Dar ceea ce se întâmplă a fost exprimat foarte bine într-un desen animat pe care l-am văzut zilele trecute: un băiețel stă în picioare și se uită la profesorul său și spune: „Îmi pare rău, nu am auzit ce spuneai pentru că ascultam atât de tare . "
Cu alte cuvinte, atunci când încercăm să fim iubitori sau să fim virtuoși sau să fim sinceri, ne gândim de fapt să încercăm să o facem în același mod în care copilul încerca să asculte, strângându-și mușchii și încercând să arate inteligent ca s-a gândit să acorde atenție. Dar nu se gândea la ceea ce spune profesorul și, prin urmare, nu prea asculta deloc. Acesta este un exemplu perfect de ceea ce se înțelege prin a te bloca sau a intra în propria lumină.
Pentru a oferi o altă ilustrare a acestuia, să presupunem că tăiați lemn. Dacă mergeți împotriva felului în care a crescut copacul, adică împotriva bobului lemnului, lemnul este foarte greu de tăiat. Dacă mergeți cu bobul, totuși, acesta se desparte ușor. Sau, din nou, în tăierea lemnului, unii oameni se grăbesc foarte mult să continue cu tăierea și încearcă să treacă prin bucată. Dar ce se întâmplă? Când întoarceți scândura, vedeți că marginea din spate a lemnului este plină de așchii și constatați că sunteți destul de obosit. Orice tâmplar priceput îți va spune: „Lăsați ferăstrăul să facă treaba, lăsați dinții să taie”. Și descoperiți că mergând la el destul de ușor și permițând doar lamei să alunece înainte și înapoi, lemnul este tăiat cu ușurință.
După cum spune propriul nostru proverb, „Ușor o face”. Și wu wei înseamnă că ușor o face. Căutați grăunța lucrurilor, calea lucrurilor. Mutați-vă în acord cu aceasta și munca este astfel simplificată.
Abilitatea de a trăi fără efort
Într-o carte, filosoful Chuang-tse spune o poveste minunată despre un măcelar care a reușit să păstreze același tocător timp de douăzeci de ani, deoarece a fost întotdeauna atent să lase lama să cadă pe interstițiile dintre oase. Și așa nu l-a purtat niciodată.
Încă o dată vedem că persoana care învață tipul de activitate care este, să spunem, în acord cu Tao, se spune că posedă virtute. Acest ciudat simț chinezesc al virtuții se numește Te, dar nu este virtute în sensul nostru obișnuit de a fi bun. Te este ca cuvântul nostru virtute atunci când este folosit mai mult în sensul virtuților vindecătoare ale unei plante. Când folosim cuvântul virtute în acest fel, acesta desemnează într-adevăr un tip extraordinar de abilitate de a trăi. Și în cartea sa, Lao-tzu spune că tipul superior de virtute nu este conștient de sine însuși ca virtute și, prin urmare, este cu adevărat virtute. Dar genul inferior de virtute este atât de nerăbdător să fie virtuos încât își pierde cu totul virtutea.
Deseori întâlnim genul de persoană virtuoasă care este virtuoasă în mod conștient, care are, ați putea spune, prea multă virtute. Acestea sunt genurile de oameni care reprezintă o provocare perpetuă pentru toți prietenii lor și, atunci când ești în prezența lor, simți că sunt atât de buni încât nu știi exact ce să spui. Și așa sunteți întotdeauna, ca să spunem așa, așezat pe marginea scaunului și vă simțiți puțin inconfortabil în prezența lor. Într-un mod taoist de a vorbi, acest tip de persoană miroase a virtute și nu are deloc nicio virtute.
Persoana cu adevărat virtuoasă este discretă. Nu este faptul că sunt afectați modest; în schimb, sunt ceea ce sunt în mod natural. Lao-tzu spune că cea mai mare inteligență pare a fi o prostie, cea mai mare elocvență sună ca un bâlbâit și cea mai mare strălucire apare ca și cum ar fi plictisitoare. Și, desigur, acesta este un fel de mod paradoxal de a spune că adevărata virtute, Te, este trăirea vieții umane în așa fel încât să nu ajungă în felul său.
Acesta este lucrul pe care cu toții îl admirăm și îl invidiam atât de mult despre copii. Spunem că sunt naivi, că sunt neatinși, că sunt lipsiți de artă și că nu sunt conștienți de sine. Când vedeți un copil mic dansând care nu a învățat încă să danseze în fața audienței, îl puteți vedea pe dansul singur și există un fel de completitudine și integritate autentică în mișcarea lor.
