Libertate? Shutterstock
Cu toții simțim prezența apăsătoare a regulilor, atât scrise, cât și nescrise - este practic o regulă a vieții. Spațiile publice, organizațiile, petreceri, chiar și relațiile și conversațiile întâmplătoare sunt pline de reglementări și birocrație care aparent sunt acolo pentru a ne dicta fiecare mișcare. Ne împotrivim împotriva regulilor care constituie un afront pentru libertatea noastră și susținem că acestea sunt „acolo pentru a fi încălcate”.
Însă, în calitate de om de știință comportamental, cred că nu regulile, normele și obiceiurile în general sunt problema - ci nejustificat cele. Poate că partea dificilă și importantă stabilește diferența dintre cele două.
Un loc bun pentru a începe este să vă imaginați viața într-o lume fără reguli. În afară de corpurile noastre urmează unele foarte stricte și legi biologice complexe, fără de care am fi condamnați toți, chiar cuvintele pe care le scriu acum respectă regulile englezei. În momentele byronice ale individualismului artistic, aș putea să visez să mă eliberez de ele. Dar această nouă libertate lingvistică mi-ar face cu adevărat vreun bine sau mi-ar elibera gândurile?
Unii - Lewis Carroll în poezia sa Jabberwocky, de exemplu - au avut un succes de un anumit grad de anarhie literară. Dar, în ansamblu, ruperea de regulile limbii mele mă face nu atât de neînlănțuit, cât de incoerent.
Byron a fost un notoriu care a încălcat regulile în viața sa personală, dar a fost și un stickler pentru rimă și metru. În poemul său, Când ne-am despărțit doi, de exemplu, Byron scrie despre iubirea interzisă, o iubire care a încălcat regulile, dar o face urmând tocmai câteva legi poetice bine stabilite. Și mulți ar susține că este cu atât mai puternic pentru el:
În secret ne-am întâlnit
În tăcere mă întristez,
Că inima ta ar putea uita,
Duhul tău înșală.
Dacă ar trebui să te întâlnesc
După ani lungi,
Cum să te salut? -
Cu tăcere și lacrimi.
Luați în considerare, de asemenea, modul în care regulile sunt esența sportului, a jocurilor și a puzzle-urilor - chiar și atunci când întregul lor scop este presupus distractiv. reguli de șah, să zicem, poate declanșa o furie dacă vreau să „castelez” pentru a scăpa de sub control, dar constat că spun că nu pot; sau dacă găsesc că pionul tău se apropie de tabla mea și se transformă într-o regină, turn, cavaler sau episcop. În mod similar, găsește-mă un fan al fotbalului care nu a furat măcar o dată împotriva regulii offside-ului.
Dar șahul sau fotbalul fără reguli nu ar fi șah sau fotbal - ar fi activități fără formă și fără sens. Într-adevăr, un joc fără reguli nu este deloc un joc.
O mulțime de norme din viața de zi cu zi îndeplinesc exact aceeași funcție ca regulile jocurilor - spunându-ne ce „mișcări” putem sau nu putem face. Convențiile „mulțumesc” și „mulțumesc” care par atât de supărătoare pentru copiii mici sunt într-adevăr arbitrare - dar faptul că avem unele astfel de convenții și, poate, critic că suntem de acord cu ceea ce sunt, face parte din ceea ce face interacțiunile noastre sociale alerga lin.
Nu există jocuri fără reguli. Shutterstock
Și regulile privind conducerea pe stânga sau pe dreapta, oprirea la luminile roșii, coada, nu așternutul, ridicarea depozitelor câinelui nostru și așa mai departe se încadrează în aceeași categorie. Ele sunt elementele de bază ale unei societăți armonioase.
Chemarea haosului
Desigur, există de multă vreme apetitul printre unii oameni pentru o societate mai puțin formalizată, o societate fără guvernare, o lume în care libertatea individuală are prioritate: o anarhie.
Problema cu anarhia este însă că este inerent instabilă - oamenii continuu și spontan, genera reguli noi care guvernează comportamentul, comunicarea și schimbul economic și fac acest lucru la fel de repede pe măsură ce vechile reguli sunt demontate.
