Care este sursa fricii noastre de a vorbi despre sexualitate și conduită sexuală? De ce este subiectul atât de delicat și de interzis pentru adulți, încât ei sunt incomod să discute cu copiii? Credem că erezia gnosticismului care a pătruns în multe dintre atitudinile sexuale ale Bisericii creștine este responsabilă pentru o mare parte din negativitatea sexuală și lipsa de sănătate a culturii noastre.
Tabuuri sexuale: de unde a început totul
Gnosticismul a avut o istorie veche și a continuat în multe forme până în prezent. În multe privințe, a fost o forță creativă care păstra vie ideile pe care biserica a refuzat să le recunoască. Cu toate acestea, influența sa în teoria sexuală a fost una dintre cele mai negative influențe în cadrul bisericii. Tot gnosticismul nu continuă mitul pe care îl vom descrie, dar gnosticismul care a influențat biserica îl conținea. Există multe forme de credință gnostică. În Biserica Protestantă a contribuit la formarea multor puncte de vedere ale puritanismului, iar în Biserica Romano-Catolică a dominat atitudinea jansenismului, care a influențat pregătirea multor bărbați și ordine religioase catolice ale femeilor. Când am mers la Notre Dame în 1969, am fost surprinși să găsim și mai multă represiune sexuală în rândul elevilor crescuți în școlile parohiale decât am experimentat în trecutul nostru puritan. În Vechiul Testament nu găsim aproape nimic din această negativitate față de sexualitate. De fapt, sexualitatea, relațiile sexuale, copulația, fertilitatea și creșterea erau toate considerate perfect naturale, normale și acceptabile.
În Noul Testament, cu excepția câtorva pasaje din Sfântul Pavel, există puține afirmații negative despre sexualitate. Abia la Sfântul Augustin de Hipopotam, la sfârșitul secolului al IV-lea, găsim predominant punctul de vedere gnostic despre sexualitate. La începutul vieții Bisericii a apărut un conflict cu privire la natura răului care nu a fost rezolvată până la sfârșitul secolului al IV-lea. Principalii creștini au acceptat Vechiul Testament ca scriptură și au crezut că Dumnezeu a dezvăluit că există realitatea spirituală supremă. Împreună cu evreii, ei credeau că lumea fizică era o expresie a Divinului, creația directă a lui Dumnezeu și, prin urmare, bună. Pe de altă parte, atitudinea gnostică față de creație a izvorât din gândirea persană care vedea două forțe creative egale și opuse divine - lumina și întunericul. În viziunea persană, atât lumina cât și întunericul erau prezente în lumea spirituală și în natură. Scopul principal al moralității și al religiei umane a fost să susțină forțele luminii și să le permită astfel să cucerească întunericul și să aducă mântuirea universului.
Schimbarea punctelor de vedere sexual: Mitul gnosticismului
În cele din urmă, însă, s-a dezvoltat o perversiune a acestui punct de vedere persan și a devenit o erezie creștină seducătoare. Forța întunecată a devenit echivalată cu materia, cu fizicitatea și cu Dumnezeul Vechiului Testament, în timp ce forța luminii a devenit echivalată cu spiritul, spiritualitatea, asceza și Iisus Hristos. În gnosticism, materia era văzută ca urâtă, recalcitrantă, iremediabilă și rea. Crearea ființelor umane în acest punct de vedere a fost o închisoare a spiritului pur și sfânt în materie ticăloasă. Dacă credem că realitatea spirituală este un tărâm al fericirii, armoniei și extazului (ceea ce gnosticii au numit pleroma), atunci amestecul dintre spirit și materie devine mai degrabă o catastrofă cosmică decât intenționată, ordonată și bună.
În mitul gnosticismului, a avut loc o astfel de catastrofă cosmică; tărâmul spiritului fericit a explodat și mici fragmente de spirit s-au înfipt în pământ, unde au devenit ființe umane. În mijlocul unei astfel de catastrofe, cum se realizează mântuirea? Prin asceză, prin eliminarea oricărui atașament față de lumea realității fizice și prin eliminarea implicării emoționale și a plăcerii fizice. Cu toate acestea, există ceva mult mai rău decât eșecul de a fi detașat: aducerea mai multor suflete sau spirite în lumea materiei devine astfel concepția malefică supremă devine actul uman mai rău posibil. Aducând această idee la concluzia sa logică, o sectă gnostică extremă, maniqueii, a învățat că relația cu fetele preadolescente nu a fost în cele din urmă rea, deoarece sarcina nu era posibilă. Chiar și împărații romani au fost șocați de această idee și au scos în afara legii secta.
Tabuuri sexuale: Sf. Augustin conduce calea
Treptat s-a dezvoltat în cadrul acestei secte ideea că orice legătură cu concepția sau copulația, sexualitatea sau organele genitale era rea sau urâtă. Sfântul Augustin a fost un membru marginal al sectei maniquee timp de nouă ani și, deși în cele din urmă s-a dezlănțuit din punct de vedere intelectual, nu s-a dezlănțuit niciodată în totalitate emoțional. Cartea sa „Binele căsătoriei” are câteva pasaje despre căsătorie care sunt aproape de necrezut. Chiar și relațiile sexuale normale în cadrul căsătoriei pot fi păcate veniale; cu cât oamenii căsătoriți mai repede se abțin de la orice relație sexuală cu atât mai bine pentru sufletele lor. Pentru Augustin, toate actele sau plăcerile sexuale în afara căsătoriei erau păcate de moarte - acte suficiente pentru a separa oamenii pentru totdeauna de Dumnezeu și, astfel, să-i trimită în iad.
Una dintre numeroasele zone afectate de acest punct de vedere este atitudinea față de masturbare. Copiii sunt ființe sexuale, iar explorarea corpului este naturală; deci aproape toți copiii se joacă cu organele genitale și mulți copii se masturbează la doi sau trei. Atunci când părinții își bat palmele ca o formă de control, copiii impresionabili și sensibili pot fi traumatizați și sexualitatea în sine este văzută ca fiind rea, greșită sau rea: copiii învață mult mai mult din actele și atitudinile părinților decât își dau seama majoritatea părinților. Copiii sunt mai mult influențați de ceea ce facem noi decât de ceea ce spunem.
Acest articol a fost extras din carte:
Sacramentul sexualității: spiritualitatea și psihologia sexului
de Morton și Barbara Kelsey.
Articolul de mai sus a fost extras cu permisiunea cărții „Sacrament of Sexuality”, © 1991, publicată de Element Books, Inc. 42 Broadway, Rockport, MA 01966.
Despre autori
Morton Kelsey este preot episcopal și consilier pentru căsătorie / familie. De asemenea, este autorul a 19 cărți.
Barbara Kelsey este un cunoscut vorbitor și consilier. A prezentat sute de ateliere de dezvoltare spirituală împreună cu soțul ei.