Recâștigându-ne naturalețea
Atunci când copilul vede apoi că părinții sau profesorii se uită și află că pot aproba sau dezaproba, copilul începe să se uite singur în timp ce dansează. Dintr-o dată dansul devine rigid, apoi devine ingenios, sau mai rău, artificial, iar spiritul dansului copilului este pierdut. Dar dacă copilul se întâmplă să continue să studieze dansul, abia după ani și ani, ca artist desăvârșit, dansatorul își recapătă naivitatea și naturalețea dansului lor original. Dar, atunci când naturalețea este recâștigată, nu este doar simplul, am putea spune embrionare, naturalețea copilului, complet necultivată și netuturată. În schimb, este un nou tip de naturalețe care ia în sine și poartă cu sine ani și ani de tehnică, know-how și experiență.
În toate acestea veți vedea că există trei etape. Există mai întâi ceea ce am putea numi etapa naturală sau copilărească a vieții în care conștiința de sine nu a apărut încă. Apoi vine o etapă de mijloc, pe care am putea-o numi vârsta incomodă, în care se învață să devină conștient de sine. Și în cele din urmă cei doi sunt integrați în inocența redescoperită a unei persoane eliberate.
Desigur, există un avantaj extraordinar în acest sens, deoarece trebuie să ne întrebăm dacă vă bucurați de viață fără să știți că vă bucurați de ea, chiar vă bucurați de ea? Și aici, desigur, conștiința oferă un avantaj enorm. Dar există, de asemenea, un dezavantaj, chiar și un pericol, în dezvoltarea acesteia, deoarece pe măsură ce conștiința crește și pe măsură ce începem să știm să ne uităm la noi înșine și dincolo de noi înșine, putem începe din nou și din nou și putem provoca multe interferențe cu noi înșine. Acesta este momentul în care începem să intrăm în propria noastră lumină.
Intrați în felul vostru?
Știți cum este atunci când intrați în propria lumină sau intrați în felul vostru - când devine esențial să vă grăbiți să luați un tren sau un avion, de exemplu, în loc să vă relaxați mușchii și să fiți gata să alergați, anxietatea că nu ajungi acolo la timp te înțepenește imediat și începi să dai peste tot.
Este același fel de lucruri în acele zile în care totul merge absolut greșit. În primul rând, când conduci la birou, toate semafoarele sunt împotriva ta. Desigur, acest lucru te irită și, din cauza iritării tale, devii mai tensionat și mai strâns în modul tău de a manipula lucrurile, iar acest lucru duce la greșeli. Ar putea duce la a fi atât de furios și a merge atât de repede încât poliția te oprește și așa mai departe și așa mai departe Acest mod de a bate împotriva vieții, ca să spunem așa, este cel care o leagă în noduri.
Așadar, secretul din taoism este să ieșim din calea proprie și să aflăm că această împingere pe noi înșine, în loc să ne facă mai eficienți, interferează de fapt cu tot ceea ce ne propunem să facem.
Retipărit cu permisiunea cărții What Is Tao?
Publicat de New World Library.
© 2000. www.newworldlibrary.com
Sursa articolului
Ce este Tao?
de Alan Watts.
În ultimii ani, Alan Watts, autor remarcabil și autoritate respectată asupra gândirii zen și orientale, și-a îndreptat atenția asupra taoismului. În această carte, el se bazează pe propriul studiu și practică pentru a oferi cititorilor o imagine de ansamblu asupra conceptului de Tao și îndrumări pentru a-l experimenta ei înșiși. Ce este Tao? explorează înțelepciunea înțelegerii felului în care sunt lucrurile și a lăsării vieții să se desfășoare fără interferențe.
Mai multe cărți ale acestui autor.
Despre autor
Alan Watts s-a născut în Anglia în 1915. Începând cu vârsta de șaisprezece ani, el și-a dezvoltat reputația de interpret principal al filosofiilor orientale pentru Occident. El a devenit recunoscut pe scară largă pentru scrierile sale Zen și pentru Cartea: În tabu împotriva științei cine ești. În total, Watts a scris mai mult decât douăzeci și cinci de cărți și a înregistrat sute de prelegeri și seminarii. A murit în 1973 la casa sa din nordul Californiei. O listă completă a cărților și casetelor sale poate fi găsită la www.alanwatts.com.
