În viață, avem adesea speranță, optimism și credință. În timp ce aceste trei sunt strâns legate, fiecare are propria sa nuanță de semnificație și influență. Îmbrățișându-ne pe fiecare, cultivăm o perspectivă mai rezistentă și mai pozitivă în fața provocărilor inevitabile ale vieții.
Speranța este un far profund personal care ne luminează cărările în cele mai întunecate nopți. Este vocea interioară care ne spune că există un zori dincolo de amurg și un capitol mai bun care așteaptă să fie scris. Acest sentiment de speranță nu este legat de împrejurimile imediate, ci este o mărturie a spiritului nestăpânit care locuiește în fiecare dintre noi. Speranța ne oferă putere atunci când logica sugerează că ar trebui să disperăm.
Optimismul, dimpotrivă, este lentila prin care privim viitorul. Înrădăcinat în lecțiile trecutului și în realitățile prezentului, optimismul necesită o aliniere specifică cu dovezile, o credință în probabilitatea unor rezultate bune bazată pe analiză rațională. Este pariul calculat pe soare în urma ploii, încredere în tiparele și probabilitățile care modelează lumea noastră.
Credința, pe de altă parte, este o dovadă a capacității noastre de a crede dincolo de vizibil, de tangibil. Ceea ce ne învăluie existența este predarea liniștită în fața forțelor și adevărurilor care ne depășesc înțelegerea. Fie că ia forma devotamentului religios, a meditației spirituale sau a încrederii seculare în arcul universului, credința oferă o forță de bază, o busolă prin care navigăm în apele necunoscute ale vieții.
Este esențial să recunoaștem că, deși credința poate adânci și îmbogăți speranța, speranța rămâne accesibilă tuturor, indiferent de afilierea spirituală sau religioasă. Speranța este o limbă universală, vorbită în rugăciunile tăcute ale inimii, în împingerea necruțătoare către ziua de mâine. Este flacăra care poate fi aprinsă în fiecare suflet, lumina care ne călăuzește prin furtună. - Robert Jennings, InnerSelf.com
Speranța nu este același lucru cu optimismul, un psiholog explică − uită-te doar la exemplul lui MLK
by Profesor asociat de psihologie, Hope College
Pe 3 aprilie 1968, stând în fața unei biserici aglomerate, reverendul Martin Luther King Jr. și-a pictat viziunea pentru dreptate. „Am văzut Țara Făgăduinței," el a spus. „E posibil să nu ajung acolo cu tine. Dar vreau să știți în seara asta că noi, ca popor, vom ajunge în Țara Făgăduinței.”
Douăzeci și două de ore mai târziu, a fost asasinat.
Cuvintele profetice ale lui King exprimă virtutea speranței în mijlocul greutăților. Nu era optimist că va ajunge în „Țara Făgăduinței”, totuși era plin de speranță în ceea ce privește scopul final.
În conversație, „speranța” și „optimismul” pot fi adesea folosite ca sinonime. Dar există un decalaj important între ele, așa cum sugerează cercetările psihologice.
Unul dintre cele mai comune instrumente pentru a măsura optimismul întreabă oamenii cât de mult sunt de acord cu afirmații precum: „În vremuri incerte, de obicei mă aștept la ce e mai bun”. Cei care sunt puternic de acord sunt considerați extrem de optimiști.
Dar optimismul se poate baza pe un sentiment de noroc mai degrabă decât pe acțiune. Cărțile de autoajutorare despre optimism sunt pline de hack-uri – cum ar fi să-ți imaginezi cel mai mare sine posibil sau să te concentrezi pe cel mai bun scenariu.
Cercetarea mea de psihologie studiază modul în care oamenii percep speranța și dreptatea. Speranța pe termen lung nu este despre a privi partea bună. Este o mentalitate care îi ajută pe oameni să îndure provocările, să le abordeze direct și să-și păstreze ochii pe obiectiv – o virtute pe care King și alți lideri ai comunității o exemplifica.
Noi, nu eu
Speranța este adesea definite în cercetarea psihologică ca având voință puternică de a reuși și planuri de a atinge un scop.
Speranța este mai puternică decât optimismul la prezicerea succes academic și capacitatea oamenilor de a face față durerii. O mulțime de dovezi științifice sugerează această speranță îmbunătățește sănătatea indivizilor și le stimulează bine-fiind.
Dar speranța de branding ca instrument de auto-îmbunătățire ieftinește această virtute de mult stabilită. Speranța are beneficii dincolo de sine. Astfel, mulți psihologi extind studiul sperantei dincolo de succesul personal. Echipa mea de cercetare definește acest lucru „speranţă virtuoasă” ca străduință spre o viziune intenționată a binelui comun – o speranță adesea modelată de greutăți și întărită prin relații.
Mulți lideri, inclusiv King, au canalizat acea lecție pentru a inspira schimbarea. Secole de muncă spirituală și filozofică descriu speranța ca o virtute asta, ca și dragostea, este o decizie, nu un sentiment.
Mitul timpului
King nu era cunoscut pentru că privea partea bună sau se aștepta la ce este mai bun de la alții. S-a confruntat cu valuri repetate de critici și, la momentul morții sale, mai puțini americani au aprobat al lui decât al Razboiul din Vietnam.
