Francizele precum Stăpânul inelelor, Jocul tronurilor și Vrăjitorul ne conduc adesea să ne gândim la fantezie ca la un gen pastoral: un peisaj medieval plin de cavaleri călare în misiuni, păduri fermecate și castele izolate.
Cu toate acestea, există un alt cadru pentru magie, creaturi supranaturale și înțelepciune străveche: orașul modern. Fantezia urbană ocupă un loc undeva între fantezia epică și science fiction. Pe de o parte, prezintă ființe aparent veșnice și alte lumi; pe de altă parte, are loc în medii construite de om.
În fantezia urbană, aceste medii pot fi orașe din viața reală. În Ben Aaronvitch Râurile Londrei (2011), Londra găzduiește creaturi supranaturale și magie. În al Cassandrei Clare Orasul oaselor (2007), New York este orașul în cauză, iar al lui Sergei Lukyanenko Ceasul de noapte (1998) este stabilit la Moscova. Alte medii urbane sunt în întregime imaginare, precum China Miéville Noul Crobuzon, Jeff VanderMeer's ambră cenușie sau KJ Bishop's Orașul gravat (2004).
Șopârle și fantome
Istoria fanteziei urbane ajunge până în secolul al XIX-lea, când scriitorii încercau să înțeleagă noile orașe industrializate. Acest lucru poate fi văzut în imaginarul dinozaur al lui Charles Dickens „care se plimbă ca o șopârlă elefantină pe dealul Holborn” la începutul Bleak House (19). Un alt exemplu este Parisul fantomatic al poetului francez Charles Baudelaire - „orașul ireal”, așa cum este descris în poemul său Les Fleurs du Mal (1853).
Parisul lui Baudelaire. Charles Soulier / Domeniul public, CC BY-NC-ND
În poezia lui Baudelaire, Parisul devine o caricatură fantastică a orașului real. Naratorul său este asaltat de doppelgangers, apariții și obiecte ale dorinței. Baudelaire credea că orașul cerea un nou tip de scriere pentru a-l surprinde în memorie. Întrucât orașul modern se schimbă atât de repede, teama lui este „să nu meargă suficient de repede, să lase fantoma să scape”.
Preocupările lui Baudelaire cu privire la captarea esenței unui oraș înainte ca acesta să se schimbe sunt legate de idei despre impactul capitalismului asupra vieții moderne. Este reflectat în înțelegerea de către Karl Marx a forțelor de capital în mișcare rapidă. În Manifestul comunist (1848), Marx a scris că:
Toate relațiile fixe, înghețate rapid ... sunt măturate, toate cele nou formate devin vechi înainte de a se putea osifica. Tot ceea ce este solid se topește în aer.
Mai nou, autorul fanteziei urbane China Miéville a comentat că literatura fantezie imită „absurdul” modernității capitaliste. Fantezia urbană, văzută astfel, este un mod de a înțelege și de a descrie modul în care este făcut orașul modern.
Istorie și fantezie
Coliziunea trecutului, prezentului și viitorului pe măsură ce orașul se transformă este o temă comună în fantezia urbană modernă. Poate cel mai bun exemplu este romanul și serialele TV ale lui Neil Gaiman, Niciodată (1996). Tânărul om de afaceri Richard Mayhew îl întâlnește pe misteriosul personaj Door. El o urmărește în London Below, o imagine magică, oglindă feudalistă pentru London Above.
După cum explică Door: „Există mici bule de vreme veche în Londra, unde lucrurile și locurile rămân la fel, ca bule în chihlimbar.” Londra Mai jos este o versiune grotescă a ceea ce a fost lăsat în urmă în căutarea nemiloasă a orașului de bogăție și tehnologie. Gaiman folosește o narațiune de căutare - Richard trebuie să descopere cine a ucis părinții Doors și, în acest proces, a ucis Marea Bestie a Londrei - dar el o plasează în rămășițele vechii Londra.
În romane precum Neverwhere de Neil Gaiman, Londra modernă se intersectează cu resturi ale orașului din trecut. Frankie's / Shutterstock
Fantezii urbane precum Neverwhere și, de asemenea, ale lui Miéville Orașul și orașul (2009) afișează un interes arheologic cu istoriile materiale ascunse ale orașului. În oraș și oraș, o săpătură arheologică este esențială pentru complot.
Legând psihologia și arheologia, Sigmund Freud odată comparat mintea umană spre ruinele Romei antice:
Să facem presupunerea fantastică că Roma nu a fost o locuință umană, ci o entitate mentală ... în care nimic din odinioară construit nu a pierit și toate etapele anterioare ale dezvoltării au supraviețuit alături de cele mai recente.
Amestecul fanteziei urbane de trecut și prezent, natural și supranatural, văzut și nevăzut repetă descrierea lui Freud a psihicului, în care planurile activității umane sunt stratificate una peste alta.
Orașul multicultural
Genul nu este lipsit de probleme. Fantezii urbane precum New Crobuzon industrial al lui Miéville sau al lui Philip Reeve Mortal Motoare (2001), s-au suprapus cu un alt sub-gen: Steampunk. Estetica secolului al XIX-lea de steampunk tinde să se inspire din Imperiul Britanic fără nici o considerație serioasă a rasei.
Nalo Hopkinson la Ceremonia Premiului Hugo Worldcon din Helsinki. Henry Söderlund, CC BY
Pe de altă parte, Gaiman, Miéville și, de asemenea, Aaronovitch s-au orientat spre Londra multiculturală. Scriitorilor afro-caraibieni le place Nalo Hopkinson au folosit fantezia urbană pentru a explora rasismul în orașe precum Toronto (Sister Mine, 2013). Deși mai mult Afrofuturist decât fantezia urbană, orașul-stat al Wakanda, care apare în cărțile de benzi desenate și filmele Black Panther, preia stereotipul imperial al „lumii pierdute” și îl transformă pe dinăuntru.
În cel mai bun caz, fantezia urbană nu este doar captivantă. Oferă o nouă modalitate de a înțelege propria noastră existență urbană.
Despre autor
Paul March-Russell, lector în literatură comparată, Universitatea din Kent
Acest articol este republicat de la Conversaţie sub licență Creative Commons. Citeste Articol original.
