Imagini de Ri Butov
În primele zile ale cercetării colapsului, o mulțime de întrebări despre viitor au pătruns în comunitatea conștientă de colaps: când se va întâmpla colapsul? Cum se va întâmpla? Va fi rapid sau lent? Unde este cel mai sigur loc de locuit? Câți oameni vor muri? Câți oameni vor trăi?
Pe măsură ce atenția s-a întors de la un interes exclusiv pentru prăbușirea civilizației industriale către haosul climatic și extincția speciilor, aceleași întrebări au fost puse din nou, dar mai disperat.
În plină pandemie de coronavirus, aceste întrebări par aproape de râs, pentru că dacă pandemia a dovedit ceva, acea certitudine este cea mai notabilă victimă. Poate că nimic nu este mai necunoscut decât virusul în sine. Da, o multitudine de oameni de știință poate oferi câteva fapte specifice, dar virusul pare să fie ceea ce Winston Churchill a descris drept „O ghicitoare, învăluită într-un mister, în interiorul unei enigme”. Poate fi vreo realitate mai deconcernătoare pentru mentalitatea occidentală, rezultată dintr-o revoluție științifică care a declarat că mintea umană poate (și ar trebui) să cunoască sau să poată înțelege orice și totul?
Apariția acestui virus ar trebui să ne reamintească că incertitudinea rămâne intrinsecă condiției umane. – EDGAR MORIN
Aceasta poate fi cea mai nedumerită realitate a virusului care, la fel ca catastrofa climatică și potențiala extincție umană, ne-a catapultat instantaneu într-o arena existențială.
Și acum stăm cu nenumărate întrebări despre viitor. Realitatea absolută a acestor întrebări este că nimeni nu le poate răspunde cu certitudine.
Întrebare: Deci, colapsul va fi rapid sau lent?
Răspuns: Da.
Colapsul prezintă o oportunitate
Fiecare prăbușire și mini-colaps prezintă o oportunitate de a crea o lume mai dreaptă, mai echitabilă și mai plină de compasiune. De fapt, înainte de 2020, cine ar fi înțeles sau crezut acest citat din Grup de Facebook de adaptare profundă pozitivă?
Carantina ne-a transformat pe toți în grădinari socialiști care gătesc pâine, împărtășesc abilități, care verifică persoanele în vârstă, îi ajută pe vecinii nevoiași, pledează pentru rețele sociale puternice de siguranță, în sfârșit înțeleg de ce toți oamenii merită să fie bine răsplătiți pentru abilitățile lor. indiferent de modul în care societatea „de bază” vede jobul (bună, lucrător esențial, ai devenit dintr-o dată un erou) și înțelegi că bunăstarea unuia are un impact asupra sănătății întregului? Și toți vreți să reveniți la normal?
Mi-aș dori ca asta să fie toată povestea, dar nu este. În același timp în care izbucneau aceste răspunsuri glorioase, am avut oameni în stradă care protestau împotriva distanțării sociale și a ordinelor de a rămâne acasă, deoarece s-au gândit să-și facă rădăcinile, să facă numeroase călătorii la Home Depot într-o săptămână și să bea bere într-un stadionul de baseball cu alți șase mii de oameni dreptul lor la libertate și la căutarea fericirii, dat de Dumnezeu. Am avut chiar și un senator american, John Kennedy, care ne spunea că trebuie să deschidem economia chiar dacă știam că mai mulți oameni vor fi infectați de virus. „Când încheiem oprirea, virusul se va răspândi mai repede”, a recunoscut Kennedy. „Este doar un fapt. Și poporul american înțelege asta.”
Într-adevăr? Înțelegem că economia este mai importantă decât viața umană? Asta de la o presupusă icoană „pro-life”? O, așa e — singurele vieți umane care contează sunt fetușii.
Oamenii sunt nebuni?
Un prieten îmi spune în mod regulat că oamenii sunt nebuni. Deși știu că acest lucru este adevărat, recent am înțeles afirmația la un nivel mai profund, după ce am vorbit cu un alt prieten care mi-a amintit că Statele Unite au suportat trei traume majore în patru ani. În 2018 și 2019, realitatea zguduitoare a potențialei dispariții umane pe termen scurt a devenit un fapt larg recunoscut în loc de visul febril al oamenilor de știință nebuni. În 2019 și 2020, am supraviețuit audierilor de demitere și procesului lui Donald Trump, pe lângă multitudinea de scandaluri Trump de care eram deja copleșiți. Și apoi, pandemia.
În patru ani, cel puțin trei traume colosale.
