Trebuie să începem rapid trecerea de la o societate „orientată spre lucruri” la o societate „orientată spre persoană”. Atunci când mașinile și computerele, motivele de profit și drepturile de proprietate sunt considerate mai importante decât oamenii, tripletele gigantice ale rasismului, materialismului și militarismului sunt incapabile să fie cucerite. - Dr. Martin Luther King Jr.
Dacă vrem să supraviețuim, dacă evităm să distrugem planeta și oamenii ei, trebuie să învățăm să ne preocupăm unul de celălalt și de binele comun. Avem nevoie de o nouă cultură care să nu fie competitivă și nebună, care să nu fie fiecare om pentru sine. Trebuie să ne dăm seama că suntem toți împreună în asta. Că avem nevoie unul de celălalt.
Există câteva lucruri pe care trebuie să le facem. Trebuie să îi ajutăm pe oameni să înțeleagă noile viziuni, mai pozitive, despre natura și fericirea umană. Trebuie să sprijinim comunitatea, „revoluția partajării” și localizarea.
Conexiunea Empatie: Grija pentru oameni pe care nici măcar nu îi cunoști
Trebuie să angajăm oamenii, dar nu este doar ceea ce o facem doar așa cum o facem. Dacă vrem ca oamenii să aibă grijă de binele comun, trebuie să evocăm empatia - ideea că a avea grijă de binele comun înseamnă să ai grijă de oameni pe care nici măcar nu îi cunoști. Empatia este o emoție care te conectează la ceilalți, te ajută să vezi viața prin ochii lor. Am văzut că empatia vine prin tot felul de activități comunitare, cum ar fi „opriți-vă și discutați”, cercuri de studiu și partajarea instrumentelor dvs.
Dar toate aceste lucruri pot fi făcute într-un mod pe jumătate. Prea mulți oameni trec doar prin mișcări fără entuziasm.
Emoția necesară este bucuria. Trebuie să avem mai mult decât comunitate. Trebuie să fie o comunitate veselă.
Comunitate: Inspirați oamenii printr-o solidaritate veselă
De ce este atât de importantă bucuria? Pentru că pentru a inspira oamenii să aducă schimbări - să lucreze pentru a crea o cultură a grijii - avem nevoie de cea mai puternică, cea mai motivantă emoție existentă, iar bucuria este experiența supremă a fericirii, dorința esențială a vieții noastre. Suntem un popor deprimat, cinic, singuratic și numai bucuria ne va emoționa.
La nivel personal suntem izolați și nefericiți; la nivel național suntem atât de împărțiți de ostilitate încât guvernul nostru este paralizat. Nu numai că responsabilitatea civică scade, dar există o scădere a oricărui tip de activitate de grup. Nu avem nici un sentiment de responsabilitate reciprocă, nici bucurie de solidaritate. Iar solidaritatea este tot ce trebuie să folosim împotriva puterilor.
Trebuie să îi inspirăm pe oameni să se reunească. Pentru a parafraza Antoine de St. Exupery, autorul Micul Print, dacă vrei ca cineva să-ți construiască o barcă, nu le dai doar unelte, lemn și planuri; nu, îi înveți să tânjească după marea vastă și nesfârșită. Nu putem doar să dăm un deget la oameni. Trebuie să le oferim oamenilor o viziune a vieții vesele, astfel încât să se arunce în creația ei.
Dans în stradă: Redescoperirea bucuriei comunale
Cum facem asta? Avem nevoie de echivalentul a ceea ce Barbara Ehrenreich a descris ca „dansând pe stradă”. In ea carte cu acel nume, descoperă că, pe măsură ce civilizația a avansat, oamenii au renunțat la dans pe străzi. Dansul pe stradă este ceva real pe care oamenii îl făceau, dar este și un simbol - un simbol al bucuriei comunitare. Ehrenreich spune că oamenii la putere își dau seama că oamenii care dansează pe străzi sunt oameni pe care nu îi poți controla - așa că treptat este alungat din cultură.
Ehrenreich face o treabă fascinantă de a urmări ascensiunea civilizației și dispariția experienței bucuriei colective. Pe măsură ce capitalismul a crescut, a căzut extazul vesel. În special, oamenii din vârf au învățat să privească dansul vesel al oamenilor „primitivi” ca pe ceva dezgustător. Dezgustul și disprețul sunt instrumente puternic folosite pentru a controla subalternii. A te simți „nerespectat” este una dintre forțele primare din spatele furiei și furiei.