Cu câteva decenii în urmă, pronumele generic în limba scrisă a fost larg presupus a fi bărbat: el / el / lui. Această regulă a fost, pe bună dreptate, în mare parte răsturnată. Cu toate acestea, a fost înlocuit și nu de o absență de reguli, ci de un set diferit și mai larg de reguli care guvernează utilizarea pronumelor noastre.
Sau să revenim la cazul sportului. Un joc poate începe prin a lovi cu piciorul vezicii urinare de la un capăt la altul al unui sat, cu echipe prost definite și violențe potențial revoltătoare. Dar se termină, după câteva secole, cu un carte de reguli extrem de complexă dictând fiecare detaliu al jocului. Chiar creăm organisme internaționale de conducere pentru a le supraveghea.
economistul politic Elinor Ostrom (care a împărțit Premiul Nobil pentru economie în 2009) a observat același fenomen al construcției spontane a regulilor atunci când oamenii trebuiau să gestioneze în mod colectiv resurse comune, cum ar fi terenuri comune, pescuit sau apă pentru irigații.
Ea a descoperit că oamenii construiesc în mod colectiv reguli despre, să zicem, câte vite poate păși o persoană, unde și când; cine primește câtă apă și ce ar trebui făcut atunci când resursa este limitată; cine monitorizează pe cine și care reguli soluționează litigiile. Aceste reguli nu sunt doar inventate de conducători și impuse de sus în jos - ci, în schimb, ele apar adesea, neîntemeiate, din nevoile interacțiunilor sociale și economice reciproc agreabile.
Îndemnul de a răsturna reguli înăbușitoare, nedrepte sau pur și simplu inutile este pe deplin justificat. Dar fără unele reguli - și o oarecare tendință pentru noi să ne ținem de ele - societatea ar aluneca rapid în pandemoniu. Într-adevăr, mulți oameni de știință sociali ar vedea tendința noastră de a crea, de a respecta și de a aplica regulile ca fiind chiar baza viața socială și economică.
Relația noastră cu regulile pare a fi unică pentru oameni. Desigur, multe animale se comportă în moduri extrem de ritualiste - de exemplu, curte bizară și complexă dansuri ale diferitelor specii de păsări ale paradisului - dar aceste tipare sunt conectate la gene, nu sunt inventate de generațiile trecute de păsări. Și, în timp ce oamenii stabilesc și mențin reguli prin pedepsind încălcările regulilor, cimpanzeii - rudele noastre cele mai apropiate - nu. Cimpanzeii se pot răzbuna atunci când le sunt furate hrana, dar, în mod crucial, nu pedepsesc furtul de alimente în general - chiar dacă victima este o rudă apropiată.
La om, regulile sunt valabile și devreme. Experimentele arată că copiii, până la vârsta de trei ani, pot fi învățate reguli complet arbitrare pentru a juca un joc. Nu numai că, atunci când o „păpușă” (controlată de un experimentator) ajunge pe scenă și începe să încalce regulile, copiii vor critica păpușa, protestând cu comentarii precum „Faceți asta greșit!” Vor încerca chiar să învețe marioneta să facă mai bine.
Unele reguli ne ajută să menținem lucrurile fără probleme ... și ne protejează. Shutterstock
Într-adevăr, în ciuda protestelor noastre contrare, regulile par conectate în ADN-ul nostru. De fapt, capacitatea speciei noastre de a se lega de regulile arbitrare și de a le pune în aplicare este crucială pentru noi succesul ca specie. Dacă fiecare dintre noi ar trebui să justifice fiecare regulă de la zero (de ce conducem în stânga în unele țări și în dreapta în altele; de ce spunem vă rog și vă mulțumim), mintea noastră s-ar opri. În schimb, suntem capabili să învățăm sistemele extrem de complexe de norme lingvistice și sociale fără a pune prea multe întrebări - pur și simplu absorbim „modul în care facem lucrurile aici”.
Instrumentele tiraniei
Dar trebuie să fim atenți - pentru că astfel minte tirania. Oamenii au un puternic sentiment de dorință aplică modele de comportament, uneori apăsătoare - ortografie corectă, fără prepoziții încolăcite, fără infinitivi despărțiți, pălării în biserică, reprezentând imnul național - indiferent de justificarea lor. Și în timp ce trecerea de la „Aceasta este ceea ce facem cu toții” la „Aceasta este ceea ce trebuie să facem cu toții” este o binecunoscută eroare etică, este adânc înglobat în psihologia umană.
