Dedicat performanțelor precise și dinamice ale provocărilor deseori asane, hatha yoga dezvoltat de BKS Iyengar părea deosebit de inadecvat pentru a fi transformat într-o practică spirituală, darămite pe calea de opt ori a eliberării explicată de Patanjali în Yoga Sutras. Totuși, ceea ce a făcut ca cea mai matură formă a hatha yoga din secolul al XX-lea să treacă printr-o transformare spirituală este tocmai accentul pus pe performanța asane, nu pe beneficiile practicii asana pentru viața noastră în afara sălii de clasă - chiar și beneficii valoroase, cum ar fi dobândirea unei sănătăți bune, menținerea flexibilității, ameliorarea stresului, devenirea unei persoane mai bune sau facilitarea stabilității și ușurinței în meditația așezată.

Iyengar nu a fost în niciun caz primul yoghin care a analizat asane, separând ipostazele în părțile lor constitutive și examinând îndeaproape părțile. Dar Iyengar a înțeles complexitatea asane într-un grad mai mare decât predecesorii și contemporanii săi. Și marea concentrare cerută de instrucțiunile sale rafinate și complicate pentru a aborda aceste complexități este cea care face performanța asane într-o sală de clasă Iyengar, un obiect adecvat al meditației în opt pași, inclusiv cele trei componente interiorizate, denumit în mod colectiv samyama, pe care Iyengar l-a tradus ca „integrare totală”.

Concentrare

In Arborele Yoga, Iyengar descrie modul în care un continuum de concentrare pe asana in samyama poate fi extins de la dharana (concentrație cu un singur punct) la dhyăna (concentrare lărgită) la samădhi (concentrare prelungită).

Concentrare pe prima etapă a asana- plasarea corpului în poziția preliminară și apoi asumarea configurației de bază care definește poziția - întruchipează dharana.

Concentrarea pe a doua etapă a asana--rafinarea ipostazei prin reglarea subtilă a părților corpului care perfecționează postura, apoi evaluarea și reglarea în continuare a posturii și extinderea în cele din urmă a poziției - întruchipează dhyăna. Concentrarea pe a treia etapă a asana- locuința în poziție - întruchipează samădhi.

Întinzându-se din vest

Paschimottanasana este tradus în mod obișnuit ca Sended Forward Bend, dar este literal - și poetic - tradus ca Stretching from the West Pose, din Paschima (vest), uttan (întindere) și asana (postură). (Deoarece rugăciunile sunt observate în mod tradițional orientate spre est, întreaga parte din spate a corpului - de la cap până la tocuri - este orientată spre vest.). . .

Potrivit lui Iyengar, după ce ne-am așezat pe podea cu picioarele întinse drept în față și am pus palmele pe podea lângă șolduri, începem Paschimottanasana adecvat prin îndoire înainte exclusiv de la șolduri (regiunea din jurul articulației care unește pelvisul cu partea superioară a coapsei [femurului]), nu de la talie (partea trunchiului dintre pelvis și coaste). . . .

Foto: Credite Joseph Renger (Wikimedia, cc 2.0)

Îndoirea înainte de șolduri este o mișcare nefirească și dificilă. În ciuda mișcării gravitaționale, partea superioară a corpului, înclinată departe de axa sa, trebuie să funcționeze puternic (cu ajutorul mușchilor abdominali) pentru a-și susține rectitudinea internă pe măsură ce progresează încet în jos. Această mișcare poate fi efectuată numai cu o mare tensiune. . . .

După ce ne-am îndoit cât putem de mult de pe șolduri, coborâm spatele de la talie - efectiv, rotunjind spatele: „[B] capătul și lărgirea coatelor, folosindu-le ca pârghii, trageți trunchiul înainte și atingeți fruntea până la genunchi. Așezați treptat coatele pe podea, întindeți gâtul și trunchiul, atingeți genunchii cu nasul și apoi cu buzele. ”

Respectând limitările lor, precum și recunoscându-le potențialul, Iyengar nu i-a împins pe elevi până la punctul de rănire. El i-a avertizat că deplasarea minutioasă spre perfecțiune (în acest caz, plierea trunchiului spre picioare) este mai importantă decât depășirea pentru a atinge perfecțiunea.

După cum a practicat Iyengar, Paschimottanasana este mai întâi rafinat prin ajustări la picioare, picioare, trunchi, brațe, mâini, gât și cap. . . .

Poza este rafinată în continuare de ceea ce Iyengar, în Arborele Yoga, numește „reflecție” - determinarea dacă toate părțile corpului sunt în poziția lor corectă și, dacă nu, efectuarea modificărilor necesare.

„Te gândești:„ Fac asta corect? O fac greșit? ” Explică Iyengar. „De ce am această senzație de această parte? De ce am acea senzație acolo? ” Orice durere sau disconfort pe care îl simțim în părți ale corpului, spune el, poate fi un indiciu că facem o asana incorect. . . . „Ești conștient de toate aceste lucruri?” el intreaba. „Poate că nu ești, pentru că nu meditezi în ipostaze. Faceți poza, dar nu reflectați în ea. ”

În cele din urmă, poza este rafinată prin extensie. Când [atingerea genunchilor cu nasul și buzele] devine ușor, faceți un efort suplimentar pentru a prinde tălpile și a lăsa bărbia pe genunchi. Când acest lucru devine și ușor, strângeți mâinile prin legarea degetelor și sprijiniți bărbia pe tibie dincolo de genunchi. Când [această poziție] devine ușoară, apucați palma dreaptă cu mâna stângă sau palma stângă cu mâna dreaptă dincolo de picioarele întinse și păstrați spatele concav. . . . [R] este bărbia pe tibie dincolo de genunchi. Dacă [această poziție] devine ușoară, țineți încheietura dreaptă cu mâna stângă sau încheietura stângă cu mâna dreaptă și sprijiniți bărbia pe tibie dincolo de genunchi.

Un aspect esențial al yoga Iyengar, extensiile sunt efectuate până când poza finală este atinsă. 

Paschimottanasana se finalizează când capul nostru se sprijină pe tibie fără eforturi suplimentare. Suntem încă. Cu corpul nostru într-o stare de echilibru între tensiune și relaxare, muncă și joc, durere și plăcere, trecut și viitor, mintea noastră este golită. Nu mai există gândire. „[T] o rămân pozitiv și îngândurat fără gândire [în acest fel]”, explică Iyengar într-o formulare plictisitoare, dar iluminatoare, „este samadhi”.

În absența gândirii, iluzia identității ego-ului este dizolvată. Meditatorul („eu”) și obiectul (corpul din asana) sunt una. Noi suntem poza.

© 2016 de Elliott Goldberg. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Inner Traditions Inc. www.innertraditions.com

Sursa articolului

Calea Yoga Modernă: Istoria unei practici spirituale întruchipate
de Elliott Goldberg.

Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.

Despre autor

Elliott Goldberg este unul dintre puținii cărturari din domeniul emergent al studiilor moderne de yoga. A prezentat lucrări la Workshop-ul Modern Yoga de la Universitatea Cambridge și la Academia Americană de Religie (AAR). Locuiește în New York.