Joi înainte de Paște, peste două miliarde de creștini din întreaga lume respectă Euharistia, un ritual special care comemorează Cina cea de Taină - o masă găzduită de Iisus Hristos pentru prietenii săi acum 2,000 de ani, cu o seară înainte de a fi arestat și răstignit. În timpul mesei, conform Evangheliilor, Hristos le-a spus ucenicilor săi adunați că - precum pâinea spartă și vinul turnat - trupul său va fi spart și sângele său va fi revărsat de dragul poporului său. Isus i-a invitat pe urmașii săi să adopte această masă ori de câte ori se adunau pentru a-și aminti jertfa sa.

Această practică creștină timpurie și-a asumat importanța și a ajuns să simbolizeze mesajul de bază al creștinismului - faptul că Hristos s-a sacrificat pe sine în numele umanității.

Ca dogmă teologică, Biserica Romano-Catolică afirmă că atunci când preotul consacră pâinea spartă și vinul împărțit în timpul Euharistiei încetează să mai fie pâine și vin și devine prezența reală a lui Hristos. Acest lucru este cunoscut sub numele de „Transsubstanțializare” în cadrul Bisericii Romano-Catolice - afirmat de următoarea afirmație de la Conciliul de la Trent din anii 1560

Prin sfințirea pâinii și a vinului, se face o conversie a întregii substanțe a pâinii în substanța trupului lui Hristos Domnul nostru și a întregii substanțe a vinului în substanța sângelui Său; care convertire este, de către sfânta Biserică Catolică, numită în mod adecvat și în mod corespunzător Transsubstanțierea.

Dar peste 2,000 de ani de istorie a bisericii, această doctrină a fost în centrul mai multor schisme. Majoritatea bisericilor protestante resping doctrina Transsubstanțierii, dar păstrează o oarecare înțelegere a Euharistiei ca o ocazie în care prezența lui Hristos devine reală și tangibilă împreună cu pâinea și vinul - dar nu carne și sânge propriu-zis. Între timp, majoritatea creștinilor evanghelici și penticostali consideră Euharistia pur și simplu ca o masă memorială sau o oportunitate de a experimenta comuniunea spirituală cu Hristos.

Linia oficială a Bisericii Romano-Catolice este aceea că majoritatea catolicilor subscriu - cel puțin în principiu - la viziunea Transsubstanțierii ca o învățătură doctrinară de bază. Dar, cel mai recent, Rezultatele cercetării PEW publicat în 2010 a sugerat că aproximativ 52% dintre toți respondenții au considerat că pâinea și vinul folosit pentru Împărtășanie sunt simboluri. Acest lucru ridică îndoieli cu privire la faptul dacă chiar și catolicii cred cu adevărat în pâinea și vinul devenind cu adevărat trupul și sângele lui Isus - să nu mai vorbim de înțelegerea doctrinei. Transsubstanțierea ca concept filosofic a fost, de asemenea, sub un control atent de mai multe secole.

În spatele acestor observații, permiteți-mi să ofer două gânduri. În primul rând, datorită semnificativului declinul aderării religioase printre mileniali, înțelegerea și relevanța acestei învățături centrale catolice devin aparent mai puțin relevante. Chiar și printre cei care frecventează biserica în mod regulat sau mai puțin frecvent, există o lipsă de înțelegere clară a învățăturii bisericii cu privire la Transstanțializare.

Acest lucru ar putea fi parțial legat de schimbarea generală a viziunii sociale asupra lumii și de trecerea la o mai bună înțelegere a științei și îmbrățișarea inovației tehnologice. O mare parte din lumea occidentală, în special Europa și America, a devenit mult mai laic - ceva ce se reflectă în căderea aderării religioase.

Dar odată cu schimbarea populațiilor creștine globale - și creșterea Americii de Sud, Asia și Africa ca centre ale romano-catolicismului - problemele legate de credință și practică sunt abordate dintr-o perspectivă religioasă și culturală precreștină adânc înrădăcinată. Din cercetările mele antropologice în desfășurare în aceste contexte, pare clar că modul în care credința este concepută în rândul comunităților creștine nu se bazează pe discuții despre esență și substanță (ca în filozofie sau teologie), mai degrabă pe o întâlnire mai personală cu divinul prin ritualuri efectuate o comunitate de credincioși. Deci, congregațiile acordă importanță dimensiunii comunitare a Euharistiei ca ritual memorial în care cineva îl poate întâlni pe Hristos.

Mișcare ecumenică

Papa Francisc I - spre deosebire de predecesorii săi - are nu a susținut în mod direct doctrina transsubstanțierii. Păstrându-și rădăcinile teologice sud-americane, Papa Francisc a sunat pentru catolici să considere Euharistia ca pe o întâlnire cu Hristos - o ocazie în care Hristos se pune la dispoziția comunității printr-un act de aducere aminte. Este o oportunitate de a să fie transformat să îndeplinească lucrarea lui Hristos. Accentul nu se pune aici pe dogmă, ci pe acțiunea care decurge din ea. Acest lucru este foarte diferit de dogma teologică hard-core a Bisericii Romano-Catolice.

Acest lucru este în linie cu inițiativele ecumenice și inter-religioase ale Papei Francisc din ultimii cinci ani. El are vorbit în mod constant despre Sfânta Împărtășanie ca „sacrament” - subliniind mai degrabă elementul comunitar decât misterul.

Euharistia este culmea acțiunii mântuitoare a lui Dumnezeu: Domnul Isus, devenind pâine spartă pentru noi, revarsă asupra noastră toată mila și dragostea Lui, astfel încât să ne reînnoiască inimile, viața și modul nostru de relaționare cu El și cu frații.

Prin această învățătură din Enciclica din 2014, Papa Francisc s-a îndepărtat de linia tradițională a cine poate primi sau participa la Euharistie și chemat pentru o deschidere mai incluzivă către înțelegerea și practica noastră a Euharistiei (inclusiv necatolicii pentru a putea lua comuniunea) și nu pentru a o transforma într-o practică exclusivă.

Această abordare a fost populară în rândul catolicilor, dar i-a supărat pe catolicii tradiționaliști, inclusiv papa anterior, Benedict.

Dezbaterea despre Transsubstanțierea în cadrul Bisericii Romano-Catolice va continua fără îndoială - dar semnalând că este dispus să întâmpine pe oricine și să împărtășească Euharistia cu alții, Papa Francisc ar fi putut să traseze o cale diferită prin deschiderea Euharistiei către necatolici și celor care au fost în mod tradițional excluși. El se îndepărtează în mod clar de ideea Euharistiei ca experiență direct „supranaturală” și mai mult spre o taină unificatoare.

Despre autor

Anderson Jeremiah, lector în departamentul de politică, filosofie și religie, Universitatea Lancaster

Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.

Cărți conexe

at InnerSelf Market și Amazon