Așa că acum este timpul să vorbim despre traumă, sau mai degrabă, traumă peste traumă peste traumă.
Traumă după traumă după traumă
Dr. Gabor Maté vorbește despre efectele traumei asupra amigdalei sau a centrului fricii din creier, menționând că dacă oamenii au fost traumatizați în copilărie, ei experimentează trauma unei pandemii în moduri diferite. Cu cât o persoană este mai traumatizată, cu atât ea are tendința de a intra în panică în fața unei noi traume.
O definiție a traumei este, „Vătămare psihologică sau emoțională cauzată de o experiență profund tulburătoare.”Acest lucru nu înseamnă că oamenii sunt conștienți de acest lucru. Majoritatea persoanelor traumatizate în copilărie nu recunosc acest fapt și puțini oameni în 2020 ar fi numit cu ușurință pandemia drept o traumă. În mintea majorității americanilor, traumele sunt evenimente explozive, extrem de vizibile, cum ar fi 11 septembrie 2001, nu viruși liniștiți, invizibili, care pot închide țări și pot ucide mai mulți oameni într-o lună decât au fost uciși în 9 septembrie.
Renumitul expert în traumă Bessel van der Kolk observă că o definiție a traumei este „fiind neputincios.” În mijlocul acestei pandemii, cu excepția cazului în care am sfidat carantinele, am fost făcuți neputincioși să călătorim, să facem cumpărături sau să socializăm liber în moduri pe care le preferăm. Peste noapte, viața multor oameni s-a schimbat dramatic și nu au avut nici un control asupra situației externe.
Și mai frustrant a fost „neștiind” colectivul nostru despre când se vor încheia carantinele și distanțarea socială. Tocmai această frustrare și panică (și traumă) de a nu cunoaște viitorul a făcut experiența noastră mai traumatizantă. Experiența noastră a fost unică în istoria modernă, deoarece aproape fiecare aspect al civilizației industriale a lovit o viteză enormă și, în unele cazuri, sa oprit complet.
Este ca și cum Pământul striga că nu avem voie să mergem înainte și că trebuie să ne „adăpostim pe loc” pe atâtea niveluri. Ne aflăm acum în arena existențială unde constatăm că a răspunde doar logistic sau liniar este inutil. Și atunci cuvintele înțeleptului poet-bătrân Wendell Berry încep să se cufunde: „Se poate ca atunci când nu mai știm ce să facem, am ajuns la munca noastră reală și când nu mai știm ce cale să mergem, ne-am început călătoria reală”.
În mijlocul a tot ceea ce putem și trebuie să facem pentru Pământ și cu comunitățile noastre în acest moment, adevărata muncă, adevărata călătorie, este în interior. Fără echivoc, nu există unde să mergi.
Deci, de unde să încep sau cum să continui?
Printre altele, putem dori să ne înscriem pur și simplu pentru a deveni studenți ai incertitudinii; cum spun budiștii, „Când cazi, scufundă-te.” Acest lucru va necesita intenție și practică. Nu ne cere să ne abținem complet de la știri, dar ne cere să ne temperăm proiecțiile în viitor pe măsură ce exersăm să rămânem prezenti. Acest lucru ne oferă, de asemenea, ocazia de a observa cât de atașați suntem de rezultate.
În urmă cu câțiva ani, am considerat necesar să mă detașez de indivizi și grupuri care preziceau constant dispariția umană pe termen scurt și repetau datele dispariției. ad infinitum, până la greață. Ani mai târziu, pe rețelele de socializare, îi văd pe acești indivizi făcând ecou aceleași date sau noi, pronosticând despre viitoarele orori ale catastrofei climatice. De fiecare dată când observ acestea, întreb în tăcere: Asta e tot ce ai? De parcă doar viitorul contează și oricine savurează viața la timpul prezent este un imbecil auto-indulgent în negarea cataclismului ecologic?
Vestea unei pandemii globale a fost primită, „Dacă crezi că este îngrozitor, așteaptă până vezi ce urmează.” Și de ce, mai exact, trebuie să știu ce urmează? Ce se întâmplă dacă nu știu ce urmează și nu vreau? Da, mă joc avocatul diavolului aici, dar pun și o întrebare adevărată. Aceiași oameni care vor să știu ce urmează și sunt obsedați de asta la fel de mult ca ei, nu au nicio problemă să-mi spună că nu pot face absolut nimic în privința asta și, prin urmare, deoarece le place să recite ca un rozariu din iad, „ Suntem terminați."