Un pericol este acela că regulile își pot dezvolta propriul impuls: oamenii pot deveni atât de fervenți cu privire la regulile arbitrare de îmbrăcăminte, restricțiile dietetice sau tratamentul adecvat al sacrului, încât pot solicita cele mai extreme pedepse pentru a le menține.
Ideologii politici și fanaticii religioși elimină adesea o astfel de răzbunare - dar la fel și statele represive, șefii de agresiune și partenerii coercitivi: regulile trebuie respectate, doar pentru că acestea sunt regulile.
Nu numai asta, dar criticarea regulilor sau eșecul aplicării lor (nu atrag atenția asupra unei persoane care poartă o rochie necorespunzătoare, de exemplu) devine o transgresiune care necesită pedeapsă.
Și apoi există „regulă”: regulile continuă să fie adăugate și extinse, astfel încât libertatea noastră individuală să fie tot mai redusă. Restricțiile de planificare, reglementările de siguranță și evaluările riscurilor pot părea să se acumuleze la nesfârșit și pot extinde acoperirea lor dincolo de orice intenție inițială.
Restricțiile privind renovarea clădirilor antice pot fi atât de stricte încât nu este posibilă nicio renovare și clădirile se prăbușesc; evaluările de mediu pentru noile păduri pot fi atât de severe încât plantarea copacilor devine aproape imposibilă; reglementările privind descoperirea medicamentelor pot fi atât de dificile încât un medicament potențial valoros este abandonat. Drumul spre iad nu este doar pavat cu bune intenții, ci este marcat de reguli care impun acele bune intenții, indiferent de consecințe.
Persoanele și societățile se confruntă cu o luptă continuă asupra regulilor - și trebuie să fim prudenți cu privire la scopul lor. Deci da, "stând în dreapta”Pe o scară rulantă poate accelera naveta tuturor către muncă - dar aveți grijă la convențiile care nu au niciun beneficiu evident pentru toți, și mai ales la cele care discriminează, pedepsesc și condamnă. Acesta din urmă poate deveni instrumentele tiraniei
Regulile, cum ar fi buna poliție, ar trebui să se bazeze pe consimțământul nostru. Deci, probabil, cel mai bun sfat este cel mai mult să respectați regulile, dar să întrebați întotdeauna de ce.
Despre autor
Nick Chater, profesor de științe comportamentale, Școala de afaceri Warwick, Universitatea din Warwick
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
Cărți asemănătoare:
Obiceiuri atomice: o modalitate ușoară și dovedită de a construi obiceiuri bune și de a sparge rău
de James Clear
Atomic Habits oferă sfaturi practice pentru dezvoltarea obiceiurilor bune și a le distruge pe cele rele, bazate pe cercetări științifice privind schimbarea comportamentului.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Cele patru tendințe: profilurile de personalitate indispensabile care dezvăluie cum să-ți faci viața mai bună (și viața celorlalți, mai bine)
de Gretchen Rubin
Cele patru tendințe identifică patru tipuri de personalitate și explică modul în care înțelegerea propriilor tendințe vă poate ajuta să vă îmbunătățiți relațiile, obiceiurile de lucru și fericirea generală.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Gândește-te din nou: Puterea de a ști ceea ce nu știi
de Adam Grant
Think Again explorează modul în care oamenii își pot schimba mintea și atitudinea și oferă strategii pentru îmbunătățirea gândirii critice și luarea deciziilor.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Corpul păstrează punctajul: creierul, mintea și corpul în vindecarea traumei
de Bessel van der Kolk
The Body Keeps the Score discută legătura dintre traumă și sănătatea fizică și oferă perspective asupra modului în care trauma poate fi tratată și vindecată.
Click pentru mai multe informatii sau pentru a comanda
Psihologia banilor: lecții atemporale despre bogăție, lăcomie și fericire
de Morgan Housel
Psihologia banilor examinează modalitățile în care atitudinile și comportamentele noastre în jurul banilor ne pot modela succesul financiar și bunăstarea generală.