Acesta este progresul ??? De la comunitate ... la lipsa de participare ... la izolare ... la depresie
În secolul al XVII-lea, oamenii au fost aparent afectați de o epidemie de depresie - ceva nou pentru oameni. În același timp, oamenii mergeau la evenimente precum piese de teatru și concerte pentru a se distra, nu pentru a participa așa cum făcuseră mai devreme. Pe măsură ce sistemul de castă s-a solidificat, oamenii au devenit obsedați de auto-prezentare și statut. Iar individualismul și izolarea au crescut.
Apoi, în secolul al XIX-lea a avut loc o creștere a sinuciderii. Max Weber, un influent sociolog și economist politic, a văzut acest lucru ca pe ascensiunea calvinismului și a capitalismului - două ideologii care au creat o „singurătate interioară fără precedent” într-o economie competitivă, cu chiuvetă sau înot. Ai existat pentru a lucra, nu pentru a te distra cu alți oameni. Atât calvinismul, cât și capitalismul au distrus plăcerea impulsivă spontană.
Totul părea să se întâmple, susține Ehrenreich, când a apărut sistemul de clase (din nou inegalitatea bogăției). Ea citează un antropolog, Victor Turner, considerând că dansul țăranilor este „o expresie a communitas - dragoste și solidaritate într-o comunitate de egali. "Asta este ceva ce nu mai avem - dar viziunea pe care o căutăm este.
Deci, pentru a crea o nouă cultură, trebuie să creăm echivalentul dansului pe stradă - oameni care se reunesc pentru o comunitate veselă, găsind bucurie în celălalt semen. Asta făceam în anii '60. Toate mișcările erau centrate în jurul muzicii și a oamenilor dansând și mărșăluind la muzică.
Recuperarea exuberanței și entuziasmului prin sărbători comunitare
„Dancing in the Streets” a fost înregistrat de Martha și Vandellas în 1964, când mișcarea pentru drepturile civile a devenit cu adevărat vizibilă pentru restul țării. În 1964 studenții din nord au plecat spre sud pentru a lucra în mișcare și totul s-a schimbat. Versurile din melodie strigau: „Aceasta este o invitație, în întreaga țară, o șansă pentru oameni să se întâlnească!” Exact! Cine dintre noi nu poate simți atracția și entuziasmul mișcării pentru drepturile civile atunci când auzim muzica anilor '60?
Trebuie să revendicăm acele sentimente. Este mai mult decât empatie; este bucurie în celălalt. Este ceea ce Kay Jamison, în cartea ei Exuberanță: Pasiunea pentru viață, se referă la „vinul zeilor”. Exuberanța este o emoție excesivă, efervescentă, care este neîngrădită și irepresibilă. Pasteur a spus că grecii ne-au dat un cuvânt minunat - entuziasm, „un Dumnezeu înăuntru”. „Fericit este cel care poartă un Dumnezeu înăuntru și care îl ascultă”, a spus Pasteur.
Ce se întâmplă când oamenilor nu le mai pasă? Depresie și singurătate și pierderea conexiunii cu ceilalți. Un declin al fericirii.
Cum putem evoca bucurie și exuberanță?
Un lucru îmi vine în minte - sărbătorile comunității (de exemplu, piețele fermierilor, festivalurile și târgurile)
© 2013 de Cecile Andrews. Toate drepturile rezervate.
Retipărit cu permisiunea editorului,
Noi editori ai societății. http://newsociety.com
Acest articol a fost adaptat cu permisiunea din carte:
Revoluția din camera de zi: un manual pentru conversație, comunitate și binele comun
de Cecile Andrews.
Inima fericirii este alăturarea cu ceilalți în vorbă bună și râs. Revoluția sufrageriei oferă un set de instrumente practice de strategii concrete pentru a facilita schimbarea personală și socială, aducând oamenii împreună în comunitate și conversație. Regenerarea legăturilor sociale și sentimentul de grijă și scop care provin din crearea comunității conduc această transformare esențială. Fiecare persoană poate face diferența și totul poate începe în camera dvs. de zi!
Faceți clic aici pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte.
Despre autor
Cecile Andrews este o educatoare comunitară care se concentrează pe simplitatea voluntară, „ia-ți înapoi timpul”, „Partajarea economiei” și Cercetările Cercetării Fericirii. Este autoarea cărții Slow is Beautiful, Circle of Simplicity și co-autoră a Less is More. Are un doctorat în educație la Universitatea Stanford. Cecile este foarte activă în Mișcarea de tranziție din SUA. Ea și soțul ei sunt fondatori ai orașului Seattle Phinney Ecovillage, o comunitate durabilă bazată pe cartier.