Din fericire, pot mesteca gumă și merg. Sunt foarte conștient de ceea ce urmează, dar aleg să nu locuiesc acolo dimineața, prânzul și noaptea pentru că am o obligație morală față de mine și față de toate ființele vii din jurul meu să trăiesc - nu să vorbesc, ci să trăiesc - o viață de integritate, compasiune și serviciu în momentul prezent. Dependența de moarte și „ce urmează?” Ce mod genial de a te ascunde de viață!
Un răspuns sănătos la moartea certitudinii
Singurul răspuns sănătos la moartea certitudinii este să exersezi să fii prezent în viață din clipă în clipă. Acest lucru nu înseamnă să ignorăm viitorul sau să nu leagă punctele prezentului cu cele din viitor. Ceea ce înseamnă este să te angajezi să exersezi prezența în timp ce ești treaz la situație dificilă.
Un aspect crucial al exersării prezenței este îngrijirea corpului. Prin aceasta nu mă refer la exerciții fizice, la luarea de suplimente sau la punerea în formă a corpului. Deși acestea sunt forme excelente de îngrijire de sine, accentul ar trebui să se pună pe baza conștientizării cuiva în corp, spre deosebire de obsedarea mentală a viitorului.
Autorul și profesorul de conștientizare a corpului, Philip Shepherd, oferă mai multe practici pentru fundamentarea corpului și rafinarea perspectivei noastre despre trecut, prezent și viitor. Îmi place în special concentrarea lui pe bolul pelvin, mai degrabă decât pe minte, ca GPS-ul nostru emoțional și spiritual în vremuri tulburi. De asemenea, sunt utile și scurtele remarci ale lui Eckhart Tolle despre pășirea mai profundă în prezență.
Practicile de vindecare a traumei sunt disponibile online în multe locuri. Colapsul ne cheamă să ne vindecăm rănile traumatizante, dar ne cheamă și să ajutăm la vindecarea și să slujim comunitatea Pământului; totuși, corpul trebuie să fie „tabăra noastră de bază” în vremuri tulburi. Pe măsură ce învățăm cum să ne bazăm în ea, dezvoltăm discernământul, mai degrabă decât să acumulăm mai multe informații despre colaps și despre modul în care acesta modelează prezentul și viitorul. Din tabăra noastră de bază, putem auzi mai clar chemări către tipurile de servicii și implicare în comunitate pe care le cere colapsul.
Edgar Morin scrie că noi acum
„... să avem șansa de a dezvolta o conștientizare durabilă a adevărurilor umane pe care le cunoaștem cu toții, dar rămân îngropate în subconștientul nostru și care sunt despre dragostea, prietenia, părtășia și solidaritatea, ceea ce înseamnă calitatea vieții.”
Să nu irosim această criză.
Nota editorului: deși acest articol a fost scris în 2020, preceptele sale se aplică multor aspecte ale vieții noastre actuale moderne.
Copyright 2022. Toate drepturile rezervate.
Tipărit cu permisiunea editorului.
Articolul Sursa:
CARTE: Regenerare radicală
Regenerare radicală: activism sacru și reînnoirea lumii
de Andrew Harvey și Carolyn Baker
Ceea ce este clar este faptul că omenirea se află într-un prag monumental de fragil, cu două opțiuni dure puse în fața ei într-o situație de incertitudine completă. Aceste alegeri sunt: 1) Să continui să te închini unei viziuni de putere, total îndepărtată de realitatea sacră 2) Sau să alegi calea de a te supune cu curaj alchimiei de a fi transfigurat de un eveniment global de noapte întunecată care spulberă toate iluziile, dar dezvăluie cele mai mari. posibilitate imaginabilă născută din cel mai mare dezastru imaginabil.
Dacă omenirea alege a doua cale, care este ceea ce este celebrat în această carte, atunci ea se va fi antrenat în noua unitate radicală necesară pentru a trece peste crize și mai grave.
Pentru mai multe informații și / sau pentru a comanda această carte, click aici. (nouă ediție 2022 actualizată și extinsă) Disponibil și ca ediție Kindle.
Despre Autori
Andrew Harvey este un savant, scriitor, profesor religios de renume internațional și autor a peste 30 de cărți. Fondatorul și directorul Institutului pentru Activism Sacru, locuiește în Chicago, Illinois.
Carolyn Baker, Ph.D., este un fost psihoterapeut și profesor de psihologie și istorie. Autoare a mai multor cărți, ea oferă coaching de viață și leadership, precum și consiliere spirituală și lucrează îndeaproape cu Institutul pentru Activism Sacru. Ea locuiește în Boulder, Colorado.
