Mulți americani sunt indignați moral că președintele american Donald Trump concediat fostul director al FBI, James Comey, care investighase posibile legături între campania electorală a lui Trump și guvernul rus. Mulți alții sunt supărați pe Comey acuzat Președintele Trump că a mințit despre FBI. Alții sunt înnebuniți de Trump atunci acuzat Comey de a depune jurământ în fața Congresului.

În curând, altceva va stârni scandalul moral al oamenilor. O privire la orice sursă de știri partizană sau site de socializare va arăta oamenilor care exprimă furie maximă la toate orele zilei.

Ce explică toată această indignare?

Lumea nu se înrăutățește. Dar oamenii au stimulente să se comporte așa cum este. Noile tehnologii oferă practic oricui, la un moment dat, o platformă pentru a-și exprima furia. Aceste noi modalități de comunicare, de la Twitter la Facebook, permit oricui să-și exprime indignarea cu cel mai nou praf politic or gafe de celebritate. Și exprimând furia în acest fel, oamenii sunt capabili să comunice ceva despre ei înșiși - că sunt sensibili din punct de vedere moral, că le pasă de nedreptate - atât de mult încât sunt dispuși să accepte costul supărării pentru a o arăta.

Uneori, totuși, indignarea poate fi deplasată sau excesivă și, atunci când este, aceasta poate avea consecințe negative pentru un discurs public sănătos.

Indignare și măreție morală

În calitate de filozofi morali, suntem interesați de modul în care ar trebui să vorbim unii cu alții despre probleme morale și politice controversate și dificile.

Chiar și cea mai întâmplătoare observație arată că unii oameni nu tratează discursul public cu respectul pe care îl merită. Ei nu tratează discursul moral ca pe o modalitate de identificare colaborativă a problemelor și modalități de rezolvare a acestora. Mai degrabă, o tratează ca pe o modalitate de a arăta cât de morali sunt.

De fapt, mulți oameni par să folosească indignarea exact în acest fel. Aceste manifestări de indignare fac parte dintr-un fenomen mai amplu numit „stăpânire morală”, lucru pe care l-am explorat într-un recent hârtie.

Iată ideea de bază. Tribunații folosesc discuții despre dreptate, drepturi sau moralitate în general pentru a arăta că sunt oameni buni. Tribunarii vor ca alții să creadă că le pasă mai mult de justiție sau empatizează mai profund cu cei săraci sau înțeleg mai clar situația lucrătorului din fabrică decât persoana obișnuită. Unii sunt mai modesti și vor doar să arate că se află pe partea dreaptă a istoriei. Pentru tribuni, discursul moral și politic este un proiect de vanitate.

Cei mai mulți oameni - inclusiv autorii acestei piese - s-au făcut vinovați de remarcă la un moment dat sau din alte motive și din motive de înțeles. Cercetare arată că indivizii tind să se considere superiori moral altora: cred că le pasă mai mult de justiție sau empatizează mai profund cu victimele faptelor greșite sau au o perspectivă morală mai mare decât persoana obișnuită. Când vine vorba de moralitate, oamenii tind să-și dea recenzii destul de bune.

În plus, cercetare sugerează că oamenii vor ca și alții să creadă că sunt și paragoni morali. Și așa sunt tribune.

Luări grozave multe forme. În încercarea lor de a-i impresiona pe ceilalți, spectatorii se îngrămădesc în caz de rușine publică, anunță că oricine nu este de acord cu ei în legătură cu o chestiune dificilă este în mod evident greșit sau fac afirmații extreme și neverosimile.

Oamenii se pot ridica, de asemenea, exprimând indignare. Ce este exact indignarea? Politolog Jeffrey Berry și sociolog Sarah Sobieraj oferă o caracterizare utilă în cartea lor despre mass-media de opinie politică, „Industria ultrajului”. Discursul de indignare, spun ei, este „distinct emoțional, parțial, antagonist și bazat pe opinie”.

Indignarea poate fi o formă de măreție, deoarece exprimarea indignării, fie că este sinceră sau prefăcută, este un mod de a arăta cât de mult îți pasă de moralitate. Conform cercetare de către psiholog Linda Skitka, persoanele cu convingeri morale puternice despre o problemă au mai multe șanse să aibă răspunsuri emoționale puternice atunci când le discută.

Folosirea furiei pentru a arăta cât de serios sunteți în privința moralității este una familiară. În 2014, de exemplu, președintele Barack Obama a purtat un costum de bronz în timpul unei conferințe de presă în care a discutat despre amenințarea statului islamic. Reprezentantul Peter King a fost revoltat, spunând despre alegerea garderobei lui Obama: „Niciunul dintre noi nu poate scuza ceea ce președintele a făcut ieri”. Răspunsul lui King a semnalat că nu va tolera nicio eroare morală din partea lui Obama, oricât de banală ar fi.

Dacă doriți să arătați oamenilor cât de mult vă pasă să fiți moral în poziție verticală, indignarea va face adesea trucul. Deoarece răspunsurile emoționale puternice sunt corelate cu convingerile morale, oamenii cred că își pot manifesta angajamentul moral arătând că sunt revoltați.

De fapt, cu cât este mai indignat, cu atât mai bine. Dacă ești cel mai furios, trebuie să fii deosebit de bun. Așa cum spun Berry și Sobieraj, „Outrage-ul tranzacționează hiperbola”.

Costurile ultrajului

În sine, indignarea poate să nu fie atât de rea. Expresiile de furie pot fi foarte eficiente în identificarea lucrurilor rele din lume și ne pot motiva să le abordăm. Dar pentru a folosi în mod eficient indignarea, trebuie să o protejăm. În caz contrar, atunci când furia ar putea fi folosită pentru a ajuta oamenii să vadă că ceva nu este în regulă, manifestările de indignare vor suna mai degrabă la fel.

Problema cu tribuna este că nu protejează furia; îl abuzează. Pentru tribuni, aproape orice poate provoca furie. Din mancare chinezeasca, la purtarea culorii greșite costum, Pentru a Shakespeare în Parc, orice poate fi folosit pentru a arăta puritatea morală a cuiva.

Dar există motive întemeiate pentru a nu folosi mânia în acest fel. Indignarea indiscriminată își diluează puterea de a identifica lucruri deosebit de rele. Prin contrast, exprimarea furiei o protejează selectiv ca o modalitate de a semnala o nedreptate semnificativă. Există, de asemenea, dovezi că expunerea la discursul de indignare tinde să submineze toleranța față de ceilalți și să promoveze neînțelegerea cu privire la problemele politice. Afisarea si consumarea multa furie morala vine cu costuri.

Atunci oamenii se confruntă cu o alegere. Ei pot capta toată atenția pe care o pot obține prin a se gândi la cât de indignați sunt. Procedând astfel, riscă să-și facă furia ineficientă la identificarea nedreptății. Sau își pot păstra scandalul în rezervă pentru momentul în care ar putea realiza de fapt un bun moral.

Despre autor

Justin Tosi, cercetător postdoctoral și lector, Universitatea din Michigan și Brandon Warmke, profesor asistent de filosofie, Universitatea de Stat Bowling Green

Acest articol a fost publicat inițial Conversaţie. Citeste Articol original.

Cărți asemănătoare:

at InnerSelf Market și Amazon