În "Scrisoare dintr-o închisoare din Birmingham,” King a deplâns optimismul americanilor albi moderati care au spus că îi susțin obiectivele, dar au luat puține măsuri. Există o „noțiune ciudat de irațională că există ceva în curgerea timpului care va vindeca inevitabil toate bolile”, a scris el. „De fapt, timpul în sine este neutru; poate fi folosit fie distructiv, fie constructiv.”
El a pedepsit societatea pentru că a crezut că îmbunătățirea se va întâmpla de la sine. Când a spus: „Arcul universului moral este lung, dar se înclină spre dreptate”, nu descriea traiectoria sa naturală, ci ceea ce oamenii au puterea de a schimba. Nu te poți aștepta la pășuni mai verzi dacă nu sunt îngrijite astăzi.
King nu a fost singurul care a strâns speranța virtuoasă pentru dreptate. Educatorul brazilian Paulo Freire a descris speranța drept un „imperativ existențial” care promovează acțiunea. Nelson Mandela, care a petrecut 27 de ani în închisoare, a numit speranța „armă puternică. "
Forjat în adversitate
Ceea ce face din speranță o virtute nu este capacitatea sa de a promova fericirea și succesul, ci angajamentul pentru un bine mai mare dincolo de sine.
Studiez speranța virtuoasă într-o comunitate Zulu din Africa de Sud, unde există puține motive pentru optimism. Africa de Sud are cea mai mare inegalitate din lume. Şomajul este mare, și mobilitate sociala este scăzut. Aceasta este partea țării în care HIV este cel mai răspândit, cu procentul aproape 50% în unele comunităţi.
Am studiat mai mulți oameni văzuți ca întruchipând speranța, pe baza reputației lor și a sugestiilor comunității. Acești indivizi au demonstrat o concentrare neclintită pe străduința pentru un viitor mai bun, adesea dezlipiți de așteptările de succes personal.
Un fermier local nominalizat de comunitatea sa s-a luptat să cumpere semințe pentru culturile sale, dar totuși i-a ajutat pe alții să solicite granturi pentru a le cumpăra. Chiar și atunci când propriul său viitor era incert, el nu tezauriza. El și-a descris speranța ca pe un angajament de a-i ajuta pe alții. Speranța lui nu este o așteptare pozitivă, ci un angajament moral.
Intervievații noștri nu au descris dificultățile ca un suprimator al speranței, ci ca contextul ei pentru a crește.
O tânără șomeră a spus că a aplicat pentru un loc de muncă timp de patru ani și că va continua, deși nu a fost naivă cu privire la viitorul dificil. Ea a spus că a aplica pentru locuri de muncă și a-i citi copilului ei au fost actele ei de speranță. Speranța ei nu se aștepta la o îmbunătățire rapidă, dar a evitat paralizia.
Mulți dintre intervievații noștri și-au ancorat speranța în credința lor creștină, la fel ca și King. rege adesea referit Sfântul Pavel, unul dintre primii scriitori creștini, cine a scris, „Suferința produce rezistență, rezistența produce caracter, iar caracterul produce speranță. Acum această speranță nu ne dezamăgește.”
Speranța, cu alte cuvinte, joacă jocul lung: îndură suferința cu integritate. Ca și a lui King, se manifestă în dificultate și este rafinat în adversitate. Speranța permite comunităților să mărșăluiască pentru justiție și democrație chiar în timp ce gustă pericolul dictaturii, apartheidului sau oligarhiei.
Hope știe că poate fi nevoie de încă o generație pentru a ajunge în Țara Făgăduinței, dar acționează astăzi pentru îndoi arcul moral spre dreptate.
Kendra Thomas, Profesor asociat de psihologie, Colegiul Hope
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Jurnal de rugăciune pentru femei: Jurnal de rugăciune de 52 de săptămâni, devoțional și ghidat
de Shannon Roberts și Paige Tate & Co.
Această carte oferă un jurnal de rugăciune ghidat pentru femei, cu citiri săptămânale ale scripturilor, îndemnuri devoționale și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Ieși din capul tău: oprirea spiralei gândurilor toxice
de Jennie Allen
Această carte oferă perspective și strategii pentru depășirea gândurilor negative și toxice, bazându-se pe principiile biblice și pe experiențele personale.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Biblia în 52 de săptămâni: un studiu biblic de un an pentru femei
de Dr. Kimberly D. Moore
Această carte oferă un program de studiu biblic de un an pentru femei, cu lecturi și reflecții săptămânale, întrebări de studiu și îndemnuri de rugăciune.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Eliminarea nemiloasă a grabei: cum să rămâneți sănătoși din punct de vedere emoțional și viu din punct de vedere spiritual în haosul lumii moderne
de John Mark Comer
Această carte oferă perspective și strategii pentru găsirea păcii și a scopului într-o lume ocupată și haotică, bazându-se pe principiile și practicile creștine.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cartea lui Enoh
tradus de RH Charles
Această carte oferă o nouă traducere a unui text religios antic care a fost exclus din Biblie, oferind perspective asupra credințelor și practicilor comunităților evreiești și creștine timpurii.
